Sermon Tone Analysis

Esboço da aula

Ao concluir a leitura de Gênesis 1 e Gn 2, vemos que um mundo ideal para a raça humana fora criado por Deus.

Com as capacidades dadas por Deus ao homem (racional, relacional e funcional), este podia trabalhar, desfrutar a companhia e o prazer junto à sua mulher, e ter comunhão com Deus.

A criação perfeita de Deus recebera Seu “selo de qualidade” (Gn 1.10,12,18,21,31).

Todavia, no final do capítulo 3, homem e mulher sofrem uma “ação de despejo” daquele “lugar dos sonhos” (Gn 3.23), e no início do capítulo 4 encontramos ciúmes e assassinato.

Que aconteceu?

A resposta está no capítulo 3, que explica a entrada do pecado no mundo e mostra a severidade das consequências da desobediência do homem.

Teria sido um preço muito alto apenas por terem “mordido” um fruto proibido?

Será que o castigo não foi desproporcional ao crime, se é que houve algum?

Seriam os detalhes da queda fato ou ficção?

O capítulo 3 de Gênesis é vital para responder a essas e outras perguntas e explicar o mundo e a sociedade como nós os observamos hoje.

Não vivemos mais num mundo ideal nem num mundo de serena comunhão e felicidade.

Nossa experiência humana não é objeto de bênçãos constantes.

I.

A provação do homem

A narrativa fala de um momento decisivo na vida do primeiro casal humano, a partir do qual a história da humanidade tornou-se uma história de pecado.

O propósito da narrativa não foi prover-nos de conhecimento da origem do mal, mas mostrar como ele irrompeu na existência humana e se espalhou como uma avalancha.

1. Seu significado

Sendo criado com capacidade de escolha, Adão teria de ser submetido a algum teste para provar se ele escolheria obedecer ou desobedecer a Deus.

Rodeado de tudo para fazê-lo feliz, o homem recebeu uma única ordem, a fim de testá-lo para ver se tomaria seu lugar correto de criatura subordinada a seu Criador.

Deus não desejava uma criatura que vivesse em Sua companhia simplesmente porque não havia nada mais que pudesse fazer.

Nesse caso, o homem não seria mais do que um robô programado para adorar a Deus e incapaz de qualquer outra coisa.

O teste escolhido não foi ambíguo nem severo.

Deus não só deu a ordem, mas explicou por que o homem não deveria desobedecer.

2. Sua realidade

Alguns estudiosos entendem o relato de Gênesis 3 como uma lenda, um mito, uma história primeva ou supra-história, que apenas nos dá um quadro geral de religião e moral.

Porém, o relato de Gênesis 2.15-17 é real e vívido.

Gn 2.15-17 “15 O Senhor Deus tomou o homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar.

16 E o Senhor Deus ordenou ao homem: — De toda árvore do jardim você pode comer livremente, 17 mas da árvore do conhecimento do bem e do mal você não deve comer; porque, no dia em que dela comer, você certamente morrerá.”

A proibição de comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal era, em última instância, uma prova de obediência à vontade revelada de Deus.

A queda de Adão e Eva é apresentada literalmente na Bíblia, de modo explícito.

Embora revele uma simplicidade singular, não é um relato teórico ou figurativo, mas histórico da queda humana.

A ordem não era difícil de entender, nem as consequências, se fosse violada.

A serpente, uma das criaturas reais de Deus, descrita como sagaz, aparece repentinamente, sem introdução (Gn 3.1-7).

Na revelação bíblica posterior somos informados de que ela estava sendo usada por Satanás, que é descrito como dragão e serpente (2Co 11.3; Ap 12.9; 20.2).

3. Seu período

Desde o momento da sua criação, homem e mulher foram submetidos a uma prova, que consistiu em um mandamento positivo concernente à arvore do conhecimento do bem e do mal.

Os resultados seriam: ou o favor contínuo de Deus, decorrente da obediência; ou a penalidade da morte, decorrente da desobediência.

Por que precisavam ser provados?

Segundo Ralph Smith, a função teológica de um período de inocência é dar testemunho da harmonia inicial na criação de Deus.

II.

A queda do homem

Os homens estão sujeitos ao mal físico e moral.

Essa corrupção é um fato da experiência, demonstrada de forma dolorosa à medida que se amadurece.

A certeza e o temor da morte também assombram nossa curta temporada na terra.

Deus disse: “certamente morrereis”.

Essas experiências são decorrentes da queda.

A partir daquele momento, o homem perdeu a liberdade de escolha e tornou-se escravo do pecado e do diabo (2Tm 2.26; Rm 7.13-20; Ef 2.1-3).

2Tm 2.26 “26 mas também o retorno à sensatez, a fim de que se livrem dos laços do diabo, que os prendeu para fazerem o que ele quer.”

Rm 7.13-20 “13 Então, aquilo que é bom se tornou morte para mim?

De modo nenhum!

Pelo contrário, o pecado, para mostrar-se como pecado, por meio de uma coisa boa causou-me a morte, a fim de que, pelo mandamento, o pecado mostrasse toda a sua força de pecado.

14 Porque bem sabemos que a lei é espiritual.

Eu, porém, sou carnal, vendido à escravidão do pecado.

15 Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto.

16 Ora, se faço o que não quero, concordo com a lei, que é boa.

17 Neste caso, quem faz isso já não sou eu, mas o pecado que habita em mim.

18 Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim, mas não o realizá-lo.

19 Porque não faço o bem que eu quero, mas o mal que não quero, esse faço.

20 Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.”

Ef 2.1-3 “1 Ele lhes deu vida, quando vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados, 2 nos quais vocês andaram noutro tempo, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência. 3 Entre eles também nós todos andamos no passado, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como também os demais.”

1. Seu significado

Os primeiros representantes da raça humana voluntariamente desobedeceram ao Senhor, cometendo pecado.

A queda determinou a culpa judicial sobre a humanidade (Rm 3), o rompimento da comunhão entre Deus e o homem.

Ela produziu resultados observáveis e, portanto, é vista mais como um fato do que como um ato.

2. Sua maneira e realidade (Gn 3.1-6)

O teor da sugestão de Satanás é significante.

Satanás lança a semente do engano, da dúvida, e depois incita Eva com a possibilidade de ser igual a Deus, mesmo pecado cometido por Lúcifer.

No primeiro ataque, a tentativa de Satanás foi enganar, não negar; causar dúvidas, não provocar a desobediência imediata.

No segundo ataque, em lugar da dúvida, há a negação, seguida pela difamação do caráter de Deus.

Houve a distorção da verdade pela serpente – Deus havia dito que eles poderiam comer de toda árvore, menos da árvore do conhecimento do bem e do mal.

Satanás procura desviar a atenção da generosa providência de Deus, permitindo que comessem de todas as árvores, para a única coisa que Ele havia proibido.

Houve a distorção da verdade por Eva – Deus não disse que eles não poderiam tocar.

A ordem se tornou mais severa, e o castigo mais leve.

Se Satanás exagerou na proibição, Eva subestimou o julgamento pela desobediência.

A tática de Satanás consistiu num argumento filosófico comum: 1) a restrição não é boa; 2) o plano de Deus é restritivo; 3) logo, Deus não é bom.

Embora, textualmente, o significado do ter conhecimento do bem e do mal seja incerto, a árvore certamente representa a liberdade de escolha entre um e outro.

Ao comer o que lhes era agradável, eles queriam determinar por si o que era bom e mau e, assim, usurparam a autoridade de Deus.

Comer o fruto não era a essência do pecado, mas expressão deste; não era a fonte, mas um símbolo.

Esta é a essência do pecado: a busca da autolegislação e da autogratificação, que culminam na desobediência.

Se Satanás chegou a Eva em forma de serpente, hoje ele chega de forma atraente, mas o propósito é o mesmo: lançar dúvidas e incertezas.

Assim, ele continua a sussurrar aos nossos ouvidos: “é certo que não morrereis”.

3. Seus resultados

No momento em que Adão e Eva partilharam do fruto, tornaram-se pecadores perdidos, separados de Deus pelo pecado.

O pecado tem não só suas consequências, mas também o seu castigo.

A Bíblia mostra os resultados funestos do pecado e conta a história das gerações subsequentes como uma história de pecado.

Olhos abertos para o mal (Gn 3.5-7) – A consciência do homem foi despertada para o pecado, tanto que quando Deus os procurou, eles se esconderam.

Aos afirmar que seus olhos seriam abertos, Satanás tenta assegurar-lhes que estavam vivendo num estado incompleto e de insuficiência.

Todavia, ao comerem, o sentimento de culpa, expresso em perturbação e distanciamento instalou-se no coração deles.

Adão e Eva teriam conhecimento do bem, só que sem poder para praticá-lo; e do mal, mas sem poder para resistir-lhe.

O apóstolo Paulo definiu esse estado como miserável e desventurado (Rm 7.24).

A morte espiritual aconteceu, e a morte física começara.

Condenação (Gn 3.8-24) – Antes de o castigo poder ser dado, o erro e a culpa precisavam ser mostrados e reconhecidos.

Caso contrário, o castigo não teria o efeito corretivo sobre o culpado.

Enquanto Deus confrontou, através de questionamentos, na ordem da cadeia de autoridade (homem, mulher, serpente), Ele sentenciou na ordem da queda (serpente, mulher, homem).

A queda era, em parte, a reversão da ordem de Deus.

Homem – “visto que atendeste” (Gn 3.17) – Ele era o responsável, embora tenha tentado transferir a culpa.

A condenação o atinge nas suas atividades essenciais, como trabalhador, por exemplo.

Paul House (Teologia do Antigo Testamento – Vida Acadêmica) define sua sentença assim: ele aprende que nem sempre será bem-sucedido no trabalho.

Ele suará e trabalhará arduamente, contudo enfrentará revezes em seu esforço para fazer a terra produzir.