Eschatologie 5 - 6
Sermon • Submitted • Presented
0 ratings
· 2 viewsNotes
Transcript
5- Escatologia no Inicio da Igreja de Deus
5- Escatologia no Inicio da Igreja de Deus
En la segunda parte les voy a presentar el punto de vista del Movimiento Reformador de la Iglesia de Dios durante sus primeros 4 o 5 décadas.
Después como tercera parte queremos pensar sobre las implicaciones y problemas de los diferentes puntos de vista respeto al milenio.
También queremos tomar unos momentos para reflexionar el texto bíblico que menciona el misterioso arrobamiento / el gran rapto secreto de los fieles en Cristo, el cual no es tanto un problema teológico, sino exegético y hermenéutico.
La identidad apocalíptica de la Iglesia - una interpretación de la escatología inicial del Movimiento Reformador de la Iglesia de Dios.
La identidad apocalíptica de la Iglesia - una interpretación de la escatología inicial del Movimiento Reformador de la Iglesia de Dios.
Una de las doctrinas básicas del movimiento de la Iglesia de Dios era la doctrina de la Iglesia en si.
La búsqueda de la unidad y la restauración de la Iglesia primitiva del libro de Hechos motivaba a los pioneros del movimiento. Quiero presentarles la doctrina inicial de nuestro movimiento como fue enseñado entre 1890 y 1935.
Fundamental era una interpretación histórica-eclesiástica de los libros de Daniel y Apocalipsis con sus profecías. Los pioneros vieron a la Iglesia en la luz de su identidad apocalíptica. Esta interpretación histórica-eclesiástica se difiere de una hermenéutica histórica como la del dispensacionalismo, el cual interpreta las señales de Apocalipsis como acontecimientos de la historia universal al fin de los tiempos.
En vez, la interpretación histórica-eclesiástica refiere a los eventos de la historia de la Iglesia comenzando con la redacción del libro de Apocalipsis. En otras palabras: Los textos no se relacionan a la historia del mundo, sino a la de la Iglesia. Hoy en día solo pocos representantes conservadores de nuestro movimiento apoyan tal interpretación. Vemos un cambio interpretativo alrededor del año 1935.
Representantes prominentes y pioneros del pensamiento de la identidad apocalíptica de la Iglesia son hombre como Daniel S. Warner, Frederik G. Smith, W.G. Schell y Herbert McClellan Riggle. Especialmente F. G. Smith marcó la dirección teológica con sus libros y artículos en la revista del movimiento, la Gospel Trumpet.
Para nuestros pioneros fue teológicamente evidente, que con la aparición del Movimiento Reformador de la Iglesia de Dios se cumplían las profecías bíblicas de Daniel y Apocalipsis. La Iglesia de Dios era la restauración escatológica de la Iglesia apostólica, así tiene una identidad escatológica. Porque fue anunciada por los profetas se pude comprobar en la historia.
4 periodos históricos
4 periodos históricos
F. G. Smith identifica 4 periodos históricos hasta la llegada de la Iglesia de Dios.
FOLIE
El tiempo de la Iglesia pura y apostólica
El tiempo del Papismo
El tiempo de la Reforma protestante
El tiempo de la Última Reforma
1. El tiempo de la Iglesia pura y apostólica
1. El tiempo de la Iglesia pura y apostólica
Los intérpretes o exegetas propusieron que la Iglesia de Hechos contendiera toda la plenitud de la Iglesia apostólica. Es un solo cuerpo, tiene una sola fe, un Señor, un bautismo y está delante de Dios como su pueblo santo y real.
4 Há um só corpo e um só Espírito, assim como a esperança para a qual vocês foram chamados é uma só; 5 há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, 6 um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos.
7 E a cada um de nós foi concedida a graça, conforme a medida repartida por Cristo. 8 Por isso é que foi dito:
“Quando ele subiu em triunfo às alturas,
levou cativos muitos prisioneiros,
e deu dons aos homens”.
9 Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.
37 Quando ouviram isso, ficaram aflitos em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos outros apóstolos: “Irmãos, que faremos?”
38 Pedro respondeu: “Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos seus pecados, e receberão o dom do Espírito Santo. 39 Pois a promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que estão longe, para todos quantos o Senhor, o nosso Deus, chamar”.
40 Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles: “Salvem-se desta geração corrompida!” 41 Os que aceitaram a mensagem foram batizados, e naquele dia houve um acréscimo de cerca de três mil pessoas.
42 Eles se dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações. 43 Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apóstolos. 44 Os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. 45 Vendendo suas propriedades e bens, distribuíam a cada um conforme a sua necessidade. 46 Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão em suas casas, e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração, 47 louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos.
Esta condición como pueblo santo y real, poco a poco perdió su esplendor después de la muerte del último de los Apóstoles.
Smith escribe que ya Ireneo, discípulo de Policarpo de Esmirna, discípulo del Apóstol Juan tuvo que luchar en contra de enseñanzas falsas respeto la Iglesia y del último tiempo.[1] El periodo de la Iglesia pura y apostólica se reemplazó por el tiempo del Papismo.
2. El tiempo del Papismo
2. El tiempo del Papismo
La Iglesia apostólica no se había apostado de un día a otro, sino lentamente como una enfermedad insidiosa hasta el momento cuando la mujer de Apocalipsis 12,6
5 Ela deu à luz um filho, um homem, que governará todas as nações com cetro de ferro. Seu filho foi arrebatado para junto de Deus e de seu trono. 6 A mulher fugiu para o deserto, para um lugar que lhe havia sido preparado por Deus, para que ali a sustentassem durante mil duzentos e sessenta dias.
Cuando en la historia podemos apuntar esta huída de la mujer - la verdadera Iglesia santa y pura?
Primeramente estaba en la luz perfecta, después en la oscuridad total. La huída debe ser identificada entretanto. —> fin del siglo 3.
FOLIE
A primeira Igreja = luz perfeita (“a aurora”)
Final do século III: Fuga da mulher - Apostatização da Igreja
Meados do século VI: escuridão total – ponto alto do papado
Justificación de esta interpretación:
La Iglesia viva disminuyó cada vez más y fue reemplazada por una iglesia “externa”.
La salvación ya no vino de la palabra, sino de los rituales. El liderazgo ya no era divino, sino humanamente institucionalizado.
Ya en la época de Constantino (312), la Iglesia se veía estrictamente controlada jerárquicamente. La política imperial se mezcló con la política eclesiástica. La Iglesia fue instrumentalizada políticamente. Del mismo modo, el monacato comenzó a adoptar formas organizadas (Antonio el Grande “padre del monacato”). Todo esto muestra cuán avanzada estaba la apostasía de la Iglesia.
El historiador de la iglesia Joseph Milner (History of the Church of Christ: London, 1794-1809) señala el año 270 como la línea divisoria entre la luz de la mañana, el amanecer y la gran apostasía (abandono de la fe).
Flavius Valerius Constantinus (* an einem 27. Februar zwischen 270 und 288
FOLIE-BILD
El papismo (también designado: romanismo) según Milner, se encontró en su estado más oscuro, cuando persiguió, como sucesor del Imperio Romano, la Iglesia verdadera la cual tuvo que huir al desierto. El Papa en Roma era la cabeza de una iglesia apostada, la cual es designado en Apocalipsis como la bestia y madre de las rameras, simbolizada por el número 666.
El Papismo = La bestia
El Papismo = La bestia
Vicarius Filii Dei -
(Latim: Vigário ou Representante do Filho de Deus) é uma frase usada pela primeira vez na forjada Doação medieval de Constantino para se referir a São Pedro, que é considerado o primeiro Papa pela Igreja Católica.
V I C A R I V S
5 1 100 - - 1 5 -
F I L I I D E I
- 1 50 1 1 500 - 1 = 666
Cuanto tiempo duraba el reino de la bestia? Para responder esta pregunta tenemos que volver a los textos de Apocalipsis y Daniel:
25 Ele falará contra o Altíssimo, oprimirá os seus santos e tentará mudar os tempos e as leis. Os santos serão entregues nas mãos dele por um tempo, tempos e meio tempo.
7 O homem vestido de linho, que estava acima das águas do rio, ergueu para o céu a mão direita e a mão esquerda, e eu o ouvi jurar por aquele que vive para sempre, dizendo: “Haverá um tempo, tempos e meio tempo. Quando o poder do povo santo for finalmente quebrado, todas essas coisas se cumprirão”.
2 Exclua, porém, o pátio exterior; não o meça, pois ele foi dado aos gentios. Eles pisarão a cidade santa durante quarenta e dois meses.3 Darei poder às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão durante mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco”.
6 A mulher fugiu para o deserto, para um lugar que lhe havia sido preparado por Deus, para que ali a sustentassem durante mil duzentos e sessenta dias.
14 Foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que ela pudesse voar para o lugar que lhe havia sido preparado no deserto, onde seria sustentada durante um tempo, tempos e meio tempo, fora do alcance da serpente.
5 À besta foi dada uma boca para falar palavras arrogantes e blasfemas, e lhe foi dada autoridade para agir durante quarenta e dois meses.
FOLIE
Un tiempo = 1 año, consecuentemente los 3 ½ tiempos significan 3 ½ años.
3 ½ años = 42 meses = 1260 días (calculamos un mes de 30 días)
1 dia = um tempo = um ano
1260 dias = 1260 anos
3. El tiempo de la Reforma protestante
3. El tiempo de la Reforma protestante
270 años + 1260 años = 1530 ➔ La Confesión de Augsburgo (Confesión Augustana)
Confissao de augsburgo
1530 - Das Augsburger Bekenntnis legt dar, dass die reformatischen Lehren keine Neuerung darstellen, sondern mit den altkirchlichen Bekenntnissen übereinstimmen und die Reformation nur die alte apostolische Kirche der ersten Jahrhunderte wieder herstellen wolle.
Wikipedia: “La Confesión de Augsburgo o Confessio Augustana en latín, es una obra que constituye la primera exposición oficial de los principios del luteranismo redactados en 1530 por Philipp Melanchthon, para ser presentada en la Dieta de Augsburgo (ciudad del Sacro Imperio Romano Germánico) ante la presencia del emperador Carlos V. Todavía hoy día es considerado uno de los textos básicos de las Iglesias Luteranas de todo el mundo y forma parte del Libro de la Concordia luterano.”
Marca el fin del gobierno total del papismo por el nacimiento de protestantismo - La luz se estaba avivando.
Sin embargo, con el advenimiento del protestantismo, las profecías del Apocalipsis se consideraron aún no cumplidas.
Con el tiempo, el protestantismo adquirió más y más poder político y se institucionalizó y “mutó” en la segunda bestia.
Lo que comenzó bien se convirtió en "religión", y así el protestantismo imitó el "romanismo", la gran ramera y se convirtió en las hijas de la ramera:
5 Em sua testa havia esta inscrição:
MISTÉRIO:
BABILÔNIA, A GRANDE;
A MÃE DAS PROSTITUTAS
E DAS PRÁTICAS REPUGNANTES DA TERRA.
¿Cómo podía pasar eso? Lo nos dice
11 Então vi outra besta que saía da terra, com dois chifres como cordeiro, mas que falava como dragão. 12 Exercia toda a autoridade da primeira besta, em nome dela, e fazia a terra e seus habitantes adorarem a primeira besta, cujo ferimento mortal havia sido curado.13 E realizava grandes sinais, chegando a fazer descer fogo do céu à terra, à vista dos homens. 14 Por causa dos sinais que lhe foi permitido realizar em nome da primeira besta, ela enganou os habitantes da terra. Ordenou-lhes que fizessem uma imagem em honra à besta que fora ferida pela espada e contudo revivera. 15 Foi-lhe dado poder para dar fôlego à imagem da primeira besta, de modo que ela podia falar e fazer que fossem mortos todos os que se recusassem a adorar a imagem. 16 Também obrigou todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, a receberem certa marca na mão direita ou na testa, 17 para que ninguém pudesse comprar nem vender, a não ser quem tivesse a marca, que é o nome da besta ou o número do seu nome.
18 Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta, pois é número de homem. Seu número é seiscentos e sessenta e seis.
Esta otra bestia se identifica con el protestantismo en Europa. Los dos cuernos son los dos pilare del protestantismo (luterano y reformado) que, aunque apoyaron el papado durante la Edad Media, ahora luchan contra el papado.
Durante la Edad Media habían apoyado el papismo, ahora están luchando contra el.
16 A besta e os dez chifres que você viu odiarão a prostituta. Eles a levarão à ruína e a deixarão nua, comerão a sua carne e a destruirão com fogo,
Nuestros pioneros concluyeron: En el tiempo de la Reforma Dios obró poderosas señales de la salvación. Sin embargo, no hasta el punto de la restauración completa de su Iglesia pura. Y allí donde la gente ha convertido de un movimiento de reforma en una iglesia institucional, han sido culpables de la apostasía.
4. La luz de la tarde y la restauración de la Iglesia pura
4. La luz de la tarde y la restauración de la Iglesia pura
Zach 14:7
7 Será um dia único, um dia que o Senhor conhece, no qual não haverá separação entre dia e noite, porque, mesmo depois de anoitecer, haverá claridade.
11 Mas, depois dos três dias e meio, entrou neles um sopro de vida da parte de Deus, e eles ficaram em pé, e um grande terror tomou conta daqueles que os viram.
Después de ese periodo se va a levantar una Reforma que va a someter todas las malas oras del Protestantismo. Seguimos el mismo simbolismo:
3 ½ días = 3 ½ seculos
1530 + 350 = 1880
¡Qué sorpresa! El el año de comienzo del Movimiento Reformador de la Iglesia de Dios.
La conclusión: Los grupos sectarias y divididas del Protestantismo se reunían en esta última Reforma. Los fieles escucharon la llamada de salir de las sectas para reunirse con la Iglesia original en toda su pureza, unidad y santidad.
12 Assim como o pastor busca as ovelhas dispersas quando está cuidando do rebanho, também tomarei conta de minhas ovelhas. Eu as resgatarei de todos os lugares para onde foram dispersas num dia de nuvens e de trevas. 13 Eu as farei sair das outras nações e as reunirei, trazendo-as dos outros povos para a sua própria terra. E as apascentarei nos montes de Israel, nos vales e em todos os povoados do país.
En las congregaciones del movimiento, la teología de los pioneros recibió una gran atención, sobre todo a través de los cantos de nuestro movimiento. Eran el mejor medio para explicar las afirmaciones teológicas con palabras sencillas y para promover una plataforma de fe unificada en una Iglesia unida.
Hoy, como Iglesia de Dios somos mucho más abierto a recibir otros grupos cristianos como hermanos. Pero el mensaje escatológico sigue siendo importante, ofreciendo una buena alternativa a las especulaciones apocalípticas en el mundo cristiano. Es cierto que nosotros no somos los únicos verdaderos cristianos. Dios conoce los suyos en todas las iglesias y grupos cristianos.
El Premilenianismo
Problema del Premilenarismo: S. 42 (S. 46 - 47 pdf)