JESUS, O PRESENTE DE NATAL! Hebreus 1.1-4

Ezequias Amancio Marins

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Hebrews 1:1–4

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Jesus é o extraordinário presente dado por Deus a nós.

Notes

Transcript

Grande ideia: Jesus é o extraordinário presente dado por Deus a nós.

Estrutura: Pelo que ele fez (vv. 1-2) e pelo que ele é (vv. 3-4).

Hebrews 1:1–4 NAA

Antigamente, Deus falou, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, mas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e pelo qual também fez o universo. O Filho, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas, tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles.

"Quando Deus decidiu nos presentear, Ele nos deu o maior presente: seu próprio Filho. Aquele que criou todas as coisas, o Eterno, que domina sobre todas as coisas, escolheu nos presentear com o melhor de si. Aquele, segundo o profeta Isaías, cujo nome é Maravilhoso Conselheiro – aquele que tem sabedoria para governar com justiça; Deus Forte – aquele que tem poder para executar os seus planos; Pai da Eternidade e Príncipe da Paz." (from "Os Presentes Escondidos" by Calvino Rocha,

Se você não gosta de sentimento e simbolismo, você não gosta do Natal; vá embora e comemore outra coisa.

G. K. Chesterton

Quando você ouvir os sinos tocando no Natal, pense no motivo pelo qual Jesus nasceu. Não sonhe que Ele veio para fazer sua mesa e encher seus copos, mas em sua alegria pareça mais elevado do que todas as coisas nascidas na terra. Quando você ouvir que em certas igrejas há celebrações pomposas e exibições eclesiásticas, pense que não foi para esse propósito que Jesus nasceu. Não, mas olhe dentro de seus corações e diga, para este propósito Ele nasceu: que Ele pudesse ser um Rei, que Ele pudesse governar através da verdade nas almas de um povo que pela graça foi feito para amar a verdade de Deus.

Charles Spurgeon

Que cada Natal, ao chegar, nos encontre cada vez mais como Ele, quem como nesta época se tornou uma criança por nossa causa — mais simplório, mais humilde, mais santo, mais afetuoso, mais resignado, mais feliz, mais cheio de Deus.

John Henry Newman

1. Pelo que Ele fez. (vv. 1-2)

Hebrews 1:1–2 NAA

(a) Deus nos falou em toda a Antiga Aliança através dos profetas. E de “muitas maneiras”.

Carta aos Hebreus 1. A glória do Filho de Deus, 1.1–4

O pronunciamento de Deus, sua palavra está no início de toda a história. Por meio de sua palavra de onipotência Deus chamou o cosmos à existência (Gn 1:1,2; Hb 11:3). No meio da história da humanidade a palavra de Deus em Jesus Cristo tornou-se pessoa (Jo 1:1–3,14; Ap 19:13). No final da história, a palavra criadora de Deus fará surgir um novo céu e uma nova terra (Ap 21:1). “E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21:5). A revelação de Deus determina o curso da história de eternidade a eternidade.

Jeremiah 7:25 NAA

Desde o dia em que os pais de vocês saíram da terra do Egito até hoje, muitas e muitas vezes, todos os dias, eu lhes enviei todos os meus servos, os profetas.

2 Kings 17:13 NAA

O Senhor advertiu Israel e Judá por meio de todos os profetas e de todos os videntes, dizendo: “Voltem-se dos seus maus caminhos e guardem os meus mandamentos e os meus estatutos, segundo toda a Lei que ordenei aos pais de vocês e que lhes enviei por meio dos meus servos, os profetas.”

Carta aos Hebreus 1. A glória do Filho de Deus, 1.1–4

O AT conhece uma ampla diversidade de formas de revelação: muitas vezes e de muitas maneiras Deus falou outrora. Assim como existem diferenças nos conteúdos da revelação enquanto promessa e anúncio, ordem, lei e instrução, assim também existe uma diversidade nas modalidades de revelação. Deus fala ao ser humano por meio de sonhos (Gn 20:3; 28:10ss; Dn 7:1) e por aparições de anjos (Gn 19:1ss), por visões (Sl 89:20; Is 6:1ss; Jr 1:11; 24:1; Ez 1:1; Am 7:1,4,7; Os 12:11) e audições (Gn 22:11; 1 Sm 3:4,10), por meio de um animal (Nm 22:28ss; 2 Pe 2:16) e por misteriosos sinais escritos (Dn 5:5). Em Jó 33:14–22 registra-se o conhecimento de que Deus é capaz de falar ao ser humano por sonhos e enfermidades.

(b) Mas agora, nos fala por Jesus. Temos um Deus que sempre fala conosco.

Carta aos Hebreus 1. A glória do Filho de Deus, 1.1–4

Em Jesus Cristo a revelação de Deus tornou-se perfeita. Nele Deus vem pessoalmente a nós. Em Cristo reside a plenitude de Deus. “Deus estava em Cristo” (2 Co 5:19). Não é possível que Deus chegue mais perto de nós seres humanos do que chegou na pessoa de Jesus. “Essa é a forma mais sublime e perfeita de como Deus pode falar conosco”. A vinda do Filho de Deus ao nosso mundo, sua vida, seu falar e agir, seu sofrimento e morte constituem o presente incomparável de Deus à humanidade pecadora, que vive na rebelião contra Deus. Jesus Cristo é o “dom inefável” (2 Co 9:15). Ele, porém, não é apenas a revelação perfeita, mas ao mesmo tempo a última revelação de Deus.

A Carta aos Hebreus Bem Explicadinha: E Como Seu Ensinamento Se Desenvolve na Prática 3. A Superioridade de Cristo como Revelação Divina (1.2a)

A revelação de Deus em Jesus Cristo é de caráter superior porque é completa. É superior no tempo porque nenhuma revelação virá depois dela. É superior em seu destino porque foi feita a nós. É superior em seu agente porque, diferente do Antigo Testamento, que veio por meio de fracos profetas humanos, veio por meio do próprio Filho de Deus.

Carta aos Hebreus 1. A glória do Filho de Deus, 1.1–4

Jesus Cristo, o Filho de Deus, que traz a última palavra de revelação de Deus, é o herdeiro, a ele pertence toda a glória do Pai. Por isso ele podia dizer a seus discípulos: “Tudo me foi entregue por meu Pai” (Mt 11:27). A palavra profética de Davi: “eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por tua possessão” (Sl 2:8) cumpriu-se na pessoa de Jesus.

Mark 12:7 NAA

Mas os tais lavradores disseram entre si: “Este é o herdeiro; venham, vamos matá-lo, e a herança será nossa.”

(d) Jesus foi o princípio de toda a criação. Temos de lembrar do “prólogo de João”.

John 1:1–3 NAA

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.

1 Corinthians 8:6 NAA

para nós, porém, há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos, e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas existem e por meio de quem também nós existimos.

Carta aos Hebreus 1. A glória do Filho de Deus, 1.1–4

Antes de todos os tempos, quando Jesus Cristo se encontrava na glória de Deus o Pai (cf. Mq 5:2), ele não estava inativo: sua incumbência era a criação do mundo (cf. Jo 1:1–5:14). Se queremos visualizar diante de nós de modo apropriado a imensurável magnitude de nosso Senhor e Salvador, temos que nos conscientizar de que Jesus Cristo é Criador do mundo, Redentor do mundo e Consumador do mundo numa só pessoa. Ele, por meio de cuja palavra onipotente o mundo passou a existir, esteve deitado no presépio como pequena criança, morreu em nosso favor na cruz e retornará com glória, a fim de consumar o plano de salvação de Deus.

2. Pelo que Ele é. (vv. 3-4)

Hebrews 1:3–4 NAA

O Filho, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas, tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles.

(a) Ele é o “resplendor da glória do Pai”.

Nova Tradução na Linguagem de Hoje GLÓRIA

GLÓRIA 1) Honra ou louvor dado a coisas (Isaías 13:19; Apocalipse 18:7), a pessoas (Lucas 2:32) ou a Deus (Lucas 2:14). 2) A majestade e o brilho que acompanham a revelação da presença e do poder de Deus (Salmos 19:1; Ezequiel 1:28; Mateus 16:27) e de Jesus (Lucas 9:32). 3) O novo corpo ressuscitado, espiritual e imortal, em que os salvos serão transformados e o lugar onde eles viverão (Colossenses 3:4).

(b Ele é a “expressão exata do seu Ser”.

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 5481 χαρακτηρ charakter

χαρακτηρ charakter

do mesmo que 5482; TDNT - 9:418,1308; n m

1) instrumento usado para esculpir ou gravar

2) marca estampada sobre aquele instrumento ou trabalhado sobre ele

2a) marca ou figura cauterizada (Lv 13:28) ou selada sobre, impressão

2b) expressão exata (imagem) de alguém ou algo, semelhança marcada, reprodução precisa em todos os aspectos, i.e, fac-símile

Dicionário Bíblico Lexham Sua divindade como o Filho de Deus

Em Colossenses 1, Paulo descreveu o Filho de Deus como a imagem do Deus invisível, o Criador e sustentador da criação, e o cabeça da Igreja, para que em tudo tenha supremacia. Por duas vezes, ele enfatizou que "em Cristo toda a plenitude da divindade vive em forma corporal" (2:9; compare 1:19).

João enfatizou a encarnação do Verbo como o Filho do Pai. Seu prólogo passou de "o Verbo se fez carne ... a glória do único, que veio do Pai" (1:14) para "ninguém nunca viu Deus, mas Deus, o único ... o fez conhecido" (1:18). Em sua humanidade, o Filho ficou cansado, com sede e com o coração partido (4:4; 11:38). Como Deus, compartilhou autoridade e honra com o Pai (5:21–26). Ele veio "em nome de seu Pai" e se ofereceu como "o verdadeiro maná" do Pai (5:42; 6:32–33). Ele é o "eu sou" de Yahweh, uma alegação que levou a uma tentativa de assassinato por blasfêmia (8:58; 10:34–38). Esses relacionamentos trinitários refletem a unicidade da divindade: “Eu e o Pai somos um” (10:30; 14:8–11). Ele orou pela glória do Pai nos crentes, enquanto se preparava para a crucificação (12:23–28). Sua glorificação significou que outro como ele viria em seu nome para guiar seu povo, que deveria ser “um como nós [o Pai e Jesus] somos um” (14; 17:11). E, depois da sua ressurreição, ele comissionou seus seguidores: "Como o Pai me enviou, eu os envio" (20:21). Assim, João apresenta o Filho de Deus, validado por sinais, como o único mediador entre o Pai e o seu povo.

(d) Ele está assentado à direita do Pai, “nas alturas”.

1 Peter 3:21–22 NAA

O batismo, que corresponde a isso, agora também salva vocês, não sendo a remoção das impurezas do corpo, mas o apelo por uma boa consciência para com Deus, por meio da ressurreição de Jesus Cristo, que, depois de ir para o céu, está à direita de Deus, ficando-lhe subordinados anjos, potestades e poderes.

Carta aos Hebreus 1. A glória do Filho de Deus, 1.1–4

Como este conhecimento é consolador para a comunidade que crê: nosso mundo não está rendido ao arbítrio de pessoas maldosas e ambiciosas nem à influência destrutiva de poderes demoníacos, que executam sua estratégia por trás de todos os acontecimentos históricos visíveis. Cristo é o Senhor, ele segura todas as rédeas do acontecimento mundial em suas mãos misericordiosas, que foram perfuradas em nosso favor, e ele terá a última palavra no final da história. Nesse Senhor e Rei poderoso podemos confiar plenamente em todas as situações difíceis da vida.

(e) Ele é superior aos anjos, pois seu nome é o mais excelente dentre todos os nomes.

Philippians 2:9–11 NAA

Por isso também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

Carta aos Hebreus 1. A glória do Filho de Deus, 1.1–4

Em virtude da palavra do anjo a Maria e José, o Senhor recebeu já no oitavo dia de vida, por ocasião da circuncisão, o nome de “Jesus”. Depois de sua morte e ressurreição, o maravilhoso poder desse nome tornou-se manifesto por meio dos apóstolos. O novo nome, porém, que Jesus Cristo recebeu com sua exaltação, é o nome “Senhor” (em grego: kýrios), que no AT cabe exclusivamente ao Deus vivo64. Dessa maneira lhe são atribuídos o poder e a glória insuperáveis de Deus.

3. Outras aplicações:

(a) Não há no céu e na terra, um Deus maior do que Jesus. Ele é uma pessoa absolutamente fantástico.

Michael Reeves:

Aqui, então, está a revolução: a despeito de nossos sonhos, nossos conceitos obscuros e amedrontados sobre Deus, não há Deus nenhum no céu que seja diferente de Jesus. Pois ele é Deus. “Quem me vê a mim vê o Pai”, disse ele, pois “eu e o Pai somos um” (Jo 14.9; 10.30). Deus não pode ser de outro jeito. Esse foi o assunto daquilo que talvez tenha sido a maior batalha da Igreja nos séculos seguintes ao Novo Testamento: sustentar a crença de que Jesus é verdadeiramente Deus, ninguém menos do que o próprio Senhor Deus de Israel. Ele é e foi exaltado nas comoventes palavras do Credo Niceno: “Deus de Deus, luz de luz, verdadeiro Deus do verdadeiro Deus, gerado e não feito, de uma só substância com o Pai”. E não há dúvida de que eles amavam essa verdade, pois através dela se iluminam nossos pensamentos a respeito de quem Deus é, e de que se trata toda a realidade: não existe no céu nenhum Deus que não seja semelhante a Jesus. Apreendendo esse espírito apropriado do Credo, T. F. Torrance foi impelido a um profundo lirismo quando escreveu: Não existe, na verdade, Deus nenhum por trás de Jesus, nenhuma ação de Deus senão a ação de Jesus, nenhum Deus senão o Deus que vemos e encontramos nele. Jesus Cristo é o coração aberto de Deus, o próprio amor e vida de Deus derramados para redimir a humanidade, a poderosa mão e o poder de Deus estendidos para curar e salvar os pecadores. Todas as coisas estão nas mãos de Deus, mas as mãos de Deus e as mãos de Jesus, na vida e na morte, são a mesma coisa.

(b) Os atos de Jesus foram todos redentores. Ele não foi apenas um exemplo de ser humano. Ele foi o melhor dentre todos os seres humanos.

Luke 4:16–21 NAA

Jesus foi para Nazaré, onde havia sido criado. Num sábado, entrou na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler. Então lhe deram o livro do profeta Isaías. E, abrindo o livro, achou o lugar onde está escrito: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, e proclamar o ano aceitável do Senhor.” Tendo fechado o livro, Jesus o devolveu ao assistente e sentou-se. Todos na sinagoga tinham os olhos fixos nele. Então Jesus começou a dizer: — Hoje se cumpriu a Escritura que vocês acabam de ouvir.

Ilustr.:

Ouça o trecho de um dos diálogos que se passa entre Lúcia e Sr. Tumnus (fauno) no livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-roupa, primeiro da série “As Crônicas de Nárnia”:

“Que aconteceu, Sr. Tumnus?”- pois os olhos castanhos do fauno estavam cheios de lágrimas, que começaram a correr-lhe pelo rosto até a ponta do nariz. Depois ele cobriu a cara com as mãos e começou a soluçar.

“Sr. Tumnus, Sr. Tumnus!” – disse Lúcia, muito aflita. “Não chore. Que foi que aconteceu? Não se sente bem? Diga o que é.”

Mas o fauno continuava a soluçar, como se tivesse o coração partido. E mesmo quando Lúcia lhe deu um abraço e lhe emprestou o lenço, ele não parou de soluçar. Depois, torceu com as mãos o lenço todo encharcado. Em poucos minutos, Lúcia quase que andava dentro d’água.

“Sr. Tumnus!”- disse-lhe ao ouvido, fazendo-o estremecer. “Acabe com isso. Logo! Devia ter vergonha de estar fazendo esse papel: um fauno tão grande, tão bonito! Por que está chorando desse jeito?”

“Oh! Oh! Estou chorando porque sou um fauno muito ruim.”

“Não acho nada disso. Penso até que é um fauno muito bonzinho, o fauno mais simpático que já encontrei.”

“Oh! Oh! Você não diria isso, se soubesse de tudo! Não, sou um fauno mau. Acho que nunca existiu um fauno tão ruim desde o começo do mundo.”

“Mas, então, que foi que você fez?”

“Estou pensando no meu velho pai” – disse o Sr. Tumnus. – “Aquele do retrato em cima da lareira. Ele nunca teria feito uma coisas dessas.”

“Mas que coisa?”

“A coisa que eu fiz! Trabalhar para a Feiticeira Branca. É o que eu faço! Estou a serviço da Feiticeira Branca.”

“Mas quem é a Feiticeira Branca?”

“Ora, é ela quem manda na terra de Nárnia. Por causa dela, aqui é sempre inverno. Sempre inverno e nunca Natal. Imagine só!”

“Que horror!” – exclamou Lúcia. “E que serviço você presta a ela?”

“Aí é que está o pior de tudo"– disse Tumnus, com um profundo suspiro. “Por causa dela, roubo crianças. É o que eu sou: ladrão de crianças! Olhe para mim, Filha de Eva: acredita que eu seja capaz de encontrar no bosque uma pobre criança inocente, que nunca fez mal a ninguém, fingir que sou muito amigo dela, convidá-la para vir à minha gruta, e depois fazer com que ela adormeça, para entregá-la à Feiticeira Branca?”.

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