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賜生命復活的主

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Notes & Transcripts

主後2011年4月10日 - 大齋節期 (預苦期)第五主日(紫)
引題:以西結書37:1-14 詩篇 130 羅馬書 6:16-23
福音題:約翰福音11:1-45 

The Season of Lent 2011年大齋節期

主題:與耶穌一同退到曠野

時間:大齋節期是復活節節期前的四十日(扣除五個主日及棕樹主日)。大齋節期的第一日都是禮拜三,傳統上稱為撒灰節或聖灰星期三(Ash Wednesday)。從撒灰節開始就進入大齋節期(Lent),前後共有五個主日接著進入受難週,在此期間教會的佈置也以象徵懺悔的紫色為主。2011 年的大齋節期是從3月9日至4月23日(復活節的前一天)。

羅馬天主教或具傳統的教會特別會在受難週的禮拜四晚上舉行聖餐(the Lord’s Supper),以紀念主耶穌為門徒洗腳並設立聖餐,這一天又稱為Holy Thursday(聖週四)

顏色:這段期間,教會的布置會以代表皇室尊貴的紫色為主,以迎接寶座上的君王。

經課:按普世教會三年一輪的經課表,2010待降節至2011年在教會年曆上是屬於A年。

省思:

初代教會以來,基督徒在這段時間必須潔淨、齋戒,以撒灰懺悔的態度等待受難週的來臨。這個傳統如今仍保留在東方正教(又稱希臘正教)裡,也見於羅馬天主教、聖公會、英國安立甘教會及少數基督新教裡面。

通過為期四十日之久的齋戒,一方面是體驗耶穌在曠野受魔鬼試探四十日的精神,一方面也是為了幫助信徒在受難週來臨前,過個警醒與悔改的生活。雖然今日長老教會不要求信徒禁食嚴守四十日的大齋節期,但是我們也可以利用這段時間懺悔、靈修,體驗耶穌在曠野四十天的操練。至少,我們可以在大齋節期的最後一週--耶穌基督受難週(2011/4/18-23),一起來思考耶穌為人類的救贖所受的苦難。因此,在受難週期間我們應該避免參加喜慶宴樂,也不要外出旅遊,一起和全世界的教會兄姊一起守節,一起參加教會在受難週所舉辦的祈禱會與禮拜。

Lent in 2011 will start on Wednesday, the 9th of March and will continue for 46 days until Saturday, the 23rd of April.

In Western Christianity Lent begins on Ash Wednesday and concludes on Holy Saturday. The six Sundays in Lent are not counted among the forty days of lent because each Sunday represents a "mini-Easter", a celebration of Jesus' victory over sin and death. 今天是大齋節期 (預苦期)的第五主日(紫),下禮拜日是Palms Sunday、。讓我們不僅一起來慶祝主耶穌戰勝罪惡權勢和死的毒鉤的勝利,同時更要通過為期四十日之久的齋戒,一方面是體驗耶穌在曠野受魔鬼試探四十日的精神,一方面也是為了幫助信徒在受難週來臨前,過個警醒與悔改的生活。雖然今日長老教會不要求信徒禁食嚴守四十日的大齋節期,但是我們也可以利用這段時間懺悔、靈修,體驗耶穌在曠野四十天的操練。

親愛的弟兄姐妹平安:今天很高興再一次來到好牧者長老教會與大家一起查考神的話語。今天的主題是【賜生命復活的主 】,經文是記載在約翰11章1~ 45 節。拉撒路復活這個故事到底要說些甚麼?這故事有何意義呢?我們要從拉撒路從病到死,後又復活的事件上來看主耶穌行神跡的目的。人們所看不見與不能預知的vs主耶穌祂的大能和權柄,從聖經上看有那些特別的地方,值得我們學習的?感謝神賜給我們這段話語。讓我們一起來低頭禱告。

摘要(Summary):

 

  新約聖經三次記載主耶穌使死人復活:睚魯的女兒(馬可5:22~44)、拿因城寡婦的兒子(路加7:11~15)、拉撒路(約翰11:1~45)。拉撒路復活是主耶穌行神蹟的一個高峰。拉撒路復活是福音書中充滿感情與意義的一個故事。故事開始是耶穌的兩位親近朋友,馬大與馬利亞打發人告訴耶穌,她們的兄弟拉撒路快死了。她們相信耶穌,她們知道耶穌能夠醫治拉撒路。但耶穌延遲過去並告訴她們這病不至於死,而是為要榮耀上帝。過了兩天,儘管耶穌的門徒警告祂,祂在耶路撒冷的敵人正試著殺害祂,耶穌仍然往伯大尼出發。

  當耶穌抵達時,拉撒路已經死了,也已經安葬在墓穴裡四天了。耶穌不只是沒在拉撒路死前讓他得著痊癒,祂連拉撒路的喪禮都沒趕上。甚至當耶穌告訴馬大:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。」而馬大回答:「主阿,是的,我信你是基督,是神的兒子。」

  馬利亞、馬大隨之帶著耶穌及大批群眾一起到拉撒路的墳墓。耶穌命令他們挪開封住墳墓的大石頭。馬大,這位剛剛還承認耶穌是基督、是上帝兒子的,抗議著:「主阿,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」當大石頭被挪開之後,耶穌向上帝禱告後,就大聲呼叫說:「拉撒路出來!」然後,那位的確死了的拉撒路就從墳墓裡出來,好多人就信了耶穌。

  

            毫無疑問的,這是個令人感動的故事,可是這故事有何意義呢?其實,這是第一個跟耶穌自己的死與復活有關係的。你千萬不要忽略在這個故事裡每一個步驟中關於耶穌本身死亡的預兆。首先我們知道,這位打發人去見耶穌的馬利亞就是後來膏抹耶穌,為耶穌的死預備的那位。然後當耶穌決定去拉撒路那邊,門徒的第一個反應是耶穌將在那邊遇害。事實上,多馬公開的說:「我們也去和他同死罷。」看起來,多馬相信耶穌會被殺害。接著,就來到復活的部分。熟悉復活節故事的基督徒怎麼可能不知道這個故事。封住墳墓的石頭被挪開了,還提到裹屍布。簡而言之,耶穌有能力讓拉撒路從死裡復活,祂就能夠勝過自己的死。神的主宰權柄安排了這麼一個死亡的局面,為要揭示基督復活的大能。沒有死,就沒有路來彰顯復活,復活需要死亡。

  我讀的最後一節,也就是第45節說道,許多人因為這個神蹟而相信耶穌。然而在46至53節卻記載耶穌的敵人正陰謀計畫殺害祂。拉撒路的復活簡直就是壓倒駱駝的最後一根稻草。黑暗勢力藉著殺害耶穌來防止祂彰顯上帝的榮耀。在拉撒路復活這件事不久之後,耶穌被釘在十字架上。

  或許,對門徒而言,拉撒路是一個記號。當他們哀悼耶穌的死,可能馬大、馬利亞以及拉撒路同樣和他們一起哀悼。相信門徒們一定會想起耶穌如何使拉撒路從死裡復活。他們也一定記得耶穌說過的「復活在我,生命也在我」,或許這給他們一點希望,預備他們的心去迎接耶穌基督的復活。

  拉撒路復活這個故事到底要說些甚麼?這是關於耶穌自己的死,這也是關於所有信徒的死與復活。我有位聖經班的老師有一次告訴我們,耶穌說:「拉撒路,出來!」的理由。如果耶穌說「出來!拉撒路。」那麼所有死了的人都會復活,因為「出來!拉撒路。」一開始並沒有限定誰出來。耶穌一定要先指明拉撒路,然後叫他出來。如果不這樣,造物會誤解耶穌的意思,以為耶穌是叫所有死人復活。

  我不知道事情會不會這樣,但我的老師指出的重點卻是正確的。耶穌是實實在在身體的復活。耶穌是生命的力量,是活生生身體的新生命。耶穌不只有能力讓一個兩千年前的人復活,不只有能力使自己復活,更能使所有相信祂的人復活。

  很有意思的是,在耶穌和馬大的對話中,耶穌提到,不只是復活在祂、生命也在祂,就是一切相信的人也必復活。如果我們確實相信耶穌是復活也是生命,我們就相信耶穌能使我們從死裡復活。你知道,拉撒路終歸也要再死。然而當耶穌使我們死裡復活時,那不是像拉撒路的復活,而是讓我們復活得著永恆的生命。

  這個故事在說些甚麼?這故事是關於我們的死與復活。你知道相信耶穌在未來有能力讓我們從死裡復活是一回事,然而,相信耶穌在此時此地能為我們的生命行大事,這又是另一回事。有好多基督徒相信未來耶穌將會賜給他們永恆的生命,但是他們活出來的卻像是耶穌沒有能力改變他們此時此刻的生命。他們像馬大一樣說著:「主啊,我知道在末日復活的時候,他必復活。(約11:24)」而不覺得耶穌當天就能讓拉撒路復活。如果耶穌能在我們死去之後讓我們復活,祂必定有能力在此時此刻賜給我們生命。

  耶穌說:「我是復活、我是生命。」耶穌不是說「我將要成為復活、我將要成為生命。」祂說,「我是!」耶穌也說,祂來了是叫我們得生命,而且得的更豐盛的生命(約 10:10)。耶穌就在此時此地有能力使我們復活。耶穌能夠使我們從情緒的墳墓中復活,將我們從屬靈的洞穴中出來,能將我們沮喪的大石頭推開,並解開我們自憐的裹屍布。

  就像拉撒路,耶穌叫他出來。我們所需要的就是相信。像馬大、馬利亞一樣,憑著信心呼求耶穌。耶穌就叫他們及他們的兄弟從死裡復活。   無論是主的門徒,或是馬大,馬利亞,甚至死人的朋友猶太人,他們都是跟過主的,即或不然,他們也必看過主所行的神蹟,因此他們都相信,主若及時在場,必能醫好拉撒路的病。但是他們的信心僅止於此,他們需要更大的信心,就是「在神凡事都能」的信心。這個「相信」,就是持續的「相信」pisteu,ontej verb participle present active nominative masculine plural from pisteu,w 現在持續式的動詞。每天持守著「在神凡事都能」的信心,來生活,來經歷神。

q  路加福音 11:10 因為,凡持續的祈求aivtw/n [1] 的,就持續的得著lamba,nei [2];持續的尋找zhtw/n [3]的,就尋見;持續的叩門的 [4],就給他開門。

q  馬可福音 11:24 所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要持續的相信是得著的,就必持續的得著。

q  約翰福音 11:25 耶穌對他說:「復活在我,生命也在我。持續的信[5]我的人雖然死了,也必復活,

q  約翰福音 11:26 凡活著持續的信[6]我的人必永遠不死。你信這話嗎?」

【約十一25美國的一位教授勞勃布朗(Robert McAfee Brown),舉一個實例來說明這個神蹟。他曾任美國的軍中牧師;戰後,戰艦從日本護送一千五百名海軍陸戰隊的健兒返回美國退役。途中,在船上的好幾位年輕人竟要求他帶領他們查經。他很欣喜地答應所請。在航程快結束之前,他們讀到這一章。過不多久,有一個陸戰隊員來對他說:「這一章所說的一切,都是指著我說的。」他說在以往的六個月中,像是在地獄中度過。大學畢業後,他就直接進入海軍陸戰隊服役並立刻被分發到日本。他覺得生活十分無聊;於是就在外面逢場作戲,幹了許多不好的事。除了上帝之外,並沒有人知道。然而在他內心有罪惡感,覺得他的一生都毀了;雖然家人都不知道他做了甚麼,可是他覺得沒有臉再見家人。他覺得把自己謀殺了,已經死了。這個年輕人說,「然而讀了這一章聖經,我又活了過來。我知道復活的主在這裏所說的是絕對真實的,因為他已經使我從死裏復活過來。」這個年輕人的罪還沒有了結;前面還有一段艱難的路要走。然而在罪惡當中,他發現主耶穌乃是復活和生命。──《每日研經叢書》

【約十一26「凡活著信我的人,必永遠不死,你信這話麼?」

         主耶穌來賜人生命。在閱讀約翰福音時,請你一直把這個思想放在心裡。凡持續的相信祂的人就有永生。祂是生命的水,也是生命的糧。祂來是要賜給我們「更豐盛」的生命。由於祂首先願意代我們死,所以祂也是我們的復活和生命。

     在危急和災難的時候,我們所要持定的就是生命,因為在那存亡的關頭,生命的重要性是高過一切的。當中日戰爭日軍空襲南京時,那死亡和破壞的情況,真是令人驚駭!先前多少美麗的房屋,現在轉瞬竟成瓦礫廢墟!「有誰在裡面呢?」每一個人心裡都在問這問題,驟然間,一堆廢物開始移動,一根棟樑挪開,接著有一個人爬出來,將他身上的灰塵和碎瓦抖掉。他所以能這樣做,是因他裡面還有生命!

我們是借著主耶穌的生命而活著,這生命曾經過死亡的考驗。祂宣告說:「我……又是那存活的……並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1∶18)信靠那叫死人復活的神,是最安全而又最穩妥的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

  耶穌對我們說:「我就是復活、我就是生命,凡是相信我的,縱使已經死亡,我還是能使他復活。」耶穌也像對馬大說一樣,他對我們說,「你相信嗎?」我們基督徒聽了這樣的問題,就讓我們全心全意大聲說:「主阿,是的,我信你是基督!你是上帝的兒子!我相信你是彌賽亞,我的救主!我相信你從死裡復活!」

  然後我們帶著耶穌到墳墓面前,我們看著墳墓前的大石頭,然後說:「看啊,主,太慢了,你沒有在我的兄弟死亡前來拯救他。」「太晚了,你沒有在我們的婚姻死亡之前來拯救我們的婚姻」「太遲了,你沒有在我截肢之前醫治我的癌症。」「沒用的,你沒有在我生意失敗之前,來拯救我的生意。」「真糟糕,你沒有在所有失望、心痛、崩潰之前,來防止這一切的發生。」

  然後耶穌說:「把石頭挪開。」我們卻抗議「主啊!都已經發臭啦!」「我不想再把所有都挖開來,要再看一次,實在太讓人心痛了。就讓他靜靜的埋在這裡,就讓我們平靜的哀悼這一切。」

【約十一39;主樂意我們與祂同工】你們把石頭挪開!」。在拉撒路從墳墓中站起來之前,門徒得先挪開石頭。事實上,對基督來說,用一句話吩咐石頭輥開是很簡單的事。拉撒路如何聽祂的命令從死亡中復活,石頭也會照樣聽耶穌的命令從墓口輥開。然而耶穌要祂的門徒學一個功課,就是有份於拉撒路的死裏復活。門徒們不僅挪開石頭,並在主耶穌使拉撒路復活之後,也幫他解開裹屍巾,讓他離去。神可以不藉著我們,祂自己就能夠很容易地使人歸向祂,可是祂並不這樣做。每當神偉大的事工要展開之前,所必須我們先挪開的石頭,往往是可悲的「偏見之石」。─ 慕迪《有福的盼望》

  然而,耶穌決心要讓我們看見祂的榮耀,祂對我們說;「基督徒,出來!」剎那之間,我們生命中的死亡部分全部復活了。藉著上帝的榮耀,我們復活了。在我們生命中任何死亡的部分全部復活了。

【約十一40】我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀麼?」

         馬大和馬利亞不明白她們的主所作的是甚麼。她們兩人先後對祂說:「主啊,你若早在這裏,我兄弟必不死」﹝21節,32節﹞。她們似乎在想:「主啊,我們不明白你為甚麼來的這樣遲,我們不明白你怎麼忍心讓死亡臨到你所愛的,我們不明白你怎麼忍心讓憂傷和苦難來蹂躪我們的生命。為甚麼你不早些來呢?現在太遲了,因為他死了已經四天了!」對於這一切疑問,主只用一個偉大的真理來答覆她們:「你若信,就必看見...」亞伯拉罕不明白為甚麼神要他把他獨生的兒子獻為燔祭,但是他信,他就看見了神的榮耀。摩西不明白為甚麼神要他在曠野隱居四十年,但是他信;當神呼召他去將以色列人從為奴之地領出來的時候,他就看見了。親愛的,在你身上也是這樣。你說:「我不明白為甚麼神容許我心所愛的被奪去,我不明白為甚麼神容許苦難來侵襲我,我不明白為甚麼神領我行走這樣曲折的道路,我不明白為甚麼我視為美好的計劃和目的要受到挫折,我不明白為甚麼我這樣急迫的需要遲延了這麼久還沒有來到。」朋友,你現在雖然不明白神為甚麼這樣對付你,但是你只要信,有一天你必在你所不明白的事上看見神的榮耀。─ 馬克康該

約翰福音11章透過主耶穌使拉撒路復活。賜生命復活的主,因著祂的大能與權柄,要門徒學習、相信以下真理:

一、人是死了的

1、這段先說一個人病了,他的姐姐們就來求主醫治。

2、為什麼主耶穌講到一半, 把話題叉開,而提一個隱喻?

(當祂知道"拉撒路病了,就在所居之地仍住了兩天。 然後對門徒說:我們再往猶太去吧。 ")

(倘若祂真要去猶大,豈是會因門徒自以為的為祂好而改變心意?)

原來祂故意要門徒接著問他"拉比,猶太人近來要拿石頭打你,你還往那裡去嗎﹖ "

才引出祂隱喻的話~

約翰福音11:9-10"耶穌回答說:白日不是有十二小時嗎﹖人在白日走路,就不至跌倒,因為看見這世上的光。 若在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光

當耶穌遲到,不符合我們定的時間表時是要我們在這段時間蒙神的光照與潔淨. 燒掉所有不屬神的性情,思考邏輯,自義...即真實行在光中.

 

一、堅強門徒信心

信心有不同的程度。主耶穌想透過這個神蹟,帶領他們的信心進入更深一層。11章24節馬大說:「我知道在末日復活的時候,祂必復活。」說明馬大深信末日神要讓信徒復活這一事實,但卻沒有想到或是期望耶穌當天就可以使她的兄弟復活,因為她沒有相信耶穌有讓她兄弟馬上復活的大能,她當時的信心還沒有到這個程度,信心的程度需要突破。信心有大小之分,我們一生的功課就是不斷追求信心的加增。

二、認識主的身份

耶穌透過使拉撒路復活這件事,要讓門徒真的知道祂是誰,祂的身份如何。

25節的原意為:我是復活,我是生命;“我是”有直接和強調的語氣。講出了復活從哪裡來。約翰福音共有七次講到“我是”( evgw, eivmi)。主耶穌說: 1.“我是生命的糧”(6:35);  2. “我是世界的光” (8:12); 3.“我是羊的門” (10:9); 4. “我是好牧人” (10: 11); 5. “我是復活、生命” (11:25); 6. “我是道路、真理、生命”(14:6); 7. “我是真葡萄樹”(15:1) 。每一個“我是”都表達某個真理。這裡主耶穌說「我是生命、復活」時,期望馬大認識、相信主耶穌有復活的大能。“我是” ( evgw, eivmi)是神的稱呼,代表神自己。能說「我是生命、復活」的主背後就是“我是”的這位神,說到“我是”人們便知舊約中預言的這位彌賽亞來到了。

科學證明宇宙起始於大爆炸,而大爆炸是從一點開始的,科學家卻不能回答存在的問題;那個點背後是什麼?之前是什麼?

 

、賜生命復活的主

 

1、死人的需要就是得著生命,死的惟一醫治方法,就是得著生命。只有生命能消除死亡。

2、要舉例證明人是死了的。(1)死了的人軟弱無力行善。(2)死了的人犯罪罪惡而無感覺,人無力行善和犯罪作惡而沒有感覺,都說明人是死了的。(3)死了的人是受捆綁的,死了的拉撒路受布的捆綁,還受墳墓的包圍,今天有人捆綁在電影院裡,電影院就是他的墳墓。

3、主說他是生命,只有主能應付死了的人的需要。

 

、主如何叫人得著生命

 

1、主的生命在主的話裡(傳福音的基本原則,就是叫人得著主的生命,所以必須叫人信主的話)。主的話就是主聲音,就是主的福音,今天福音傳到你眼前就是要你信祂的話,因為在主的話裡有主的生命。

2、那天能叫拉撒路從死裡復活的,就是主說「拉撒路出來」的那句話。死人聽見主的話就活了。約翰福音五章二十四節說:「時候將到現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就活了」。

3、今天這些福音的話都是主的聲音,朋友,若是你們若肯聽這一聽就活了。真聽見的人都是信的人,今天在座的朋友,或許有若干位,對於這話表明是聽見了,但還是不信,不信就是沒有聽見,真的聽見乃是信的人。(要把聖經中如何得永生,得生命的經文讀給他們聽)。

 

、得著主生命的結果

 

1、拉撒路聽見主的話就活了,從墳墓中出來了。今天你一聽見福音,也就是聽見主的話,你也活了。你一活就定規從電影院中,罪窯中走出來。

2、脫去身上的捆綁——吃喝嫖賭都是捆綁,叫人寸步難行,得著生命的結果,就叫人脫去身上的捆綁。

六、認識主的感情

 第33節和38節兩次提到主耶穌「心裡悲嘆,又甚憂愁。」悲嘆原文evmbrima,omai embrimaomai to be moved with anger, to admonish sternly);evmbrima,omai的字義是忿怒”(中、英文聖經沒有這樣翻譯)。當天,耶穌面對的是拉撒路死了,其他的人都在哭,他們在沒有希望中哭,主耶穌“忿怒”了。祂不是忿怒這些人哭,而是忿怒死亡所帶來的敗壞。

這裡是有真理的,主因死亡帶來的結果而忿怒。我們看見一個很嚴重的事實,我們因為人死的多了就習以為常,不覺得有什麼稀奇。但是死亡不是人應當有的,死亡不是神創造這個世界時原有的。死亡從罪惡來的,罪惡帶來死亡;死亡使人的靈魂與身體分離,更嚴重的是人與神分離。神自己要來改變這個事實,改變死亡之可怕。

例證-信心

------有位持懷疑論的醫生對他的基督徒病患說,「我也無法了解救贖的信仰。我相信神,我想我相信耶穌基督,我沒有意識到任何的懷疑。我相信耶穌基督是神的兒子,我相信聖經,但我還沒有得救,我感覺不到神在我身邊。我到底是怎麼了?」「哦,」病人說,「一個星期前,我相信你是一個非常熟練的醫師。我相信,如果我把自己交在你手裡,我的病就會好起來。換句話說,我信任你。一星期來,我吃從一個瓶子裡取出的一些神秘的東西。我不知道它是什麼,我雖不明白,但我相信你。
現在,每當一個人轉向主耶穌基督說:『主耶穌,基督教在我看來充滿奧秘。我不明白他們,但我認為你是值得信賴的,我相信祢,我把自己交給你,』這就是信仰。很簡單的信念,不是嗎?」病人的信心並沒有醫治他,只是得醫治的補劑,但由於信,他得了醫治。

  耶穌就是復活、就是生命。任何相信祂的人雖然死了也必復活。你相信嗎?確實相信嗎?

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思想問題

1.耶穌說:『凡活著信我的人,必永遠不死!』你信這話嗎?若真的信,這信帶給你甚麼具體的改變?

.基督教信仰與非基督教信仰就「生命」來看,有甚麼區別?請分享你信主前後,對死亡的看法。

3.因著主「復活」,現在你有復活的生命,將來有復活的應許。這樣的信念,對你的人生觀與生活哲學有甚麼具體影響?請分享。

Q: 當耶酥遲到,不符合我們定的時間表時是要我們在這段時間蒙神的光照與潔淨. 燒掉所有不屬神的性情,思考邏輯,自義...即真實行在光中.


 

6:24 『願耶和華賜福給你,保護你。 願耶和華賜福你,保護你;
6:25 願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。 願耶和華hō伊ê面ê光照你,施恩hō你;
6:26 願耶和華向你仰臉,賜你平安。』 願耶和華歡喜ê面看你,賞賜你平安。


----

[1] aivtw/n verb participle present active nominative masculine singular from aivte,w

[2] lamba,nei verb indicative present active 3rd person singular from lamba,nw

[3] zhtw/n verb participle present active nominative masculine singular from zhte,w

[4] krou,onti verb participle present active dative masculine singular from krou,w

[5] pisteu,wn verb participle present active nominative masculine singular from pisteu,w

[6] pisteu,eij verb indicative present active 2nd person singular from pisteu,w

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