Lição 17 – José e o final de Gênesis

João Pedro Batista Sizinio

Gênesis - O livro dos começos • Sermon • Submitted 8 months ago • Presented 8 months ago

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Restauração de José

José e seus superiores

José prospera, mesmo na prisão (Gênesis 39:21-23).

Quando os principais profissionais do rei - seu copeiro e padeiro - são aprisionados, José é designado para cuidar deles; ele percebe a angústia deles (Gn 40:1-7). Certa noite, cada um deles sonha, e José, antes traído como "o sonhador", agora é redimido por sua capacidade de interpretar os sonhos dos outros; esse é um papel que ele parece assumir - em contraste com os adivinhos egípcios e babilônicos da época - definindo-se audaciosamente como a voz de Deus: "As interpretações não pertencem a Deus? Por favor, diga-as a mim" (Gênesis 40:8). O sonho do copeiro prevê seu perdão (Gênesis 40:9-15); o do padeiro, sua morte (Gênesis 40:16-19). As interpretações de José se realizam em três dias e, embora o copeiro seja de fato reintegrado, ele se esquece de mencionar José aos seus superiores (Gn 40:20-22). José permanece na prisão por mais dois anos, completando uma escravidão e prisão que durou 13 anos (Gn 40:23-41:1).

Os sonhos do Faraó sobre a fome que se sobrepõe à abundância são o terceiro conjunto de pares de sonhos na narrativa (Gn 41:1-7).

Genesis 41:1–7 NVI

1 Ao final de dois anos, o faraó teve um sonho. Ele estava em pé junto ao rio Nilo, 2 quando saíram do rio sete vacas belas e gordas, que começaram a pastar entre os juncos. 3 Depois saíram do rio mais sete vacas, feias e magras, que foram para junto das outras, à beira do Nilo. 4 Então as vacas feias e magras comeram as sete vacas belas e gordas. Nisso o faraó acordou. 5 Tornou a adormecer e teve outro sonho. Sete espigas de trigo, graúdas e boas, cresciam no mesmo pé. 6 Depois brotaram outras sete espigas, mirradas e ressequidas pelo vento leste. 7 As espigas mirradas engoliram as sete espigas graúdas e cheias. Então o faraó acordou; era um sonho.

O Faraó não consegue encontrar uma interpretação satisfatória entre as oferecidas pelos magos egípcios - finalmente, o copeiro se lembra de José (Gn 41:8-13). O Faraó manda chamá-lo e, pela quarta vez, as roupas de José são trocadas, significando o início de sua libertação (Gn 41:14; veja também Gn 37:3, 23; 39:12; 41:42).

Aqui José também raspa a cabeça, sinalizando sua total assimilação como egípcio; isso, combinado com sua menção posterior de adivinhação, seu papel como intérprete de sonhos e seu casamento com uma filha do sacerdote de On, poderia ser entendido como José se tornando um tipo de sacerdote egípcio (Gn 41:14; 41:45; 44:1-6).

Em uma "notável inversão de poder", o "discernimento inocente" de José deixa o Faraó com uma interpretação de seus sonhos e alguns conselhos não solicitados sobre a salvação definitiva de toda a nação da fome. O faraó, imediatamente convencido de que José tem "o espírito de Deus", promove José a segundo em comando com a tarefa de implementar o próprio plano que ele propôs (Gênesis 41:37-38; ver também Gênesis 1:2).

Como seus irmãos haviam desdenhosamente predito (Gn 37:8, 10-11), José agora governará, mas condicionalmente: "Seu governo não se baseará no poder absoluto, mas no benefício que ele proporciona aos menos afortunados", pelo menos por um tempo (Gn 41:40-41).

Genesis 37:8 NVI

8 Seus irmãos lhe disseram: “Então você vai reinar sobre nós? Quer dizer que você vai nos governar?” E o odiaram ainda mais, por causa do sonho e do que tinha dito.

Genesis 37:10–11 NVI

10 Quando o contou ao pai e aos irmãos, o pai o repreendeu e lhe disse: “Que sonho foi esse que você teve? Será que eu, sua mãe, e seus irmãos viremos a nos curvar até o chão diante de você?” 11 Assim seus irmãos tiveram ciúmes dele; o pai, no entanto, refletia naquilo.

Por fim, José recebe sua quinta e última muda de roupa, o anel do próprio Faraó, um novo nome (Zafenate -paneah, "revelador de coisas ocultas") e uma nova esposa, Asenate, da nobreza egípcia (Gn 41:42-45). A "egipcianização" de José (uma mistura delicada de "fidelidade e inculturação" pode mais tarde funcionar como um disfarce para o trapaceiro, permitindo sua reconciliação com seus irmãos e sua transferência para o Egito, conforme predito (Gn 15:13-16).

A narrativa luta consistentemente com a tensão entre a vontade divina e o arbítrio humano, e também com as forças da família, do império e da inculturação. A identificação de José como egípcio pode ser entendida como uma identificação excessiva com aqueles que o escravizam, pois ele joga o jogo imperial em prol da promessa de seu sonho, mas, de muitas maneiras, esquece o propósito da promessa no processo e, talvez, o promissor, Deus.

Nos sete anos abundantes que se seguiram, José armazenou imensas quantidades de grãos em preparação para a fome (Gn 41:47-49). Ele também tem dois filhos cujos nomes falam da restauração abundante dos anos de fome e sofrimento de José: Manassés ("aquele que faz esquecer") e Efraim ("terra frutífera"; Gn 41:51-52).

José e seus irmãos

A reconciliação entre José e seus irmãos é iniciada pela ocorrência da predita fome na terra natal de Jacó (Gn 41:57; provavelmente uma fome não relacionada; Sarna, Gênesis). É Jacó, o pai de José, que envia todos os seus filhos, exceto Benjamim, para comprar grãos no Egito (Gn 42:1-5).

Em uma surpreendente reviravolta e na realização dos sonhos de José, seus irmãos "se curvam diante dele", embora não o reconheçam (Gn 42:6-8). José parece tratá-los com severidade, aprisionando-os por três dias e depois libertando-os (Gn 42:9-20). Isso pode ser um ato de justiça retributiva simulada ou talvez ele esteja simplesmente usando suas artimanhas - enquanto chora secretamente por eles (Gn 42:23-24). José mantém Simeão, que pode ter uma reputação de crueldade, amarrado como refém (Sarna, Gênesis; compare Gênesis 34:30; 49:5) e envia os demais para casa com grãos e instruções para buscar Benjamim; ele também devolve o dinheiro que eles tinham nos sacos (Gênesis 42:18-28). Isso prepara a narrativa para a confusão posterior sobre como o dinheiro acabou voltando para os sacos, bem como o medo de como isso será percebido (Gn 42:35; 43:11-23). O tratamento dado por José a seus irmãos pode ser interpretado como:

um ato de vingança;

um desejo de ver Benjamin;

um teste de transformação de seus irmãos, cuja confirmação ele ouve quando eles discutem suas más ações passadas.

Desesperados por comida novamente, os irmãos de José retornam a José (Gn 43:1-7).

Judá, o irmão que uma vez pode ter salvado (ou traído) a vida de José ao vendê-lo, agora promete sua própria vida pela segurança de Benjamim e, com um discurso emocionante, insiste que Jacó permita que Benjamim seja levado a José (Gn 43:8-10; 37:27). Anteriormente, Rúben também fez uma promessa semelhante ao pai deles (estranhamente dizendo que seu pai poderia matar seus dois filhos se ele não voltasse com Benjamim), mas foi rejeitado, talvez ecoando seu fracassado resgate de José da cova (Gn 42:37-38; ver também Gn 37:21-22; 29). Por fim, Jacó envia todos eles a José, inclusive Benjamim, que está sob os cuidados de Judá e é libertado da casa de seu pai, o que parece antecipar um futuro diferente para Benjamim (Gn 42:13-15). Os homens retornam ao homem (José) novamente, com presentes e dinheiro em dobro (Gn 42:11-15).

O segundo encontro dos irmãos com José tem maior intensidade emocional e suspense.

Os irmãos e o leitor estão "cheios de uma sensação de pressentimento", pois José preparou uma refeição abundante em homenagem à chegada deles (Gn 43:16). José continua saindo de cena, tomado pela emoção (Gênesis 43:30). O "roubo" do dinheiro é esclarecido e Simeão é libertado (Gênesis 43:20-23). José fica muito feliz ao ver Benjamim (Gênesis 43:30-31), mas continua a testar seus irmãos, encenando a refeição para revelar seu favoritismo por Benjamim e seu conhecimento da ordem de nascimento deles para ver se há algum ressentimento persistente na família (Gênesis 43:33-34). Os irmãos não demonstram nenhum ressentimento evidente e José finge mandá-los embora, novamente com o dinheiro devolvido aos sacos e os grãos em sua posse (Gênesis 44:1). José então envia homens para perseguir os irmãos, a fim de acusá-los falsamente de roubo, mas de uma xícara de prata em vez do dinheiro (Gn 44:2-10).

José pretende testar ainda mais a lealdade de seus irmãos a Benjamim, escondendo sua própria taça de prata na bolsa de Benjamim, dizendo mais tarde: "Vocês não sabem que um homem como eu pode realmente praticar adivinhação?" (Gênesis 44:2, 5, 15). José pode estar afirmando aqui que precisava da taça para usá-la em adivinhação ou que praticava seu próprio tipo de adivinhação e, então, saberia a verdade sobre a localização da taça por causa de seu discernimento (Gn 44:1-6). Quando a taça é encontrada no saco de Benjamim e ele é condenado por roubo, os irmãos de Benjamim rasgam as roupas com a notícia; em vez de abandonar Benjamim, eles voltam com o acusado para a casa de José (Gn 44:13).

Judá, que se tornou cada vez mais poderoso na narrativa, novamente "assume a posição de liderança" e faz o discurso mais longo de Gênesis (Gn 44:18-34; Gn 44:14-17). O discurso de Judá é perspicaz, digno e sincero - um apelo à poderosa vantagem de José para que conceda misericórdia diante da miséria (Gn 44:18). Ele também parece questionar sutilmente a integridade de José, "pegando-o em sua própria estratégia" (Gn 44:21). Em um ato de autossacrifício corajoso e em uma volta completa em relação à sua venda anterior de José, Judá se oferece como escravo a José no lugar de Benjamim e prepara a narrativa para uma reconciliação final (Gn 44:33-34).

Superado pela disposição de Judá em se sacrificar e levado a uma profunda emoção pela repetição de "meu pai" (14 vezes no discurso de Judá), José revela sua identidade a seus irmãos chorando muito (Gn 45:1-4).

Genesis 45:1–4 NVI

1 A essa altura, José já não podia mais conter-se diante de todos os que ali estavam, e gritou: “Façam sair a todos!” Assim, ninguém mais estava presente quando José se revelou a seus irmãos. 2 E ele se pôs a chorar tão alto que os egípcios o ouviram, e a notícia chegou ao palácio do faraó. 3 Então disse José a seus irmãos: “Eu sou José! Meu pai ainda está vivo?” Mas os seus irmãos ficaram tão pasmados diante dele que não conseguiam responder-lhe. 4 “Cheguem mais perto”, disse José a seus irmãos. Quando eles se aproximaram, disse-lhes: “Eu sou José, seu irmão, aquele que vocês venderam ao Egito!

José lembra seus irmãos de sua "falta de irmandade", mas os tranquiliza dizendo que, na verdade, foi Deus quem o enviou para o exílio entre os egípcios (Gn 45:5-9).

Com igual júbilo, os irmãos, especialmente Benjamim, se reconciliam com José, que consideravam morto (Gn 45:9-11).

José e seu pai

Jacó fica atônito com a notícia de que José continua vivo e que será ele quem estará ao seu lado na velhice (Gn 46:4); Jacó fica ainda mais surpreso com a chance que terá de ver seu filho novamente (Gn 46:27-28). José até prepara e envia carroças para levar Jacó até ele (Gn 46:27). Jacó leva toda a sua família para se estabelecer na terra de Gósen, perto de José, onde eles prosperam.

Apesar das conotações negativas que "ir para o Egito" sempre carregou, Deus promete ir com ele, oferecendo novamente a presença que tem sido um tema consistente na vida de Jacó (Gn 46:1-4). O Faraó providencia para Jacó em Gósen (Gn 47).

Genesis 46:1–4 NVI

1 Israel partiu com tudo o que lhe pertencia. Ao chegar a Berseba, ofereceu sacrifícios ao Deus de Isaque, seu pai. 2 E Deus falou a Israel por meio de uma visão noturna: “Jacó! Jacó!” “Eis-me aqui”, respondeu ele. 3 “Eu sou Deus, o Deus de seu pai”, disse ele. “Não tenha medo de descer ao Egito, porque lá farei de você uma grande nação. 4 Eu mesmo descerei ao Egito com você e certamente o trarei de volta. E a mão de José fechará os seus olhos.”

José recebe uma bênção de seu pai em Gênesis 49:22-26, novamente "separado" e favorecido, mas dessa vez sem o distanciamento do relacionamento (Gênesis 49:22-26). Os dois filhos de José também são abençoados por Jacó, que insiste em abençoar o mais novo, Efraim, em detrimento do mais velho, Manassés (Gênesis 48; esse é um paralelo literário ao seu próprio lugar em relação ao irmão mais velho, Esaú; Gênesis 25:19-34; 27). Isso acontece apesar de José insistir para que Jacó não o faça (Gn 48:17-19; compare com Gn 48:1, 10, 13). Em última análise, isso faz com que a herança de José seja um tipo de porção dupla e que ambos os seus filhos se tornem tribos de Israel; ele é o único dos irmãos em que isso acontece (veja Js 16-17).

Depois que José enterra Jacó de volta à terra de Canaã, seus irmãos se perguntam o que acontecerá com eles no Egito se José ainda "guardar rancor contra nós e nos pagar integralmente por todo o mal que lhe fizemos?" (Gênesis 50:15). José responde com o perdão e a promessa de cuidar deles (Gênesis 50:21). A declaração final de fé de José é articulada novamente, uma perspectiva que parece oferecer uma resposta tanto ao "humanismo fácil" quanto ao "sobrenaturalismo" (Gênesis 50:20-21):

Genesis 50:20–21 NVI

20 Vocês planejaram o mal contra mim, mas Deus o tornou em bem, para que hoje fosse preservada a vida de muitos. 21 Por isso, não tenham medo. Eu sustentarei vocês e seus filhos”. E assim os tranqüilizou e lhes falou amavelmente.

Em outras palavras, a resposta de José é esta: "Embora vocês pretendessem me fazer mal, Deus o fez para o bem, a fim de preservar um povo numeroso."

Linha do tempo: José

Árvore genealógica

Reflexões sobre o final de Gênesis

Bênçãos Pactuais

Os temas de Gênesis sobre aliança – bênção, semente e terra – continuam até a cena final do livro. Esta cena final do Gênesis é sobre a bênção de Deus impetrada sobre o povo eleito por meio das gerações. A bênção de Deus tem sobrevivido ao furioso dilúvio da ira divina e inexplicável esterilidade de Sara e Abraão. Essa bênção amena que torna possível à história humana de continuar para além de um só capítulo, levará a família até o mais remoto futuro”.

Além disso, essa bênção é derramada sobre a cabeça de José que, a despeito de grandes erros que praticou contra ele, permaneceu leal ao Deus de Israel. Ele expressa suas lealdades profetizando que Deus conduzirá Israel de volta à terra prometida aos patriarcas e instruindo sua família a sepultá-lo naquela terra.

Hebrews 11:22 NVI

22 Pela fé José, no fim da vida, fez menção do êxodo dos israelitas do Egito e deu instruções acerca dos seus próprios ossos.

As semelhanças das mortes de Jacó e José, ambos tendo morrido no Egito, porém sendo sepultados na terra do juramento, une a geração de José com os patriarcas. O Deus que guarda a aliança exibe suas bênçãos aos que mantêm a fé dos pais.

A Fé dos Pais

Embora os ossos de José fossem transportados à terra dos patriarcas, o escritor de Hebreus explica que o povo de Deus não havia ainda realizado o completo cumprimento das promessas: “Nenhum deles recebeu o que fora prometido. Deus planejara algo superior para que conosco eles fossem aperfeiçoados” (Hb 11.39,40).

Intervenção de Deus

Em toda a história de Israel, Deus intervem para livrar seu povo. Para ensinar à geração, ele revela sua soberania e a esperança de livramento. Deus revela a Abraão as aflições de Israel no Egito; e a José, a promessa de resgate. A visitação mais plena do auxílio divino vem no nascimento de Jesus Cristo (ver Lc 1.68), e o Novo Testamento se encerra com a expectativa de sua visitação do céu, quando todos os crentes experimentarão seu êxodo final da terra e deste mundo para o encontro com seu Senhor (ver Ap 22.20).

Conclusão e Aplicações

O povo de Israel, que estava saindo da escravidão do Egito, poderia ser instruído pelas verdades das palavras escritas em Gênesis de várias maneiras. A história de José poderia lhes dar esperança e força para enfrentar os desafios que estavam por vir.

Em primeiro lugar, a história de José mostra que Deus está no controle, mesmo nos momentos mais difíceis. José foi vendido como escravo por seus irmãos, mas Deus usou essa situação para cumprir seus propósitos. José foi elevado a uma posição de poder e foi capaz de usar sua posição para ajudar sua família e seu povo.

Em segundo lugar, a história de José mostra que o perdão é possível. José perdoou seus irmãos por traí-lo. Isso é um exemplo poderoso do amor e da compaixão de Deus.

Em terceiro lugar, a história de José mostra que Deus é fiel. Deus prometeu a José que sua família seria abençoada. Ele cumpriu essa promessa, mesmo quando José não conseguia ver como isso seria possível.

Aos pais: compartilhe a história de José com seus filhos como um exemplo de como a fé em Deus pode nos sustentar em momentos difíceis.

Aos líderes: Lidere sua família com compaixão e servidão, seguindo o exemplo de José.

Aos jovens: Mesmo quando você enfrentar as incertezas da vida, confie nos planos de Deus e continue a buscar Sua vontade.

A todos nós: Valorize a herança espiritual da igreja e a identidade como filhos de Deus, preserve e compartilhe essa herança com as gerações futuras. Inspire a esperança na redenção, lembrando a todos que Deus trará restauração e cumprirá Suas promessas, mesmo em meio a desafios.

Confie em Deus, mesmo quando as coisas parecem estar ruins.

Perdoe àqueles que te magoaram.

Tenha a esperança de que, mesmo enquanto estamos passando por tempos difíceis, Deus prometeu cuidar e abençoar o Seu povo.