SERMÃO - APOC 12.1-6 - Est. 26 - O Dragão e a Mulher

O capítulo 12 revela-nos três cenas. O dragão realiza três lutas: 1) Contra Deus e Seu Messias (v. 1–6); 2) contra Miguel (v. 7–12); 3) contra a mulher (v. 13–18). Em todas as três lutas ele sai derrotado.

Deus aqui nos dá uma análise mais profunda das dificuldades e sofrimentos da igreja. O capítulo 12 marca uma grande divisão no Apocalipse. Os caps 12-15 é uma espécie de hiato antes da exibição da ira nas sete pragas do capítulo 16.

O Senhor está aqui começando novamente o mesmo assunto de antes; só agora, o Senhor fará uma nova representação das mesmas verdades, sob uma forma diferente.

E mostra que a hostilidade e sofrimento que recaem sobre a igreja é por causa da raiva de Satanás.

O capítulo 12 começa a segunda metade de Apocalipse. A 1ª. Metade: visões gerais da história. Vimos a oposição do mundo ao evangelho, os julgamentos de Cristo sobre as nações perversas, e nosso chamado para perseverar na fé.

A 2ª. metade se baseia nos personagens principais da guerra espiritual que ocorre nos bastidores. O principal inimigo é Satanás, o dragão. Ele é ajudado por duas bestas, a prostituta Babilônia, e as pessoas que carregam a marca da besta.

Um por um, essas figuras são introduzidas nos capítulos 12-15, e uma a uma sua derrota e julgamento é mostrado nos capítulos 16-20.

Localizado como está no centro do livro, o Apocalipse 12 é considerado por muitos estudiosos como a visão central e chave. Retrata o conflito decisivo entre a igreja, o diabo e a criança real, Jesus Cristo.

Aqui é fornecido o pano de fundo do conflito espiritual por trás das palavras de Jesus, dada na noite anterior à sua vitória na cruz: "No mundo passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo" (João 16:33).

TEMA: A Igreja como Povo de Deus

É Agraciada com o Filho de Deus – v. 1-2

pelo menos uma parte da visão que João teve provém do AT.

Quem é essa mulher que dá à luz? Nossa chave para responder a esta pergunta é o fato de que o filho que vai ter é o Cristo, o Messias. V. 5 (Salmo 2.9) A mulher, então, é a mãe do Cristo.

(1) Se a mulher for a "mãe" do Messias o mais direto e óbvio seria pensar que se trata de Maria. Mas esta mulher é tão evidentemente sobre- humana que dificilmente possa identificar-se com um personagem humano.

(2) A perseguição da mulher pelo dragão sugere a possibilidade de que aquela possa identificar-se com a Igreja cristã. Neste caso a dificuldade é que a Igreja dificilmente possa ser chamada "mãe do Messias”.

(3) No AT o Povo Eleito, é chamado muitas vezes a desposada, noiva ou esposa de Deus (Is 54:5; Jr 3:6-10; Os 2:19-20).

Foi do Povo Escolhido, do Israel Ideal, a Comunidade de Deus, que nasceu Jesus Cristo, em seu aspecto humano. Essa comunidade de Deus inclui a todos os que Ele escolheu, tanto antes de Cristo vir ao mundo como depois.

A mulher representa a essa Comunidade Ideal dos Escolhidos. Foi dessa comunidade que proveio o Cristo e é também essa comunidade a que devia sofrer os males mais terríveis em mãos de um mundo hostil.

A mulher, portanto, é a comunidade de aliança do povo fiel de Deus, através da qual Deus trouxe seu Filho, o há muito prometido Salvador, para o mundo. Ela inclui tanto o Antigo Testamento Israel quanto a igreja do Novo Testamento, "o povo de Deus vivendo antes e depois da vinda de Cristo".

Assim, esta gloriosa mulher não só dá à luz ao Messias, mas continua tendo filhos após sua ascensão. Paulo falou de Jerusalém espiritual como "nossa mãe" (Gal. 4:26).

Envolta no sol, ela é gloriosa, carregando a luz de Deus; com a lua sob seus pés, ela exerce autoridade espiritual; a coroa de estrelas é o louro da vitória em Cristo; e como mãe grávida, ela tinha a tarefa de trazer Cristo ao mundo.

V. 2 - Esta declaração resume toda a história de Israel, com todas as suas dificuldades, até que finalmente o tão prometido Messias nasceu.

É Odiada pelos Inimigos de Deus – v. 3-4

As sete cabeças, e dez chifres, com sete coroas, deste dragão, define o lugar e a autoridade desta besta. 13.1-2...

Agora, como tudo isso é figurativo de reinos, a começar por Roma... até os demais que se levantaram contra Deus

há forças do mal, espirituais e humanas, que planejaram a destruição dos filhos de Deus; as forças demoníacas, e até os homens que não conhecem a Deus como um Pai, veriam com alegria a destruição da Igreja de Deus e do Messias.

Na Bíblia, os chifres simbolizam a força, e os dez chifres falam da força do mal neste mundo sob o poder do diabo.

Diademas: "representam as falsas reivindicações do diabo de autoridade soberana e universal em oposição ao verdadeiro 'Rei dos Reis e Senhor dos Senhores', que também usa "muitos diademas" (19:12, 19-21)."

V. 4: A questão parece ser que Satanás pretende que suas ações maliciosas na Terra façam danos no céu. Só um grande monstro poderia balançar sua cauda e bater estrelas do céu. "O Dragão ataca a ordem e a regra de Deus..." Ele ataca o próprio céu, simbolizado pelo efeito sobre os corpos celestiais."

Imediatamente após receber a maldição da inimizade com a mulher e seu filho, Satanás tentou cortar sua linhagem: Caim matar Abel (Gn 4.8), Faraó e a parteiras do Egito (Ex 1.8-16), Saul matar Davi, Haman matar os judeus (Et 3.15), Herodes e as crianças de até 2 anos (Mt 2.16).

É Protegida pelo Poder de Deus – v. 5-6

V. 5 - é Jesus Cristo, o Messias; temos um resumo da vida do Messias desde seu nascimento até sua ascensão. Jesus foi “elevado às alturas” (Atos 1:9). omite completamente a vida terrestre de Jesus. Esta omissão deve-se a duas coisas.

1) João está interessado, neste momento, em nos dizer como Jesus Cristo foi libertado de todos os poderes hostis que o atacaram, e que essa libertação deve atribuir-se exclusivamente à ação direta e o poder de Deus.

2) Em todo o Ap fala do Cristo exaltado e vitorioso. Jesus Cristo não foi arrebatado ao céu somente, mas sim para ocupar um lugar no Trono de Deus.

O interesse de João não é voltar a nos contar a história dos dias que Jesus passou na terra, mas sim nos retratar a imagem do Cristo ressuscitado, que é capaz de resgatar e salvar a seu povo em tempos de desgraça.

por forte que seja a oposição que a confronte, por mais dolorosos que sejam seus sofrimentos, a Comunidade de Deus está sob a proteção de Deus e, por isso, nunca poderá ser destruída totalmente.

As nações pertencem a Cristo como o campo de sua colheita evangélica. Ou nos submetemos a ele como Senhor e Salvador ou caímos sob sua vara de julgamento.

Falei da tentativa de Satanás de destruir a semente que se tornaria Jesus Cristo. Quando esses esforços falharam, Satanás usou Judas Iscariotes para trair Jesus, e então manipulou os líderes judeus e o governador romano para a atrocidade judicial da crucificação de Jesus. Finalmente, o dragão tinha matado o Príncipe!

No entanto, quando Jesus gritou: "Está acabado", e entregou seu Espírito ao Pai (João 19:30), seu sacrifício expiatório havia atingido o golpe mortal contra o reinado tirânico do pecado de Satanás.

À beira do aparente triunfo de Satanás, com Jesus morto na sepultura, Deus ergueu seu Filho das garras de Satanás e o exaltou no poder, fazendo com que a estratégia do diabo desmoronasse na derrota.

V. 6 - A mulher escapa do ataque do dragão fugindo ao deserto. Graças à ajuda de Deus pôde encontrar refúgio num lugar que estava preparado para ela, onde continuou recebendo alimento.

Não há dúvida que João ao escrever isto teve em mente várias imagens: Elias que no deserto foi alimentado pelos corvos (1 Reis 17:1-7); ou quando escapa da perseguição de Jezabel, onde há um anjo que o alimenta (1 Reis 19:1-8).

a história da fuga ao Egito de Maria e José, quando estes arrebatam a seu filho da fúria de Herodes (Mateus 2:13).

Há aqui um elemento simbólico. A Igreja tem que fugir ao deserto e o deserto é um lugar solitário. Para os cristãos primitivos a vida era uma circunstância solitária. Encontravam-se isolados, em meio de um mundo pagão.

Reuniam-se uma vez por semana, durante o dia do Senhor, mas o resto da semana sua vida era uma vida de testemunho isolado. Há momentos quando o testemunho da Igreja será, por necessidade, um testemunho solitário.

Mas até na solidão dos homens o crente conta com a companhia de Deus,

1.260 dias são outra vez o período normal das calamidades, os três anos e meio, o tempo, os tempos e a metade do tempo que remonta à época quando Antíoco Epifânio profanou o Templo de Jerusalém em seu intento de fazer desaparecer a religião judia.

Este versículo final faz três aplicações vitais para nós hoje. A primeira é que os cristãos não devem pensar neste mundo atual como lar, por enquanto é o tempo de nossa jornada pelo deserto.

Em segundo lugar, enfatiza o cuidado de Deus com a mulher que fugiu para o deserto. 1.260 dias = a idade da igreja, o período limitado prescrito por Deus durante o qual os crentes sofrem aflição.

Finalmente, devemos lembrar que nosso inimigo é um inimigo derrotado.

O filho da mulher chegou. Ele conquistou o pecado e Satanás na cruz e ressuscitou ao céu com seu Pai. Ele prometeu voltar e acabar com a guerra em vitória total. Ainda há batalhas, algumas delas sangrentas e dolorosas, que o povo de Deus deve lutar. Você e eu devemos tomar posições duras que podem ser caras.

Mas defendemos Jesus, não só grato por seu amor, mas certo de sua vitória no final!

CONCLUSÃO e APLICAÇÃO:

Tudo isso faz parte do plano eterno de Deus para nos salvar. O sofrimento e a glória são peças desse plano.

Não importa seus sofrimentos, continue firme nas mãos de Deus. Não desanime. "No mundo passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo" (João 16:33).

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