Tabernáculo (Mobiliario)
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TABERNACULO (véase TEMPLO)
El tabernáculo (lit., “morada;” cp. marg.)
fue un santuario terrenal inspirado por Dios como representación de su morada en medio de su pueblo (
»Haz que los israelitas me construyan un santuario santo para que yo habite en medio de ellos.
Me reuniré allí con el pueblo de Israel, en el lugar que se hace sagrado por mi gloriosa presencia.
; ; ). Servía a Israel de “tienda de reunión” () con Dios y describía el camino apropiado para que el hombre se acercara y se relacionara con Dios (; ). El tabernáculo consistía de tres secciones principales, cada una separada por una puerta con cortina o velo (; , ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
Ese primer pacto entre Dios e Israel incluía ordenanzas para la adoración y un lugar de culto aquí, en la tierra.
). Servía a Israel de “tienda de reunión” () con Dios y describía el camino apropiado para que el hombre se acercara y se relacionara con Dios (; ). El tabernáculo consistía de tres secciones principales, cada una separada por una puerta con cortina o velo (; , ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
Servía a Israel de “tienda de reunión” (
25 Llevarán las cortinas del tabernáculo, el tabernáculo en sí junto con sus cubiertas, el revestimiento exterior de cuero de cabra de la mejor calidad y la cortina de la entrada del tabernáculo.
) con Dios y describía el camino apropiado para que el hombre se acercara y se relacionara con Dios (; ). El tabernáculo consistía de tres secciones principales, cada una separada por una puerta con cortina o velo (; , ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
con Dios y describía el camino apropiado para que el hombre se acercara y se relacionara con Dios (
8 »Haz que los israelitas me construyan un santuario santo para que yo habite en medio de ellos. 9 Deberán construir el tabernáculo y su mobiliario exactamente según el modelo que te mostraré.
; ). El tabernáculo consistía de tres secciones principales, cada una separada por una puerta con cortina o velo (; , ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
1 El punto principal es el siguiente: tenemos un sumo sacerdote quien se sentó en el lugar de honor, a la derecha del trono del Dios majestuoso en el cielo.
). El tabernáculo consistía de tres secciones principales, cada una separada por una puerta con cortina o velo (; , ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
22 entremos directamente a la presencia de Dios con corazón sincero y con plena confianza en él. Pues nuestra conciencia culpable ha sido rociada con la sangre de Cristo a fin de purificarnos, y nuestro cuerpo ha sido lavado con agua pura.
). El tabernáculo consistía de tres secciones principales, cada una separada por una puerta con cortina o velo (; , ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
El tabernáculo consistía de tres secciones principales, cada una separada por una puerta con cortina o velo (
31 »Para el interior del tabernáculo, confecciona una cortina especial de lino de tejido fino. Adórnala con hilo azul, púrpura y escarlata, y con querubines hábilmente bordados. 32 Cuélgala de ganchos de oro, que estarán sujetos a cuatro postes de madera de acacia. Recubre de oro los postes y colócalos en cuatro bases de plata. 33 Cuelga con broches la cortina interior y coloca el arca del pacto en la sala detrás de la cortina. Esta cortina separará el Lugar Santo del Lugar Santísimo.
34 »Después pondrás la tapa del arca —el lugar de la expiación— encima del arca del pacto, dentro del Lugar Santísimo. 35 Coloca la mesa fuera de la cortina interior, en el lado norte del tabernáculo, y ubica el candelabro al otro lado de la sala, es decir, en el lado sur.
; , ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
35 Para el interior del tabernáculo, Bezalel hizo una cortina especial, de lino de tejido fino. La adornó con hilo azul, púrpura y escarlata, y con querubines hábilmente bordados.
, ; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
37 Luego confeccionó otra cortina, para la entrada de la carpa sagrada. La elaboró con lino de tejido fino y la bordó con diseños refinados, usando hilo azul, púrpura y escarlata.
; , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
8 Luego arma el atrio alrededor de la carpa y cuelga la cortina de la entrada al atrio.
Exodo , ; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
Después colgó la cortina a la entrada del tabernáculo,
; ). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
3 Luego había una cortina detrás de la cual se encontraba la segunda sala, llamada Lugar Santísimo.
). La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
La sección exterior era el atrio con cortinas alrededor (
9 »Luego harás el atrio del tabernáculo y lo encerrarás con cortinas de lino de tejido fino. Las cortinas del lado sur medirán cuarenta y seis metros de largo. 10 Estarán sostenidas por veinte postes encajados firmemente en veinte bases de bronce. Cuelga las cortinas con ganchos y anillos de plata. 11 Confecciona las cortinas del lado norte iguales a las del lado sur: de cuarenta y seis metros de largo, sostenidas por veinte postes encajados firmemente en bases de bronce. Cuelga las cortinas con ganchos y anillos de plata. 12 Las cortinas del lado occidental del atrio medirán veintitrés metros de largo, estarán sostenidas por diez postes encajados en diez bases. 13 El lado oriental del atrio, o sea el frente, también medirá veintitrés metros de largo. 14 La entrada al atrio estará ubicada en el lado oriental, flanqueada por dos cortinas. La cortina del lado derecho medirá seis metros con noventa centímetros de largo y estará sostenida por tres postes encajados en tres bases. 15 La cortina del lado izquierdo también medirá seis metros con noventa centímetros de largo y estará sostenida por tres postes encajados en tres bases.
16 »Para la entrada del atrio, confecciona una cortina de nueve metros con veinte centímetros de largo. Elabórala de lino de tejido fino y adórnala con bordado hermoso de hilo azul, púrpura y escarlata. Sostenla con cuatro postes, cada uno encajado firmemente en su propia base. 17 Todos los postes alrededor del atrio deberán tener anillos y ganchos de plata, y bases de bronce. 18 Así que el atrio entero medirá cuarenta y seis metros de largo, por veintitrés metros de ancho, y tendrá paredes de cortinas de dos metros con treinta centímetros de alto, hechas de tejido fino de lino. Las bases de los postes serán de bronce.
19 »Todos los objetos que se usen para las ceremonias del tabernáculo, incluidas las estacas para sostener el tabernáculo y las cortinas del atrio, serán de bronce.
; ). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
9 Después, Bezalel hizo el atrio, el cual estaba encerrado con cortinas de lino de tejido fino. Las cortinas del lado sur medían cuarenta y seis metros de largo 10 y estaban sostenidas por veinte postes encajados firmemente en veinte bases de bronce. Bezalel colgó las cortinas con ganchos y anillos de plata. 11 Luego confeccionó un conjunto de cortinas semejante para el lado norte: de cuarenta y seis metros de largo, sostenidas por veinte postes encajados firmemente en bases de bronce; y también colgó las cortinas con ganchos y anillos de plata. 12 Las cortinas del lado occidental del atrio medían veintitrés metros de largo, y estaban colgadas con ganchos y anillos de plata, y sostenidas por diez postes encajados en diez bases. 13 El lado oriental del atrio, o sea el frente, también medía veintitrés metros de largo.
14 La entrada al atrio estaba ubicada en el lado oriental, flanqueada por dos cortinas. La cortina del lado derecho tenía seis metros con noventa centímetros de largo y estaba sostenida por tres postes encajados en tres bases. 15 La cortina del lado izquierdo también medía seis metros con noventa centímetros de largo y estaba sostenida por tres postes encajados en tres bases. 16 Todas las cortinas que se usaron para el atrio eran de lino de tejido fino. 17 Cada poste tenía una base de bronce, y todos los ganchos y los anillos eran de plata. Los capiteles de los postes del atrio estaban recubiertos de plata, y los anillos para sostener las cortinas eran de plata.
18 Para la entrada del atrio, confeccionó una cortina de lino de tejido fino y la adornó con un hermoso bordado de hilo azul, púrpura y escarlata. Medía nueve metros con veinte centímetros de largo y dos metros con treinta centímetros de alto, igual que las cortinas de las paredes del atrio. 19 Estaba sostenida por cuatro postes, cada uno encajado firmemente en su propia base de bronce. Los capiteles de los postes estaban recubiertos de plata, y los ganchos y los anillos también eran de plata.
20 Todas las estacas que se usaban en el tabernáculo y en el atrio eran de bronce.
). El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
El tabernáculo en sí consistía del lugar santo y el santuario interior (o lugar santísimo) en el cual había sólo el arca del pacto (véase ARCA, arca del pacto) (
33 Cuelga con broches la cortina interior y coloca el arca del pacto en la sala detrás de la cortina. Esta cortina separará el Lugar Santo del Lugar Santísimo.
34 »Después pondrás la tapa del arca —el lugar de la expiación— encima del arca del pacto, dentro del Lugar Santísimo.
; ). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
2 Ese tabernáculo estaba formado por dos salas. En la primera sala había un candelabro, una mesa y los panes consagrados sobre ella. Esta sala se llamaba Lugar Santo. 3 Luego había una cortina detrás de la cual se encontraba la segunda sala, llamada Lugar Santísimo. 4 En esa sala había un altar de oro para el incienso y un cofre de madera conocido como el arca del pacto, el cual estaba totalmente cubierto de oro. Dentro del arca había un recipiente de oro que contenía el maná, la vara de Aarón a la que le habían salido hojas y las tablas del pacto que eran de piedra. 5 Por encima del arca estaban los querubines de la gloria divina, cuyas alas se extendían sobre la tapa del arca, es decir, el lugar de la expiación; pero ahora no podemos explicar estas cosas en detalle.
6 Cuando estos elementos estaban en su lugar, los sacerdotes entraban con regularidad en la primera sala, durante el cumplimiento de sus deberes religiosos. 7 Pero sólo el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo y lo hacía una sola vez al año; y siempre ofrecía sangre por sus propios pecados y por los pecados que el pueblo cometía por ignorancia.
). Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (Le 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para rociar sangre sobre el propiciatorio del arca por sus propios pecados y por los pecados del pueblo (
1 El Señor le habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, quienes murieron luego de haber entrado y quemado un fuego equivocado en la presencia del Señor. 2 El Señor le dijo a Moisés: «Advierte a tu hermano Aarón que no entre cuando quiera en el Lugar Santísimo que está detrás de la cortina interior; si lo hace, morirá. Pues allí está la tapa del arca —el lugar de la expiación—, y yo mismo estoy presente en la nube que está sobre la tapa de la expiación.
3 »Cuando Aarón entre en la zona del santuario, deberá seguir fielmente estas instrucciones: deberá llevar un becerro para una ofrenda por el pecado y un carnero para una ofrenda quemada. 4 Tiene que vestirse con la túnica de lino y la ropa interior de lino que se usa directamente sobre la piel. Amarrará la faja de lino a su cintura y se pondrá sobre la cabeza el turbante de lino. Estas son vestiduras sagradas, por lo que deberá bañarse con agua antes de ponérselas. 5 Aarón deberá tomar de la comunidad de Israel dos chivos para la ofrenda por el pecado y un carnero para la ofrenda quemada.
6 »Aarón presentará su propio becerro como ofrenda por el pecado para purificarse a sí mismo y a su familia, y así serán justos ante el Señor. 7 Luego deberá tomar los dos chivos y los presentará ante el Señor a la entrada del tabernáculo. 8 Después hará un sorteo sagrado para determinar qué chivo será apartado como ofrenda para el Señor y cuál llevará los pecados del pueblo al desierto de Azazel. 9 Después Aarón presentará como ofrenda por el pecado el chivo escogido por sorteo para el Señor. 10 Al otro chivo, el chivo expiatorio, escogido por sorteo para ser enviado al desierto, lo mantendrán con vida delante del Señor. Cuando sea enviado a Azazel en el desierto, el pueblo será purificado y así serán justos ante el Señor.
11 »Aarón presentará su propio becerro como ofrenda por el pecado para purificarse a sí mismo y a su familia, y así serán justos ante el Señor. Después de haber matado el becerro como ofrenda por el pecado, 12 tomará un incensario y lo llenará con brasas ardientes del altar que está delante del Señor. Luego tomará dos puñados de incienso aromático en polvo y llevará el incensario y el incienso detrás de la cortina interior. 13 Allí, en la presencia del Señor, pondrá el incienso sobre las brasas encendidas a fin de que una nube de incienso se eleve sobre la tapa del arca —el lugar de la expiación— que está sobre el arca del pacto. Si sigue estas instrucciones, no morirá. 14 Después tomará un poco de la sangre del becerro, mojará su dedo en ella, y la rociará en el lado oriental de la tapa de la expiación. También rociará la sangre siete veces con su dedo delante de la tapa de la expiación.
15 »Luego, Aarón matará el primer chivo como ofrenda por el pecado del pueblo y llevará su sangre detrás de la cortina interior. Allí rociará la sangre del chivo sobre y delante de la tapa de la expiación, tal como lo hizo con la sangre del becerro. 16 Mediante este proceso, purificará el Lugar Santísimo, y hará lo mismo con todo el tabernáculo, a causa de la contaminación por el pecado y la rebelión de los israelitas. 17 A nadie más se le permitirá estar dentro del tabernáculo cuando Aarón entre para la ceremonia de purificación en el Lugar Santísimo. Nadie podrá entrar hasta que él salga, después de haberse purificado a sí mismo, a su familia y a toda la congregación de Israel, haciéndolos justos ante el Señor.
18 »Luego Aarón saldrá para purificar el altar que está delante del Señor. Tomará un poco de la sangre del becerro y del chivo y la pondrá en cada uno de los cuernos del altar. 19 Después rociará la sangre con su dedo siete veces sobre el altar. De esta manera lo purificará de la contaminación de Israel y lo hará santo.
20 »Cuando Aarón haya terminado de purificar el Lugar Santísimo, el tabernáculo y el altar, presentará el chivo vivo. 21 Pondrá ambas manos encima de la cabeza del chivo y confesará sobre él toda la perversidad, la rebelión y los pecados del pueblo de Israel. De esta forma, traspasará los pecados del pueblo a la cabeza del chivo. Después un hombre, especialmente seleccionado para la tarea, llevará el chivo al desierto. 22 Al irse el chivo al desierto, llevará todos los pecados del pueblo sobre sí mismo a una tierra desolada.
23 »Cuando Aarón vuelva a entrar en el tabernáculo se quitará las vestiduras de lino que llevaba cuando entró en el Lugar Santísimo, y dejará las prendas allí. 24 Luego tendrá que bañarse con agua en un lugar sagrado, se pondrá sus vestiduras normales y saldrá para sacrificar una ofrenda quemada por sí mismo y una ofrenda quemada por el pueblo. Mediante este proceso se purificará a sí mismo y también purificará al pueblo, haciéndolos justos ante el Señor. 25 Después deberá quemar sobre el altar toda la grasa de la ofrenda por el pecado.
26 »El hombre seleccionado para llevar el chivo expiatorio al desierto de Azazel deberá lavar su ropa y bañarse con agua antes de regresar al campamento.
27 »El becerro y el chivo presentados como ofrendas por el pecado, cuya sangre Aarón lleva dentro del Lugar Santísimo para la ceremonia de purificación, se sacarán fuera del campamento. La piel, las vísceras y el estiércol de los animales serán quemados. 28 El hombre que los queme deberá lavar su ropa y bañarse con agua antes de regresar al campamento.
29 »En el décimo día del mes señalado a comienzos del otoño, deben negarse a sí mismos. Ni los israelitas de nacimiento ni los extranjeros que vivan entre ustedes harán ninguna clase de trabajo. Esta es una ley perpetua para ustedes. 30 En ese día, se presentarán ofrendas de purificación por ustedes, y serán purificados de todos sus pecados en la presencia del Señor. 31 Será un día de descanso absoluto en el que se negarán a sí mismos. Esta es una ley perpetua para ustedes. 32 En generaciones futuras, la ceremonia de purificación la llevará a cabo el sacerdote que fue ungido y ordenado para servir como sumo sacerdote en lugar de su antepasado Aarón. Se pondrá las vestiduras sagradas de lino 33 y purificará el Lugar Santísimo, el tabernáculo, el altar, a los sacerdotes y a toda la comunidad. 34 Esta es una ley perpetua para ustedes a fin de purificar al pueblo de Israel de sus pecados, haciéndolos justos ante el Señor una vez cada año».
Moisés siguió todas estas instrucciones exactamente como el Señor se lo había ordenado.
Levitico 16:1–34; , ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
Pero sólo el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo y lo hacía una sola vez al año; y siempre ofrecía sangre por sus propios pecados y por los pecados que el pueblo cometía por ignorancia.
, ). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
y no entró en el cielo para ofrecerse a sí mismo una y otra vez, como lo hace el sumo sacerdote aquí en la tierra, que entra en el Lugar Santísimo año tras año con la sangre de un animal.
Hebreos 9.25). El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
El tabernáculo era el lugar principal donde Dios manifestaba su presencia y daba revelación a su pueblo (
»Haz que los israelitas me construyan un santuario santo para que yo habite en medio de ellos.
). Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (; ). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
Su presencia y su dirección se indicaban en la nube de día y el fuego de noche en relación con el tabernáculo (
34 Entonces la nube cubrió el tabernáculo, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. 35 Moisés no podía entrar en el tabernáculo, porque la nube se había posado allí, y la gloria del Señor llenaba el tabernáculo.
36 Cada vez que la nube se levantaba del tabernáculo, el pueblo de Israel se ponía en marcha y la seguía. 37 Pero si la nube no se levantaba, ellos permanecían donde estaban hasta que la nube se elevaba. 38 Durante el día, la nube del Señor quedaba en el aire sobre el tabernáculo y, durante la noche, resplandecía fuego dentro de ella, de modo que toda la familia de Israel podía ver la nube. Eso mismo ocurrió durante todos sus viajes.
). La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón (véase OFRENDAS).
15 El día que se armó el tabernáculo, la nube lo cubrió. Pero desde la tarde hasta el amanecer la nube que cubría el tabernáculo tomaba la apariencia de una columna de fuego. 16 De esta manera ocurría siempre: por la noche la nube que cubría el tabernáculo tomaba la apariencia de fuego. 17 Cada vez que la nube se elevaba de la carpa sagrada, el pueblo de Israel levantaba el campamento y la seguía; donde la nube se detenía, el pueblo de Israel armaba el campamento. 18 De esta manera los israelitas viajaban y acampaban por orden del Señor, donde él les indicaba que fueran. Permanecían en el campamento todo el tiempo que la nube se quedaba encima del tabernáculo. 19 Si la nube se quedaba por largo tiempo sobre el tabernáculo, los israelitas permanecían allí y llevaban a cabo sus deberes ante el Señor. 20 Algunas veces la nube se detenía por pocos días sobre el tabernáculo; entonces el pueblo se quedaba por pocos días, como el Señor ordenaba. Luego, por orden del Señor, levantaban el campamento y se ponían en marcha. 21 Algunas veces la nube se detenía sólo por la noche y se elevaba a la mañana siguiente; pero fuera de día o de noche, cuando la nube se elevaba, el pueblo levantaba el campamento y se ponía en marcha. 22 Si la nube permanecía sobre el tabernáculo por dos días, un mes o un año, el pueblo de Israel acampaba y no se ponía en marcha; pero en cuanto se elevaba, ellos levantaban el campamento y se ponían en marcha. 23 Así que acampaban o viajaban bajo las órdenes del Señor y obedecían todo lo que el Señor les decía por medio de Moisés.
La gloria de la presencia de Dios en la nube hacía que el tabernáculo de Israel, y posteriormente su templo, se distinguiera de toda estructura religiosa. También era el lugar donde el pueblo podía acercarse a Dios mediante sacrificios para expresar o restaurar su relación con Dios en respuesta a sus bendiciones y oferta del perdón.
El primer día del mes primero levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión.
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