Wenn die Seele spricht

Wenn die Seele spricht  •  Sermon  •  Submitted   •  Presented
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Handout

INTRO

Warum muss ich dir meine Aufmerksamkeit schenken?
Warum ist es wichtig für mich diese Predigt zu hören?

Gebet ist wichtig

Man sagt immer … “Gebet ist wichtig. Es ist das wesentliche im Leben eines Christen. “
Und das ist wahr.
Denn … Gebet ist für uns Christen mehr als nur eine Form der Frömmigkeit, es ist mehr als eine religiöse Pflichtaufgabe, wie es in vielen Religionen der Fall ist.
Gebet ist für uns der Weg um im Dialog mit Gott zu sein.
um die Stimme des Hirten Jesus zu hören.
um die Gemeinschaft im Heiligen Geist zu erfahren
Gebet ist der Mittel, womit wir unsere Seele sprechen lassen.
​

Gebet ist ein Kampf

Nun, wir alle kämpfen auch mit dem Thema Gebet.
Vielleicht habt ihr euch auch schon mal gefragt:
Warum ist es so schwierig eine Gebetszeit zu genießen?
Warum ist Gebet manchmal so langweilig?
Warum kann ich mich nicht richtig konzentrieren?
Ich bete nicht länger als 2min, und schon sind meine Gedanken wo anders…
Wenn Gebet „Das Sprechen mit Gott“ ist, warum beten so wenige Menschen, und warum beten wir immer das Gleiche?
Liegt es an meiner inneren Einstellung?
Oder mit dem Inhalt meiner Gebete?
Habe ich allein das Problem?
​

„Irgendwas stimmt mit mir nicht“

Das dachte ich oft, von mir selbst, denn sehr oft, wenn es um Gebet ging, hatte/habe Schwierigkeiten:
Die Fragen, die ich oben genannt habe, widerspiegelt die Erfahrung von den Meisten Christen.
​

Glaubenshelden ringen auch mit Gebet

z.Bs:
George Mueller (1805-1898) gilt s als einer der größten Männer des Gebets und des Glaubens. Wir kennen ihn heute am Besten wegen seiner Arbeit unter den Waisenkinder in Bristol.
Sehr lange, sah mein Gebetsleben so aus: Früh morgens begann ich so schnell wie möglich zu beten und verbrachte meine ganze Zeit bis zum Frühstück im Gebet oder fast die ganze Zeit. . . . Aber was war das Ergebnis? Ich verbrachte oft eine Viertelstunde, oder eine halbe Stunde oder sogar eine Stunde auf meinen Knien, bevor ich mir selbst bewusst war, dass ich Trost, Ermutigung, Demütigung der Seele gespürt habe. Und oft, nachdem ich in den ersten zehn Minuten, oder einer Viertelstunde oder sogar einer halben Stunde, gelitten hatte, weil meine Gedanken irgend woanders waren, begann ich erst dann wirklich zu beten. - Georg Müller -
​
Welche sind deine Erfahrungen mit Gebet?

Gebet = Brokkoli

Ja, Beten ist keine einfache Sache.
Ungefähr wie Brokkoli essen.
Besonders als ich ein Kind und Jugendlicher war. Ich wusste (Verstand - es wurde mir gesagt) es ist eigentlich gesund, es war immer eine Herausforderung zu essen. Nun, als erwachsener mag ich Brokkoli. Genieße ich es sogar zu essen, je nach dem, wie das vorbereitet wird. Manchmal habe ich aber keine Lust auf Brokkoli.
Eine ähnliche Erfahrung machen viele Leute mit Gebet. Sie wissen, beten ist wichtig. Es schmeckt ihnen aber nicht so ganz richtig. Und wenn nun beten können, dann war das ein langer Prozess, das nicht immer schön und super war. Es hat kraft gekostet. Und oft erlebt man Phasen, wo es wieder Schwierig wird.

VORSCHLAG/TATSACHE/THESE

Welche These möchte ich darstellen/verteidigen?
Welche ist meine THEOLOGISCHE AUSSAGE?
Ein großes Problem, was wir haben, wenn ich beim Gebet allein auf mich gestellt bin, dann tendiere ich dazu,
1) sehr repetitiv zu sein – ich bete immer nur die gleichen Dinge.
2) mein Geist und meine Gedanken neigen dazu zu wandern – es ist sehr schwer sich zu konzentrieren und den Augenblick zu genießen.
deshalb,
wenn wir beten, ist es wichtig, dass wir nicht ohne Orientierung bleiben.
Wir brauchen ein Tutor. Ein Lehrer. Ein Reiseführer.
Und dafür sind die Psalmen in der Bibel.
Darum geht es heute in der Predigt. Ich möchte uns ermutigen, intensiver sich mit den Psalm zu beschäftigen, und die Psalmen als Reiseführer im persönlichen Gebet zu haben.
​

Theologische Aussage:

Denn einst ist für uns wichtig zu wissen:
Gott will mit dir im Dialog (Gespräch/Gemeinschaft sein) sein und damit es uns gelingt, finden wir in der Schrift Unterstützung.
​

ENTWICKLUNG

Wie beweise ich mit der Bibel meine These?

Warum das Buch der Psalmen?

Ausbildung der Seele

Ambrosius von Mailand (Kirchenvater) vergleicht die Psalmen mit
„eine Art Turnhalle für alle Seelen, eine Art Stadion der Tugend, in dem ihm verschiedene Arten von Übungen vorgelegt werden, aus denen wir die am besten geeignete auswählen können um unsere Seele auszubilden … “
Ambrosius von Mailand, zitiert von Eugene Peterson in Working the Angles - übersetzt vom Google-Translater
​
Das Gebet und die Lesung der Psalmen als Teil der „Turnhalle oder Ausbildung der Seele“.
​
Unsere Seele muss trainiert/ausgebildet werden, um mit Gott im Dialog zu sein, denn
1) er ist der Andere, der Heilige, der Mächtige, der Reine, der Unerforschlich, … den wir nicht ergreifen/verstehen/näher können.
2) wir werden mit ganz vielen Dinge in uns konfrontiert. Dinge, die in uns abgehen: Gedanken, Ideologien, Meinungen, Gefühle, der Drang zur Gewalt, Egoismus.
Wir müssen so viele Monster in uns bekämpfen.
Deshalb, wenn wir beten, brauchen Orientierung, Unterweisung, Schulung, Begleitung.
​
Geistliche Disziplinen (Bibellesen, Fasten, Gebet, Gottesdienst besuchen, Lieder singen) helfen uns dabei, innerlich ganzheitlich wach und “fit” zu halten, für all das, was das Leben uns bringt. Damit wir im Verbindung mit Gott bleiben.
… denn, sobald ernste Schwierigkeiten auftauchen, wo meine Seele wirklich herausgefordert wird:
ich muss vergeben, verzichten, teilen, mich von Süchten befreien will, von Denkweisen verabschieden, mich für jemanden aufopfern, dann merke ich, dass ich keine geistliche Ausdauer habe, dass ich schnell geschlagen werde.
Diese Verbindung zu Gott … besonders im Gebet, wird uns Fit halten.
Die Psalmen sind unsere primäre Quelle … wenn es darum geht, unseren Geist zu formen, und unsere Seele sprechen zu lassen, das zum Ausdruck zu bringen, was uns ganzheitlich bewegt.

Anatomie aller Teile der Menschenseele

FOLIE
Johannes Calvin sagte:
Mit Recht pflege ich dieses Buch eine Zergliederung (Anatomie) aller Teile der Seele zu nennen ; denn ein jeder findet hier ein Spiegelbild aller inneren Regungen, die ihn bewegen. Ja fürwahr! Hier schildert der heilige Geist uns lebendig die Schmerzen, die Traurigkeit, die Befürchtungen, Zweifel, Hoffnungen, Sorgen, Ängste, Verwirrungen, kurz, alle Regungen, durch die das menschliche Gemüt hin und her gezerrt wird.
Calvin, Johannes (2022-10-06T23:58:59.000). Die Psalmen, Band 1 (German Edition) . Jazzybee Verlag. Kindle-Version.
Die Psalmen bringen uns bei, wie wichtig ist es für uns, im Gebet, keine Hemmung vor Gott zu haben.
Sie zeigen uns, dass wir mit unsere Gefühle und Gedanken ganz zu Gott kommen dürfen, ohne Angst, dass wir verstoßen/abgelehnt werden, dass wir nicht verstanden werden.
Wir dürfen alles im Gebet zu ihm sprechen.
​

Zu den begriff Seele:

Im Hebräischen Denken, wird die Seele(Nefesch) ein wenig anders verstanden, als bei der griechische Philosophie.
bei den alten Griechen wird Seele meistens als ein Teil von uns verstanden. Ein nicht physisches Teil, das in dem Körper “gefangen” ist.
im Hebräischen Denken, bedeutet der Begriff Seele (Nefesch) den “ganzen Menschen” —> Körper + Geist als Einheit.
Sowie schon ganz am Anfang der Bibel:
Genesis 2,7 (ELB 2006)
7 da bildete der HERR, Gott, den Menschen aus Staub vom Erdboden und hauchte in seine Nase Atem des Lebens; so wurde der Mensch eine lebende Seele.
Körper + Geist = lebendige Seele.
Also, in der Bibel haben die Menschen keine Seele. Sie sind Seele.
Es geht um das ganze Sein, ganzheitlich gedacht.
FOLIE
Psalm 42,2–3 (LU)
2 Wie der Hirsch schreit nach frischem Wasser,
so schreit meine Seele, Gott, zu dir.
3 Meine Seele dürstet nach Gott,
nach dem lebendigen Gott.
Wann werde ich dahin kommen,
dass ich Gottes Angesicht schaue?
​
Der Autor von diesem Psalm, will es zum Ausdruck bringen, wie sein ganzes menschliches Sein sich danach seht, den Schöpfer zu kennen und von ihm gekannt zu werden.
Wenn wir herausgefordert werden, “Gott mit unser ganzen Seele” zu lieben, bedeutet, unsere ganze physische Existenz, mit unserem ganzen Sein, unseren Schöpfer zu widmen.
Seele, im hebräischen und biblischen Denken meint: unser ganzes Sein … Leib, Geist, Gedanken und Emotionen (meine Objetivität, meine Subjektivität) - alle Dimensionen - soll in Verbindung mit Gott sein.
​

Für uns

Athanasius, der ägyptische Theologe und Bischof des vierten Jahrhunderts, betonte ihren besonderen Platz in der Bibel:
„Die meisten Schriften sprechen zu uns; die Psalmen sprechen für uns.“
Hier lernen wir wie wir zu Gott im Gebet kommen können.
Athanasius von Alexandria:
"Die Psalmen sind eine Schatzkammer des Glaubens und der Weisheit. Durch sie lernen wir, wie wir unsere Freude und unseren Schmerz vor Gott bringen können. Sie erinnern uns daran, dass Gott unsere Zuflucht ist und dass er uns in allen Situationen beisteht."
​

4 Dinge, die wir in den Psalmen lernen

FOLIE

1. ZUHÖREN

Nun, bevor die Seele zu Gott sprechen kann, müssen wir uns von einer Sache bewusst machen:

Gott ist der erste, der spricht.

Alles was wir dann sprechen ist eine Antwort auf Gottes erstes Reden:
Als wir Sprechen gelernt haben, die Initiative zum Sprechenlernen ging nicht von uns selbst aus.
„Wir sind Empfänger von Sprache. Sprechen lernen kann nur der, mit dem gesprochen wird. ...
langsam, Silbe um Silbe, erlangen wir die Fähigkeit, zu antworten: Mama, Papa, Trinken, Decke, ja, nein.
Kein einziges dieser Worte war ein erstes Wort … Alles Reden ist antwortendes Reden.
Wir alle wurden, bevor wir sprachen, erst angesprochen.
​
Es bedeutet nämlich, dass unsere Gebete, sie beginnen nicht erst mit unseren Worten, sondern mit dem Zuhören …
in die Stille gehen, … Meditieren …
Unsere Gebete sollten aus unserer Beschäftigung mit der Bibel folgen .
​
Wenn das Ziel unseres Betens die reale, persönliche Verbindung mit Gott ist, dann sollen aufmerksam hören, was Gott in unseren Herzen und Gedanken spricht – vielleicht gerade so langsam, wie ein Kleinkind das Sprechen lernt.
Dies bedeutet natürlich nicht, dass wir buchstäblich vor jedem Gebet zuerst einmal in der Bibel lesen müssen.
Auch einen Schwamm muss man nicht ständig in Wasser tauchen, damit er funktioniert, sondern nur hin und wieder.
Wir können den ganzen Tag hindurch zu Gott rufen, solange wir uns regelmäßig Zeit für sein Wort nehmen.
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Gott spricht zuerst.
Wir antworten.
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Hermeneutik Exkurs: Struktur des Buches der Psalmen

Die 150 Psalmen sind unterteilt in 5 Bücher.
1-41 | 42-72 | 73-89 | 90-106 | 107-150
Diese Sammlung wurde nicht umsonst so organisiert.
Die Biblia Hebraica wurde in drei große Schriften organisiert:
Die Tora, die ersten fünf Bücher der Bibel, gilt als die erste Rede Gottes. Alles, was er uns sagen wollte, war da. Die Thora ist die Grundbibel, alles Folgende leitet sich von ihr ab.
Die nächste große Gruppe, die Propheten (Nebiim), zeigen wie die Tora im Laufe der Jahrhunderte ausgelegt und angewendet wurde, unter den verändernden historischen Umständen.
Die dritte Gruppe, die Schriften (Kethubim), hier geht es um die menschliche Reaktionen auf das göttliche Wort, das in der Tora gehört und in den Propheten erlebt wurde.
Manchmal besteht die Antwort aus theologischen Argumenten, wie bei Hiob, oder aus klugem Nachdenken, wie in den Sprüchen, aber häufiger ist es ein Gebet, wie in den Psalmen.
die Psalmen wurden in 5 Bücher organisiert, um darzusatellen, dass sie die Antworten/Reaktionen von Menschen sind, auf dem ersten Reden Gottes
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​

Gottes Stimme hören

Wenn wir darauch achten, dass wir erst Gottes Stimme hören , wir lassen zu, dass Gott erst in uns arbeitet.
In unserer Stille, in unserem Nichts-Tun arbeitet Gott in uns.
Er kann uns von innen heraus formen. Unsere Seele wird ausgebildet fürs Leben, in der Beziehung zu ihm.
Wenn diese unhörbare Stimme ausgesprochen wird … Dinge geschehen, Veränderungen passieren, Neue Dinge entstehen.
FOLIE
Psalm 29,8 (NLB)
8 Die Stimme des HERRN erschüttert die Wüste,
der HERR erschüttert die Einöde von Kadesch.
Da wo ich mich einsam, verlassen fühle, wo ich austrockne,
Da wo Groll, Hass oder Gleichgültigkeit Platz gefunden haben, werde ich erschüttert.
Eugene Peterson:
Beten bedeutet, dass wir uns zuerst mit Gott auseinandersetzen und dann mit der Welt. So werden wird die Welt nicht als Problem erleben, die wir lösen oder vermeiden sollen, sondern als eine Realität, die Bühne in der Gott handelt. - und wir sind dazu eingeladen, mit ihm zu handeln.
​
FOLIE

2. KLAGEN

Die Klagelieder sind in den Psalmen am Meisten vertreten.
​

Klage in der Wahrnehmung der Christen

“Lasst uns danken statt zu klagen” -
Diese Einstellung prägt die Frömmigkeit von viele Christen.
Für sie gehört das Klagen nicht zu einem lebendigen Glauben.
Besonders nach den wiederholten Aufforderungen des Apostel Paulus, dass wir uns “jeder Zeit uns freuen sollen, und Gott danken sollen, für alles was wir erleben.”
Es scheint so zu sein, dass die Klage gar keinen Platz in das Leben eines Christen haben darf.
Wann war das letzte Mal, dass wir ein Klagegebet öffentlich im Gottesdienst gehört haben?
Wo sind unsere Klagelieder?
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Gesetzlichkeit??

Hinter dieser Vermeidung Klagen in unsere Gebete einzubeten, verstekct sich manchmal einer Art Gesetzlichkeit durch die Hintertür.
Viele denken, dass sie sich Gottes Gunst verdienen, indem man brav nicht klagt.
Das kommt auch von unsere Prägung: wie wir das ideale Menschenbild verstehen: vollkommen gute Menschen sie können ihre Gefühle zügeln, sogar unterdrücken. Es muss immer rational sein.
In den Psalmen (und überhaupt im biblischern Denken) wird der Mensch nicht aufgeteilt in Körper-Seele-Geist … sondern --- Der Mensch ist diese ganzheitliche Einheit - Körper und Geist. Eine ganzheiltliche Lebendige Seele.

Klage in der Bibel

In der Bibel gehört die Klage ganz selbstverständlich zur menschlichen Existenz;
Es ist ein wesentlicher Bestandteil des Gottesdienstes.
Es gibt in der Bibel nicht einen einzigen Satz, der dem Menschen die Klage verwehrte oder es der zum Ausdruck bringt, dass die Klage im rechten heilen Gottesverhältnis keinen Raum hat.
- Claus Westermann - Zitiert von Dietrich Bonhoeffer
AUSSAGE: Wenn wir von Leid und Trauer, Zweifeln und Angst betroffene sind, da ist die Klage einer der Wegen, auf dem wir eine neue und tiefere Beziehung zu Gott finden können.
FOLIE
Es ist schon erstaunlich, wie manche Psalmen formuliert sind:
Psalm 88 (NLB)
3 Höre mein Gebet, vernimm mein Schreien.
4 Denn mein Leben besteht aus Schmerzen und Leid,
....
7 Du hast mich in die tiefste Grube geworfen,
in die finsterste Tiefe.
8 Schwer lastet dein Zorn auf mir,
Welle um Welle bricht über mich herein.
9 Du hast mich meinen Freunden fremd werden lassen,
...
15 HERR, warum hast du mich verworfen?
Warum wendest du dich von mir ab?
​
Das ist eine echte Anklage gegen Gott.
​

Lektionen aus den Klagepsalmen

1) Klage Gott dein Leid.

Der Glaube an Jesus nimmt dem Leid und Tod nicht seine Bitterkeit.
Das ist was Jesus getan hat. Er selbst hat mehrmals geklagt:
Beim Tod des Lazarus
Als er über Jerusalem weinte.
Im Garten Gethsemane
Am Golgatha
...
Wer klagt, der versinkt nicht in seinem Leid, der verdrängt es auch nicht, sondern er bringt seine Trauer, seine Verlassenheit und seinen Zorn zu Gott.
Fragen, Ärger, Rachewünsche – das ganze Gemisch von Gefühlen und Gedanken, die findet bei Gott einen sicheren Platz.
Deshalb:
Sprich mit Gott über deine Situation.
Klag ihm dein Leid.
Du brauchst nichts zu beschönigen oder und Dinge verheimlichen.
Sprich aus, was dich bewegt.
Gott kann damit umgehen.
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Klagen heißt nicht, dass man Gott nicht vertraut.
Klagen bringen uns eigentlich Gott näher.
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Klage gegen ihm, ABER lass ihm nicht los.
Lass niemals von Gott! Liebe ihn! Wenn du das im Augenblick nicht kannst, dann streite mit ihm, klage ihn an. Und rechte mit ihm wie Hiob, ja, wenn du das nicht kannst, lästere ihn, aber – lass ihn nie.
Theodor Hacker (EG 518)
​
Exkurs: Merkmal von Klagepsalmen - RACHE
Es gibt einige Gefühle und Reaktionen, die typisch in den Klagenpsalmen zu lesen sind, die für uns manchmal ein wenig schräg klingen:
Die Racheaussagen
Sie versperren oft unseren Zugang zu den Psalmen.
FOLIE
Wie z.Bs:
Psalm 139 (NLB)
2 Wenn ich sitze oder wenn ich aufstehe, du weißt es.
Du kennst alle meine Gedanken.
...
14 Ich danke dir,
dass du mich so herrlich und ausgezeichnet gemacht hast!
Wunderbar sind deine Werke,
das weiß ich wohl.
...
19 Gott, wenn du doch nur die Gottlosen vernichten wolltest!
...
Diese Psalmen sind schwierig zu handeln, besondern wenn wir die starken Aussagen Jesu im Ohr haben: “Lieb eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen”
Erstaunlich, dass sie eigentlich für die alten Hebräer, diese Rachenaussagen auch "fremd” klingeln sollen. Denn diese Aufforderungen Jesu, stammen eigentlich aus dem Alten Testament:
Levitikus 19,17–18 (LU)
Exodus 23,4 (NLB)
Sprichwörter 24,17 (NLB)
Sprichwörter 25,21 (NLB)
Diese Aussagen gehören zu den “ERSTEN REDEN GOTTES” - Schon in der Tora wird der Mensch herausgefordert, seine Feinde gutes zu tun.
​
C.S. Lewis zeigt sehr gut darüber, wie wir mit diese Rachenaussagen umgehen sollen.
Er meint, sie sind ein Spiegel von dem was in uns selbst (in allen Menschen abgehen):
Wenn ein Auto schnell durch die Straße rast. Mein erster Gedanken: “hoffentlich verliert er die Kontrolle bei der nächste Kurve und pralle gegen den Baum, damit er lernt.”
Das schlimste: wir denken das, und sind nicht ein mal schockiert mit unseren eigenen Gedanken.
Wir verbergen unseren “Racheninstinkt” anderen gegenüber hinter solche Sätze:
„Nun ja, das wird ihm noch leidtun“
“Warte ab! Er wird das noch bereuen”
Dabei merken wir oft gar nicht, dass diese Aussagen uns eine gewisse Befriedigung verschaffen. Das ist unsere heimliche Rache.
Wir sind Böse, durch und durch.
Die Psalmisten brachten ihre Gefühl der Rache erst zu Gott. Und das ist richtig so. Denn, nur Gott kann uns von dieser Sünde heilen. Unsere Gedanken im Bezug auf unsere Feinde ändern.
​
Wütend, Kontext: weil Ungerechtigkeit falsch ist
Die dichter der Psalmen lebten in einer Welt voller Graunmsamkeiten. In einer Welt der Massaker und Gewalttaten. Eine Welt ohne politische soziale Gerechtigkeit.
Sie sind meist nicht einfach nur deshalb wütend, weil sie sich willkürlich rächen wollen.
Sie leiden unter der Gramsamkeit von bösen Könige, Ausbeutung durch ungerechten Herren.
Sie wollen “Rache/Gerechtigkeit”, weil diese Dinge offenkundig falsch sind, weil sie wissen, Gott selbst heißt das nicht gut. ebenso verhasst sind wie dem jeweiligen Opfer.
Es zeigt, dass sie nicht gleichgültig sind, dass ihnen die Ungerechtigkeit der Welt nicht egal ist.
Eine natürliche Reaktion des Menschen, wenn wir sehen, dass jemanden ungerecht behandelt wird. Und wir wollen doch, dass der Täter nicht unbestraft davon kommt
Tobias wütend, weil andere Kinder Müll auf dem Spielplatz gelassen haben.
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Deshalb, ist es gut, dass wir Dinge und Situationen zuerst mit Gott besprechen bevor wir der Versuchung nach geben, Rache/Gerechtigkeit mit den eigenen Händen zu tun.
<< Der Ort der Klage ist bei Gott. >>
​

3. BITTEN

Unsere normalen Gebete bestehen hauptsächlich aus Bitten und Fürbitte.
Die Listen von Anliegen sind sehr lang:
Gesundheit, Schutz, Wohlergehen, Versorgung, Befreiung, Gute Parkplätze, um gutes Wetter, Gutes gelingen bei einer Prüfung, bei der Arbeitssuche ... usw.
Wir bitten, weil wir wissen, dass Gott Power und Kraft hat, Dinge zu ändern, zu heilen, zu bewegen …
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FOLIE
So wie der Psalmist in den Psalm 57,3-4
Psalm 57,3–4 (NLB)
3 Ich rufe zu Gott, dem Höchsten,
zu Gott, der meine Sache zu einem guten Ende führt.
4 Er wird Hilfe vom Himmel schicken
und mich retten
Wir erwarten das übernatürliche Eingreifen Gottes, dass er Hilfe vom Himmel schicke, dass er uns rettet, von den Problemen und Schwierigkeiten des Lebens.
Und das ist legitim. Wir dürfen erwarten, dass Gott eingreift.
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2 Sachen sind aber wichtig zu verstehen:

Er weiß, was wir brauchen, bevor wir ihm bitten

Matthäus 6,8 (NLB)
8 … denn euer Vater weiß genau, was ihr braucht, noch bevor ihr ihn darum bittet!
Wir müssen nicht große Worte machen, wir müssen nicht “extra fromm sein”
Der Vater weiß genau was wir schon wollen/brauchen …
Und er gibt uns gute Dinge, weil er gut ist … nicht weil wir schön bitten können.
​

Das Paradox:

Nun hier entsteht ein Problem für viele von uns…
Wenn einerseits wir wissen, dass Gott schon weiß was wir brauchen, und uns nur das geben wird, was seinen Willen entspricht, dann warum sollen wir beten??
Und wenn wir beten, dann sollen wir erwarten, dass alles auf übernatürliche weise geschieht (???) … denn sonst, kann das so verstanden werden, dass wir Gott nicht vertrauen, oder?
Gott weiß, dass ich gesund sein möchte. Wenn er es schon weiß, dann muss ich nicht beten. oder?
Und wenn ich schon für meine Gesundheit bete, dann darf ich nicht zum Artz gehen oder Tabletten nehmen, denn, dann soll Gott schon übernatürlich handeln, oder?
In Nehemia 4 lesen wir, dass die aus dem Exil zurückgekehrten Juden die Mauern Jerusalems ausbesserten, als sie von den Angriffsplänen ihrer Feinde erfuhren. Was machten sie? „Wir aber beteten zu unserm Gott und stellten gegen sie Tag und Nacht Wachen auf zum Schutz vor ihnen“ (Nehemia 4,3).
In Jesaja 38 wird König Hiskia todkrank und Jesaja sagt ihm, dass er sterben muss. In seiner Not betet Hiskia zu Gott und dieser antwortet ihm: „Ich habe dein Gebet gehört … ich will deinen Tagen noch fünfzehn Jahre zulegen“ (Jesaja 38,5). Was Jesaja nicht davon abhält, dem König etwas Medizin gegen seine Infektion zu verordnen (Jesaja 38,21).
​
Gott kommt und handelt übernatürlich in unserem Leben.
Das haben die Menschen damals erwartet, das dürfen wir heute erwarten.
Gott ist aber nicht einen Gott, der alles einfach so von Oben herab bestimmt.
Er lädt uns ein, Teil seines Handels in dieser Welt zu sein.
Unsere Bitten werden uns zum natürlichen handeln führen, und so erhöht Gott auch unsere Gebete
​
Welche sind deine wichtigste Anliegen?
Sagt Gott, was du dir wünschst.
Aber sagt nicht nur, was du willst, sondern, prüfe auch, ob das seinen Willen ist.
Und ich schätze, es gibt eine Menge dinge, die du willst, was Gott auch will.
frage dann, wie du ihm helfen kannst, diese Anliegen zu verwirklichen.
Gott, was kann ich tun? Was hast du schon angefangen, wo ich mitpacken kann? Was soll ich lieber lassen, um dein Wirken nicht zu stören?
​
FOLIE

FEIERN

Die Psalmen feiern Gott

Zu den besonderen Momenten, die wir als Menschen erleben, gehören die die freudige Momente, wo wir ganz besonders feiern.
entscheidenden Momenten im Leben (Geburtstag(Sein), Hochzeit, Schullabschlus, Jubiläum)
Wir feiern als Ausdruck der Freude, der Dankbarkeit, der Zufriedenheit, der Erleichterung.
​
Die Psalmen zeigen uns, wie die Psalmdichter Gott selbst feierten.
FOLIE
Psalm 33 (NLB)
1 Jubelt über den HERRN, alle, die ihr zu ihm gehört;
für die Aufrichtigen gehört es sich, Loblieder anzustimmen.
2 Lobt den HERRN mit dem Klang der Zither
und spielt für ihn auf der zehnsaitigen Harfe.
3 Stimmt ihm zu Ehren neue Lieder an,
und spielt die Harfe so gut ihr könnt und mit ganzer Freude.
Gott wird in verschiedenen Facetten gefeiert, gelobt und angebetet.
Das Volk wird dazu ermutigt, mit Freude und Dankbarkeit vor Gott zu treten.
In den Psalmen werden wir ständig dazu eingeladen zu musizieren, zu tanzen, zu erzählen - richtig zu feiern …
Die Tatsache, dass Gott sich offenbart, dass wir seine Gnade/Liebe/Gerechtigkeit erkennen dürfen, weckt Freude - und die Psalm-Dichter ermutigen uns immer wieder, diese Freude an Gott feierlich zum Ausdruck zu bringen.

​

König David feiert Gott

Diese Freude bewegte König Davi dazu, zu tanzen und feiern, asl die Bundeslande nach Jerusalem kam.
Er tanzte mit solcher Hingabe, dass eine seiner Frauen fand, er mache sich zum Narren. (Sie kam bestimmt aus Nord Europa)
Aber David war es völlig egal, ob er sich zum Narren machte oder nicht. Er ergötzte sich am Herrn.
Das ist eine Sache, was viele Christen gar nicht kennen. Sie leben die Beziehung zu Gott ehr in dienstlichen Verhältnisse: Gott, ich diene dir in der Kirche, und du dienst mich im Leben(Schutz, Heilung, Wohlstand)
​

Das Zeil alle Gebete: Lobpreis/Anbetung

Die Meisten Psalmen, egal aus welcher Sorte sie sind (Klage, Weisheitslied, Königslied, Hymnus), sie enden meistens im Lobpreis und Anbetung …
FOLIE
Oder, mit der Hoffnung der Anbetung: “ich weiß, ich werden dich noch am Ende loben
Psalm 42,6 (NLB)
6 Warum bin ich so mutlos? Warum so traurig?
Auf Gott will ich hoffen,
denn eines Tages werde ich ihn wieder loben,
meinen Retter und meinen Gott.
​
Loben, Preisen und Danken ist das große Ziel aller Gebete. Alles Beten sollte – und wird – einmal in das Lob Gottes münden.
​

Warum fordern uns die Psalmdichter, Gott zu loben?

FOLIE
Die Psalm dichter fordern immer wieder heraus, dass alle Menschen(Schöpfung) Gott loben:
Psalm 33,8 (NLB)
8 Alle Menschen sollen den HERRN achten
und in Ehrfurcht vor ihm stehen.
​
C.S. Lewis s‌chreibt sehr gut darüber:
Wenn wir irgendeinen Kunstwerk schön finden, das das Essen gut schmeckt, wenn der Sonnenuntergang uns den Atmen beraubt, wenn eine Melodie uns packt … was tun wir fast automatisch?
Reaktionen der Bewunderung: Hum, lecker - Wow, wunderschön - Und solange wir diesen Bewunderung nicht zum Ausdruck bringen, solange wir das mit anderen nicht Teilen, werden wir unruhig - Es fühlt sich so an, als würden wir es nicht vollkommen genießen oder realisieren.
Menschen preisen nicht nur spontan alles, was ihnen wertvoll erscheint, sondern sie drängen auch spontan andere, in ihre Lobeshymne einzustimmen:
„Ist sie nicht wunderhübsch? War das nicht herrlich? Finden Sie das nicht großartig?“
‌
Wenn die biblische Autoren uns dazu auffordern, Gott zu loben, Gott anzubeten … die tun das nicht, weil sie denken Gott braucht ein Kompliment für das was er tut. Es geht nicht darum, Gottes Stimmung zu verändern, Gott aufzumuntern ...
Es geht ehr darum, dass jede Freude an irgendetwas ganz von selbst in Lobpreis überfließt - wenn es nicht gebremst wird (Schüchterheit, Was werden die anderen Denken, Menschenfürcht, )
Wer hatte schon mal Lust, bei den Lieder aufzustehen, lauter singen und Hände hoch heben?
Wer hat das schon mal nicht gemacht, aus der Gedanke “Was werden die anderen denken?”
Wenn die Psalmisten jedermann auffordern, Gott zu preisen, dann tun sie nur, was alle Menschen tun, wenn sie von etwas sprechen, das ihnen am Herzen liegt.
​

Nur mit Lobpreis ist die Erfahrung mit Gott vollkommen

‌Die schöne/gute Dinge des Lebens, sie verlangen nach Lob nach Annerkenung, weil das einfach dazu gehört. Denn sonst ist der Genuss unvollkommen.
dieses Lob, wozu uns die Psalmdichter ermutigen, ist Vervollständigung der Erfahrung Gottes.
Er bringt beispiele:
Es ist nicht als Kompliment gemeint, wenn Liebende sich gegenseitig immer wieder sagen, wie schön sie sind, sondern das Entzücken übereinander ist einfach unvollständig, solange es nicht ausgedrückt wird.
Es ist frustrierend, einen neuen Autor entdeckt zu haben und niemandem erzählen zu können, wie gut er ist;
oder plötzlich beim Autofahren auf einen herrlichen Talblick zu stoßen und dann schweigen zu müssen, weil alle anderen im Auto schlafen;
Diese Bewunderung bringt uns in Gott näher. Es macht alles rund. Es vervollständigt die Erfahrung.
​

Exkurs Hermeneutig: Die letzten 5 Psalmen

am Ende des 5. Buches: die letzten 5 Psalmen (146-150) beginnen und enden mit der Aufforderung Halleluja - Lobe JHWE
Und der letzte Psalm(150) nicht nur beginnt und endet mit Halleluja sondern, jeden Vers bringt diese Aufforderung, Gott zu loben, mit unterschiedlichen Haltungen und Instrumente.
​

Woher kommt das - diese Lust auf Feiern?

Von Gott selbst
In der Bibel entdecken wir einen Gott, der Freude daran hat, zu feiern.
​

Feste im AT

Im AT wurden unterschiedlichen Feiern eingesetzt (7), um Gottes Wirken in der Geschichte des Volkes zu erinnern.
Das volk wir dazu aufgefordert, zu essen,zu trinken, zu tanzen, zu feiern … sich an Gott “ganzheitlich” zu feiern.
​

Lukas 15

die Gleichnisse von Jesus (Lukas 15) verraten uns ein Gott, der gerne Party macht.
Schaf - Münze - Sohn
und in alle drei Gleichnisse, wenn das was verloren wurde, wiedergefunden wird … dann wirds richtig gefeiert.
Und der vergleich ist immer der gleiche:
Lukas 15,5–7 (NLB)
Genauso ist im Himmel die Freude über einen verlorenen Sünder, der zu Gott zurückkehrt ...
​
​

EVANGELIUM

Zeigen, dass alles was wir tun können, ist aus unserer eigener Kraft nicht möglich. Wir brauchen Jesus/Gott/Heiliger Geist

Gott kennt/sieht dich

Freut sich Gott über mich? Ja. Und wie.
Das ist der Botschaft, die Jesus Christus uns offenbart, und er lädt uns ein, ihm zu glauben, dass das wahr ist.
FOLIE
Schau mal, was der Psalm dichter schreibt:
Psalm 33,13–15 (NLB)
13 Der HERR schaut vom Himmel herab
und sieht alle Menschen,
14 von seinem Thron aus
sieht er jeden einzelnen.
15 Er hat ihre Herzen gemacht
und weiß um alles, was sie tun.
Nun, ich muss keine Angst haben von diesem Gott. Denn ich ruhe in seiner Gnade und Liebe.
Er kennt mich. Er macht mich von meine Unvollkommenheit/Sünde klar. Aber er lässt mich nicht in dem Loch der Dunkelheit, verlassen in meinem Egoismus.
Er hilft mir daraus zu kommen, dass ich seine Liebe erfahre. Noch besser als das, dass seine Liebe in mir geformt wird.
​
Deshalb will ich ihm gehorchen …nachfolgen … vertrauen
Psalm 33,20 (NLB)
20 Wir vertrauen auf den HERRN,
denn nur er allein kann uns helfen und uns wie ein Schild beschützen.
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Aber noch mehr als vertauen … ich will ihm feiern/loben/anbeten … denn nur wenn wir ihm anbeten, erfahren wir die Vollkommenheit von uns selbst:
Psalm 33,20–21 (NLB)
21 Von Herzen freuen wir uns über ihn,
und wir vertrauen auf seinen heiligen Namen.
​
​
​

ANWENDUNG

Was soll ich ab heute anders tun/denken?
Was soll ich vor Gott bringen?

Deshalb ist Gebet wichtig:

Dieser Gott, obwohl er so groß, ewig, heilig und unerforschlich ist, er öffnet sich für die Gemeinschaft mit uns. Er will seine Herrlichkeit mit uns teilen. Er will in Dialog über das Leben mit uns sein, und uns seine Segnungen geben.
Deshalb ist Gebet wichtig. Es ist nicht nur ein Mittel, um Dinge zu bitten. Es ist der Raum, wo wir wichtigste Dinge von Gott empfangen:
Das Gebet ist die einzige Tür zu echter Selbsterkenntnis. Es ist auch der hauptsächliche Weg zu tief greifenden Veränderungen in unserem Leben – zur Neuordnung unserer Prioritäten. Durch das Gebet gibt Gott uns so viele der unvorstellbaren Schätze, die er für uns bereithält, ja, das Gebet ermöglicht es ihm, viele unserer tiefsten Sehnsüchte zu erfüllen.
Wenn wir beten, lernen wir Gott kennen, lernen wir es, ihn endlich als Gott zu behandeln. Das Gebet ist der Schlüssel zu allem, was wir in unserem Leben tun müssen und sein müssen. Wir müssen Beten lernen. Wir haben keine Wahl.
– Timothy Keller, aus dem Buch “Beten: Dem heiligen Gott nahekommen”
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Herausforderung für die Woche

Ich möchte uns herausfordern. Eine eine geistliche Disziplin: Eine Woche lang mit dem Psalmen beten.
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Mit der Bibel zu beten, das hilft uns, die Gedanken zurück zu holen, wenn wir irgendwo anders landen.
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Die Psalmen haben diese erstaunliche Fähigkeit, die Realität des Lebens zu offen darzustellen.
David Taylor sagt, dass „Mit den Psalmen lernen wir, was es heißt Mensch zu sein. Und wie ich als Mensch vor Gott stehen kann“. Nämlich offen, nackt.
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Die Psalmen zeigen uns, wie wir auf Gott antworten können.
Und Gottes Stimme wahrzunehmen, ist was grandioses, denn es bleibt nicht ohne Wirkung:
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Jesaja 55,10–13 (NLB)
10 Regen und Schnee fallen vom Himmel und bewässern die Erde. Sie kehren nicht dorthin zurück, ohne Saat für den Bauern und Brot für die Hungrigen hervorzubringen. 11 So ist es auch mit meinem Wort, das aus meinem Mund kommt. Es wird nicht ohne Frucht zurückkommen, sondern es tut, was ich will und richtet aus, wofür ich es gesandt habe.
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