A Primazia da Igreja em At 6:1-7
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Pregação X Responsabilidade Social
Pregação X Responsabilidade Social
Ao se tornarem discípulos, os crentes de língua grega e os de língua aramaica continuaram tendo cada um a sua própria assembleia. E mais, cada grupo usava a sua própria Bíblia; os judeus de fala grega estavam acostumados à Septuaginta (tradução grega das Escrituras em hebraico) e os judeus hebraístas, ao Antigo Testamento no original hebraico. Aqui está, pois, o início da divisão causada por diferenças linguísticas e culturais.
Os cristãos de fala aramaica em Jerusalém eram a maioria, e os crentes de fala grega formavam a minoria. Apesar de a harmonia e a união constituírem a característica da igreja cristã, diferenças linguísticas e culturais causavam inevitável separação.
Enquanto no mundo romano, quem dominava completamente eram os helenistas, no mundo judaico da igreja primitiva, era exatamente o contrário. Em Jerusalém, por exemplo, havia muito mais cristãos judeus que fiéis gregos por razões óbvias.
Os apóstolos, que controlavam os fundos assistenciais, foram negligentes por estarem excessivamente ocupados com o ministério no templo e em outros lugares. A maioria dos fundos inadvertidamente havia ido parar nas mãos das viúvas dos hebreus e não dos crentes helenistas.
“Sem dúvida, a igreja cristã e seus líderes, em particular, tinham o dever de cuidar daquela necessidade premente, não tinham? Por que continuariam pregando, quando as pessoas passavam fome, necessidade e sofriam?”
Considerando que os apóstolos receberam de Cristo uma determinada ordenança, não poderiam se envolver no cuidado diário das vidas das pessoas. A fim de que pudessem ser eficazes no trabalho para o qual foram chamados, tinham de se consagrar à oração e à pregação da Palavra de Deus.
“Os apóstolos não disseram, “Vamos esquecer os órfãos e as viúvas”. Pelo contrário, eles convocaram a comunidade e disseram, “Irmãos, escolhei dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço.”
“Esse serviço cotidiano de atenção às viúvas, isto é, de convidar as viúvas para refeições comunitárias, é uma criação cristã. Não há nada semelhante nem no mundo greco-romano nem no mundo judaico da época.”
“Havia determinado número de judeus velhos que iam morar em Jerusalém no fim da vida para passar religiosamente os seus últimos anos. Uma vez que morriam, as suas viúvas ficavam sem parentes nem conhecidos na cidade e caíam na miséria.” Muitos desses judeus devotos eram pessoas idosas que desejavam passar o resto de seus dias na cidade santa. Como haviam residido anteriormente em outros lugares, seu idioma materno era o grego e não o aramaico ou hebraico (falado pelos judeus de Jerusalém).
“As mesas de que se trata aqui não são as mesas das refeições, mas as mesas do dinheiro (Mt 22.12; Mc 11.15; Jo 2.15). O serviço das mesas é a administração das distribuições, seja de refeições, seja de alimentos, seja de esmolas. Há o serviço da palavra, que é a pregação, e o serviço da mesa, que é a economia.
Todos os diáconos eleitos têm nomes gregos, o que sublinha que são helenistas. O fato de que todos os candidatos são helenistas, indubitavelmente apazigua a parte de fala grega da igreja de Jerusalém.
E ainda, uma pessoa que ajuda os carentes deve ser cheia do Espírito Santo e sabedoria (veja Nm 27.16–18). Para o Espírito Santo, não há nenhuma separação entre o sagrado e o secular; ele enche tanto os apóstolos quanto os sete homens eleitos. Aliás, Estêvão e Filipe não somente distribuem comida e verbas, mas também pregam a palavra e realizam milagres (vs.8–10; 8.6).