基督生平 第145课 训诲日（三）
基督生平 • Sermon • Submitted
0 ratings
· 57 viewsNotes
Transcript
基督生平 第145课 训诲日（三）娶亲宴席的比喻
基督生平 第145课 训诲日（三）娶亲宴席的比喻
1 耶穌又用比喻對他們說：2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』14 因為被召的人多，選上的人少。」
主耶稣与祭司和民间的长老们的交锋，一共说了三个比喻。我们上一次讲了第二个，主耶稣提醒犹太人，你们不可以忘记上帝的恩典，不可以忽略自己作为上帝子民的义务。不要随从外邦人的偶像，敬拜侍奉。
今天来分享第三个，这个比喻似乎有与上一个凶恶比喻有点重叠和类似。但是，主耶稣要再一次强调他的观点和论述，作为圣约的子民是不可以忘记上帝的恩典和上帝之间所立下的约。并且对犹太人提醒说，你们不可以辜负藐视上帝的恩典。并且上一个比喻结束的时候，祭司们想要去抓耶稣，耶稣实际上看出他们的心思。并且这个比喻也是对他们的一个回应。
耶稣说天国。这个天国，就是上帝的国度，是上帝掌权的国度。犹太人对于天国的概念是非常的熟悉的。当耶稣一说天国的时候，他们就叔竖起耳朵。因为，天国也是他们所期盼的国度。犹太人的弥赛亚的观念，就是一个人，他来带领以色列人建立国度，脱离罗马人的压迫。当然，不同的犹太人对天国的理解是不同的，根据学者的研究，在犹太人之中第一世纪并没有产生一个统一的天国的观念。但是，他们有最基础的观念，就是政治上独立，军事上强大，以色列人不再是二等公民，成为人上人。
所以，当提及天国的时候，无论是什么身份的犹太人，他们都是满怀期待。所以，主耶稣针对现在国度的掌权者，来讲解真的天国是怎么样的。什么人与国度有份，什么人不得进去，什么人进去之后又被赶出来。
一、天国是一场宴席
一、天国是一场宴席
在这里用宴席来比喻天国。
1 耶穌又用比喻對他們說：2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
娶亲的宴席，是一个非常丰盛的宴席，特别是在物质不发达的时代里面。一般人红白喜事的酒席是很多人吃到平时吃不到东西的机会。对于犹太人来说，也是如此，他们的婚礼的庆祝宴席更是要长达七天的时间，好酒好菜都要摆上，让新人和客人一起欢乐。就像我们之前的过年过节一样。现在人会说现在过年没有年味了。为什么？因为过年要吃的东西，平时我们都在吃了。在以前穷的时候，期盼过年穿新衣服，吃好吃的。但是，现在都习以为常了。所以，我们必须转换我们的心态，把我们的生活移到三四十年前的生活。用那样的心态来看这个婚礼的宴席。那么，我们就会发现，不肯来的人是不可思议的。因为，这是祝福新人，也是享受宴席快乐的机会。而且这个娶亲的宴席的主人是谁？是国王！他儿子的娶亲，那么，他的宴席是比一般人的宴席更加的丰盛。
那么，主耶稣要用地上的宴席来比喻天国的事情。就是说，天国在上帝的预备之下，是丰富的。
也就是说，在上帝的国度里面，为福音和救恩所预备的都是充足的。就像宴席是丰富的一样，样样都准备好了。人只要进来，就可以享受欢乐了。
那么，在福音之中，关于救赎是全备的。在圣经之中，关于救恩也是全备的。在神学之中，关于崇拜和生活有两个立场在争论：
以改革宗为代表的，他们认为崇拜之中，只可以使用圣经的元素。如果有什么元素是圣经所没有的，就不可以使用。其中甚至极端的人认为，教堂之内管风琴都不可以，要拆了，然后不可以唱诗歌，只能唱诗篇，这个立场，我们这边也有少部分人认同的。甚至，有一些极端的人，他们甚至认为结婚戴戒指都是不可以的。因为圣经没有提及结婚可以戴戒指。
另外一个立场，就是只要对人有帮助，可以帮助人虔诚的，就可以使用。所以，唱圣诗是可以的，用乐器是可以的。
这两个立场，我个人认为是第二立场是对的。因为圣经关于救恩是充足的，但是，圣经没有规定生活，崇拜的细节。在这里我提及这个神学观点的原因。我们这里经常会有人在讨论事情的时候，会说，这个圣经之中没有，那个圣经没有记载等等。但是，这种说法是错误的。因为圣经是两千年前的书，里面有太多关于人类的生活，科技的发展，都是没有记载的。难道这些就不用了吗？在美国有一群人叫做阿米什人，他们就是放弃了现代便利的生活。他们不用电，不用手机，不用家电洗衣机等等。他们认为这样是符合圣经的教导。
但是，在这里要说的是，圣经之中给我们提供了关于救恩的内容是充足的，是全备的，就像这个宴席上所提供的。但是，圣经不是关于生活的细枝末节都记载了的。不是所谓所有的事情，都有圣经根据的。圣经没有记载的事情多了去了。那么，这些事情我们要如何处理？对人要用爱的原则，对待事物，是要用帮助我们增加虔诚的原则。圣经有记载的，也是要用基督福音的角度来看。例如，旧约的报复律。就被基督爱的律法所取代了。因此，读经要读全。而不是单独拎出来一节就以为得到了全部的真理。
而为什么有宴席？因为有人结婚，就是国王的儿子要结婚了。不然的话，怎么可能摆设宴席邀请人来吃呢？所以，在这里有一个前提，那就是国王的儿子结婚了。
所以，救恩的前提就是上帝预备了救恩，让耶稣基督来到世界上，这个是福音的基础和开头。
1 上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。
所以，在这里提醒我们呢，福音的起头是上帝的作为，不是我们的作为。这个也是呼应了上一次比喻之中的内容，不是你们好，乃是上帝拣选了你们。你们站立在选民的位分之中，不是因为你们有什么好，而是上帝拣选。
福音的开始，国度的福分都是上帝主动建立的。他的儿子被他差遣来的，国度是他们预备的。
10 不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
所以，得到恩典的人，不能骄傲，反而要谦卑，甚至要自卑。
第二，救恩的信息是全备的。在上帝的国度里面，一切都是全备的。世界上的残缺，人生的不完美，都在耶稣基督的救恩之中，完全被解决。所以，以赛亚先知语言弥赛亚来的场景，这经文也被主耶稣在拿撒勒会堂所引用的：
1 主耶和華的靈在我身上； 因為耶和華用膏膏我， 叫我傳好信息給謙卑的人， 差遣我醫好傷心的人， 報告被擄的得釋放， 被囚的出監牢； 2 報告耶和華的恩年， 和我們上帝報仇的日子； 安慰一切悲哀的人，
所以，上帝的救恩之中：
第一，耶稣基督爱我们，与我们联合，拯救我们。
第二，用义袍遮盖我们的污秽，让我们可以进入上帝的家中，成为上帝的儿女。
第三，让我们在世界上不断的走向成圣，让自己的污秽被转化，一步步走向圣洁。
第四，在末日的时候，我们要站立在上帝面前，可以进入永远的家之中。
所以，天国，或者是说将来的国度，用娶亲的宴席是非常合适的，作为古人他们可以在宴席之中享受丰富的享受，这个是他们平时无法享受到的。那么，在上帝的国度里面更是如此，因为他们可以享受地上所不能提供美好和恩典。
二、福音的对象是没有限制的
二、福音的对象是没有限制的
3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
就拯救人的灵魂来说，上帝这里没有任何的缺乏，只要人来到上帝这里，他一定能得到救恩。所以，一个人不得救，不是上帝的错误。上帝接纳所有的人。上帝爱世人，上帝爱了世界，这个世界是上帝所创造的，是上帝所爱的。所以，在上帝的恩典之中，三一上帝就预备全部的救恩。上帝让那个天使帮助人，让圣子牺牲，让圣灵住在人里面，现在上帝的圣言也预备好了，甚至将来的天国都预备好了。那么唯一的条件了是什么？那就是罪人自己愿意，要用人的自由意志来接受上帝的救恩。
在神学之中，极端改革宗有一个神学观点叫做双重预定论。关于预定论是很复杂的事情。在这里简单的介绍，他们会引用以弗所书的内容：
4 就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
就是上帝在创造世界之前就已经预定了谁得救。如果你是预定之人，一定是会得救的。虽然一个人信耶稣，之后不信了，最终沉沦的话，这就是你不是预定得救的人。那么，双重预定论，更是极端，那就是上帝预定一部分人得救，预定另外一部分人沉沦。这里有一个问题，那就是虽然体现了上帝至高无上的权力。但是，会有一个非常眼中的问题，那就是人不得救是上帝的原因，因为上帝预定某一些人得救，某一些人不得救。
但是，在这里我们看到，福音的对象是没有限制。上帝说了，宴席已经预备立，没有限制，请来参加宴席就可以了。
也就是说，个人要对自己的灵魂负责，对自己的选择负责。所以，圣经提及罪人沉沦的时候，总是是说，他们是要负责人和要交账的。福音就是一道敞开的门，这个门就在这里谁都可以进来，福音不拒绝任何人，但是，总是有人不进来。总是有人放弃福音，选择世界。
在这里，实际上耶稣提醒犹太人他们，救恩的门是大开的。虽然，进来的人少。但是，要有人都会被邀请进来。这个也是呼应了上一个比喻之中选民的身份。既然所有人都可以进来，那么，选民就不仅仅是犹太人，也是有外邦人，只要走窄路，进窄门，那么，都是能得救的。
三、拒绝福音之人很多
三、拒绝福音之人很多
在这个比喻之中，我们看到家主邀请了两次。如果加上预备宴席之前所提前邀请的一次，那就是三次邀请了。但是，他们仍旧拒绝参加。我们从人的礼数来说，他们拒绝参加也是很失礼的。因为按着犹太人邀请客人的习俗，他们会提前告诉客人会在某天举行宴席，然后客人答应出席，然后到举行宴席的那天，他们再派出人去邀请他们来参加。所以，这是对主人的藐视。这里就是对国王的藐视。
既然是对国王的藐视，这里的国王就是上帝，那么，就是对上帝的藐视，对福音的藐视，对救恩的藐视。他们不理仆人，甚至凌辱，杀害国王的仆人。这里首先指的就是犹太人。
犹太人，杀害，凌辱主的仆人，就是先知们。祭司可能觉得是他们祖先的事情。和他们有什么关系，他们甚至为祖宗赎罪，为被杀害的先知建造坟墓。
47 你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。
所以，对于犹太人有一个极大的危机，认为自己选民的身份十分的稳固，能够得救。但是，他们最终的行为是违背了他们的主的意思。
實際上，上帝對猶太人是充滿了憐憫的。我們仔細看使徒行傳的前7章，就可以看到，使徒們一開始是只在猶太人之中傳講福音。先是猶太人，這是上帝的計劃。但是，我們看到這群猶太人是如何拒絕上帝的呢？他們抓捕使徒，他們禁止使徒講道，他們之前殺害了耶穌，後來又殺害了司提反。使徒雅各被希律王所殺，但是，希律王是為了討好猶太人，使徒小雅各也是在耶路撒冷殉道。他們雖然有上帝的律法，他們是雖然可以聽到耶穌和使徒們的信息，但是，最終自己拒絕了福音，自己放棄了上帝的福音，上帝也就任憑他們了。
那么，对于我们来说呢？可以这么说，太多的人听到了福音，但是，福音的信息对于他们来说没有任何的益处。他们日复一日，年复一年的听道理。但是，最终却没有完全相信道理。很多弟兄姐妹是一种习惯性的听道。聚会一定要有讲道。那么，他们有没有听进去？他们有没有感受道福音的美好呢？好像没有。他们不反对福音，不嘲讽福音。但他们并不把它接受到心里去。他们更喜欢别的事情。对他们而言，他们的金钱、他们的土地、他们的生意、他们的喜好，都是比他们灵魂更让他们感兴趣的话题。落在这样的光景中真是可怕，但这却相当常见。让我们省察自己的内心，小心地确保这不是我们自己的光景。公开的罪会杀人千千，但对福音无动于衷、忽视福音，这却杀人万万。许多人要发现，他们落在地狱当中，是因为他们轻慢福音，多于因为他们公然违背十诫。基督在十字架上为他们死，但他们却忽视他。
四、虛假的相信末日都要被揭露出來
四、虛假的相信末日都要被揭露出來
《马太福音》释经默想（简体） (一大筵席的比喻)
所有虚假认信的人，都要在末日被查验、揭露出来，永远定罪。主耶稣告诉我们，娶亲的筵席坐满了客的时候，王进来看他们，“见那里有一个没有穿礼服的”。他问这人他没穿礼服怎么可以进来，这人无言以对。然后王命令仆人“捆起他的手脚来，把他丢在外边”。為什麼沒有穿禮服會被丟棄到外面呢？解經家認為，國王在預備宴席的時候，就已經預備了禮服。《列王記下》第十章二十二節。當然，那是一個不同的場合，就是耶戶想要除掉所有拜巴力的人。他吩咐掌管禮服的人給每一個進到巴力廟裡拜 巴力的人一套禮服穿上。根據一些解經家的講法，赴王筵席的禮服是由皇宮掌管禮服的人負責發給。不像我們現在參加宴會，禮服都是自己去買或訂做，各人可以穿自己喜愛的禮服赴會。古代去赴王的筵席，禮服由皇宮掌管禮服的人負責發給，有一定的傳統。
但是，這個人沒有穿。這個人來赴王筵的時候，也許覺得自己的衣服還不錯，何必要穿王給的禮服呢？也或許是他對王沒有足夠的尊敬，認為可以憑著自己來赴筵。
為什麼禮服很重要？解經家認為，這禮袍，就是我們主耶穌基督的義袍。這個是只有完全相信耶穌基督，倚靠耶穌基督的人就穿上，假裝相信的人，他們是沒有的。因此，在末日的時候，天國的時候，這些虛假人相信耶穌基督的人，都會被揭露出來的。
只要世界尚存，基督的教会里就总有虚假认信的人。正如一位神学家所说的那样，在这比喻中，“一个被丢在外边的人，代表其余被丢在外边的人”。也正如主耶穌所說的比喻，在麥地裡面有麥子也有稗子。這兩種，只有在最後豐收之後，才可以分開。因此在地上的教會之中，就是如此。有真心相信的，有假的相信的。
人要看透人心，这是不可能的。欺骗和假冒为善的人，绝不会被完全排除在自称是基督徒之人的行列之外。只要人承认顺服福音，过外在正确的生活，我们就不敢肯定地说他没有披戴基督的义。但末日没有欺骗的事。上帝无误的眼睛要分辨哪些是属他自己的人，哪些不是。除了真信心，没有什么能经受他审判的火。所有伪装的基督教信仰都要在天平上接受衡量，显出亏欠。
除了真信徒，无人能在羔羊的婚宴上坐席。一个假冒为善的人对信仰高谈阔论，在人当中享有盛誉，被看作是卓越的基督徒，但这对他于事无补。他的夸胜不过是暂时的。他要被剥去所有借回来的漂亮衣服，在上帝的审判台前赤裸发抖，无言以对，自己定自己为有罪，无望无助。他要被丢在外面的黑暗里蒙羞，种什么收什么。
我们的主说得完全有理：“在那里必要哀哭切齿了。”让我们从这比喻的严肃画面中学习智慧，更加殷勤，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。我们自己身处这句话——“各样都齐备，请你们来赴席”——所告及的人当中。让我们确保自己不拒绝说这话的那一位。让我们不像别人那样睡觉，而是守望警醒。时间快快过去，王不久就要进来观看宾客。我们是穿上了礼服还是没有？我们披戴了基督吗？这是从这比喻引申出的重大问题。愿我们不给出一个满意的答案就决不安息！愿“被召的人多，选上的人少”这句察验人心的话，天天在我们耳边响起！
小結
所以，我們不可以效法猶太人領袖們不順服的榜樣。很多的時候，他們故意不順服，他們用自己的意思代替上帝的意思。雖然人有時候會看不出來，但是，在上帝面前都是赤露敞開的。最後在審判的時候，義人被接入上帝的國度之中，假裝自己是義人的就要被丟棄了。因為，這樣的人在上帝面前是沒有穿上禮袍的。
因此，我們必須要提醒自己，我們必須接受耶穌基督的義，我們必須完全順服在上帝裡面。不要覺得我很厲害，而是上帝很厲害，上帝給我們準備了光明潔白的細麻衣，讓我們可以穿上，可以得救。
14 因為被召的人多，選上的人少。」
所有的人都被召，不論善惡。 這裡是講到國度，上帝的救恩。不論是善人或是惡人，上帝都呼召。上帝召善人如拿但業，他是個連主耶穌都稱讚的人；上帝也召有罪的女人、稅吏、娼妓、長大痲瘋的。一個人不論在人的眼中是善是惡，也不論他原本是善是惡，只要他對上帝的救恩、對上帝的國度有所回應，都可以來，因為上帝的門對所有的人都 是開著的；只要願意，誰都可以來。這並不代表將來人可以帶著罪進天國。你一定要穿上主耶穌的義袍，才可以進入天國之中領受恩典，靠著上帝的恩典來改變自己。
最後如果葡萄園的比喻做一個比較的話，我們會發現，上一個比喻說的是上帝所要的，人不給上帝。今天的比喻是上帝所要給人的，人居然不要。最本質的問題，就是上帝的百姓吧自己當作上帝，吧自己當作宴席的主人，吧自己當作天國的主人，以至於忘記了順服的心，以至於在上帝面前迷失了自己，在生活之中，看似記得上帝，實際上卻是忘記了上帝。
願上帝幫助我們，也時刻提醒我們，被召的人多。選上的人少。阿們。