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A
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S
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A
C
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C
E
A
E
Social
Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.
También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda. Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra. Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera.
Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.
También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda. Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra. Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera.
Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.
También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda. Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra. Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera.
Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.
También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda. Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra. Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera.
Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.
También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda. Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra. Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera.
Entró Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa.
Después llamó a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos. Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordón; ni alforja, ni pan, ni dinero en el cinto, sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas. Y les dijo: Dondequiera que entréis en una casa, posad en ella hasta que salgáis de aquel lugar. Y si en algún lugar no os recibieren ni os oyeren, salid de allí, y sacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos. De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad. Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen. Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban.
Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordón; ni alforja, ni pan, ni dinero en el cinto, sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.
Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordón; ni alforja, ni pan, ni dinero en el cinto, sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.
Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordón; ni alforja, ni pan, ni dinero en el cinto, sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.
Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordón; ni alforja, ni pan, ni dinero en el cinto, sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.
porque todos le veían, y se turbaron. Pero en seguida habló con ellos, y les dijo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!
Los temores en la vida
Los temores son inseguridades. Sufrimos de temor porque no somos perfectos. Nuestra conciencia de nuestras limitaciones nos hacen sentir inseguros de las circunstancias que atravesamos.
1. Inseguridades emocionales, como responderemos emocionalmente a las situaciones
2. Inseguridades fisiológicas, tendremos la capacidad o salud física para enfrentar los proyectos de la vida
3. Inseguridad financiera, podremos enfrentar las demandas económicas de nuestras responsabilidades
4. Inseguridades espirituales - tenemos la fe y fortaleza espiritual para sobrevivir a las pruebas
5. Inseguridades psicológicas-temores infundados por baja autoestima, por prejuicios o acondicionamiento, por ignorancia, por traumas pasados sin resolver.
Pero en seguida habló con ellos
Pero en seguida habló con ellos
porque todos le veían, y se turbaron. Pero en seguida habló con ellos, y les dijo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!
Escuchar la palabra del Señor, y la reafirmación de Su presencia, traen paz, confianza y fortaleza, las cuales disipan el temor
Y subió a ellos en la barca, y se calmó el viento;
Y subió a ellos en la barca, y se calmó el viento;
Y subió a ellos en la barca, y se calmó el viento; y ellos se asombraron en gran manera, y se maravillaban.
¡Qué cuadro distinto, cuando Jesús se sube a la barca!
por cuanto estaban endurecidos sus corazones.
por cuanto estaban endurecidos sus corazones.
Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos sus corazones.
La exposición a los asuntos ordinarios de la vida endurecen nuestos sentidos espirituales
Y Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino.
La FE es lo que nos permite VER en la vida cristiana y no el conocimiento.
Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,
El evangelio que la Iglesia predica, dice Pablo, es algo que los profetas del AT han predicho
A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor.
El término griego se refiere a los gentiles bárbaros (no hablan griego)
To say that the gospel is “power” is to acknowledge the dynamic quality of the message. In the proclamation of the gospel God is actively at work in reaching out to the hearts of people. The gospel is God telling of his love to wayward people. It is not a lifeless message but a vibrant encounter for everyone who responds in faith.
To say that the gospel is “power” is to acknowledge the dynamic quality of the message. In the proclamation of the gospel God is actively at work in reaching out to the hearts of people. The gospel is God telling of his love to wayward people. It is not a lifeless message but a vibrant encounter for everyone who responds in faith.
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
poder
poder
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
1 Cor. 1:18
To say that the gospel is “power” is to acknowledge the dynamic quality of the message. In the proclamation of the gospel God is actively at work in reaching out to the hearts of people. The gospel is God telling of his love to wayward people. It is not a lifeless message but a vibrant encounter for everyone who responds in faith. Much religious discourse is little more than words and ideas about religious subjects. Not so the gospel. The gospel is God at work. He lives and breathes through the declaration of his redemptive love for people. To really hear the gospel is to experience the presence of God.
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
Es poder de Dios para:
1. Librarnos de una vida de violencia y de abuso
2. Librarnos del homosexualismo
3. Librarnos de las adicciones a sustancias controladas
4. Librarnos de toda ira, depresión y deseo suicida
5. The gospel is power of God to turn our 50 shades of grey into a life full of light and kindly love
Este poder, Dios nos lo ha hecho accesible, cercano, alcanzable en la persona de Un Gran Amigo
Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos,
Esto refleja el segundo sentido de la Ira de Dios (el primero refiere al Juicio Final). Cuando el hombre decide ignorar conscientemente a Dios (rechazándolo abiertamente), Dios lo abandona a su suerte. Este es su JUICIO al momento.
Israel había experimentado este aspecto de la ira de Dios cuando fue "entregado" en manos de naciones extranjeras opresoras ()
Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza,
Las pasiones vergonzosas desembocan en conductas físicas deplorables, como la homosexualidad.
"It is vital to note that Paul’s presuppositions about homosexuality in are similar to those of his contemporaries. Paul’s choice of the active verbs “exchanged” () and “giving up” () assumes that homosexuality is an activity freely chosen. Paul’s use of the phrase “consumed with passion” () reveals the belief that homosexual behavior is associated with insatiable lust and unbridled passion. And Paul’s remarks concerning the giving up of “natural [heterosexual] intercourse” (, ) in favor of “unnatural” () understand homosexuality as a violation of the natural order"
Charles D. Myers Jr., “Romans, Epistle to the,” ed. David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1992), 827.
sexuality. The dimension of humans and animals that is grounded in the distinction between maleness and femaleness. In contemporary philosophy many thinkers view sexuality as at least partly a cultural construction and thus use the term gender for aspects of humanness that reflect being male and female to indicate the lack of biological determination. Postmodern philosophers take gender, so conceived, to be an important dimension of the human self that shapes philosophy and theology profoundly, as well as human culture generally, since much traditional thought reflects an unconscious male bias. See also patriarchy, matriarchy.
quienquiera que seas tú que juzgas
quienquiera que seas tú que juzgas
Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo.
¿Se dirige a judíos o gentiles?
La mayoría piensa que se hace una expresión general (aplicable a cualquiera) para luego enfocarse a los judíos (). Parecido a la forma en que Natán se dirigió a David después de la muerte de Urías
porque tú que juzgas haces lo mismo
porque tú que juzgas haces lo mismo
Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo.
Tal vez, esté refiriéndose a los pecados listados en pero, es muy probable que tenga en mente no meros actos sino las actitudes que dan lugar a esos actos o a diferentes expresiones de esos pecados
Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad.
Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad.
Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad.
Esto es, Pablo presume que el hecho de que Dios juzga a las personas con criterios justos y basándose en las cosas verdaderas es algo que deben saber muy bien su audiencia
conforme a sus obras
conforme a sus obras
el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:
¿Pablo aboga por una salvación por gracia y no por obras pero el juicio divino será conforme a las obras?
Aquí comienza un quiasmo, con la siguiente estructura:
Juicio sin discrimen
La bendición de los justos
El castigo de los malos
El castigo de los malos
Para los justos bendición
Juicio sin discrimen
el judío primeramente y también el griego,
el judío primeramente y también el griego,
tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego,
La salvación no discrimina pero tampoco el juicio
¿no te enseñas a ti mismo?
¿no te enseñas a ti mismo?
Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?
Efraín Andino: "Maestros de todo y discípulos en nada"
¿con infracción de la ley deshonras a Dios?
¿con infracción de la ley deshonras a Dios?
Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios?
La idea aquí es que aún cuando conozcamos la verdad eso no quita que no podemos cumplir con ella a cabalidad.
no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu,
no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu,
Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.
Pablo introduce un uso para el término JUDÍO que no depende del origen étnico sino de la naturaleza de la fe
como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos
como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos
¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?
A Pablo lo tildaban de "liberal", que "consiente" el pecado y hasta lo justifica
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;
Pablo entiende que la justicia de Dios se manifiesta cuando ejercemos nuestra fe, nuestra confianza en Jesucristo. Aún dice que esta verdad es testificada en el AT ("... la ley y por los profetas.").
Al considerar la frase "Pero ahora,..." entendemos que hay una conexión entre lo dicho en el verso anterior y éste. Esto es, la ley NO MANIFIESTA la justicia de Dios. Lo más que puede hacer la ley es TESTIFICAR sobre ella. La ley es una etapa en la historia de salvación que necesita moverse a la gracia para manifestar esta justicia.
están destituidos de la gloria de Dios
están destituidos de la gloria de Dios
por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,
Aquí hay una referencia a la gloria original de la creación del hombre y del reflejo de esa gloria en la condición moral del ser humano.
Esa gloria es una "imagen" de la gloria de Dios
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
Es interesante notar que Pablo, quien dice aquí que la justificación es por la fe en Jesucristo por virtud de su acto redentor en la cruz, no tiene problemas en admitir (cap. 2) que Dios juzgará justamente a los que no han conocido acerca de Jesús ...
Esto nos lleva a preguntar ¿por qué o para qué realmente evangelizamos a los que no conocen el evangelio? ¿Para que sean librados del castigo eterno o para que vivan el resto de sus vidas en esta tierra en comunión con Dios?
a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
Parece ser una referencia a la confianza en el evento del derramamiento de la sangre y vida de Jesús en la cruz como uno de redención y expiación.
a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
No solo los pasados sino todos los pecados en todos los tiempos. Pero, se dice los pasados porque solo pueden ser perdonados los pecados que hayan sido cometidos (pasados)
¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
Posible referencia a los judíos y su amparo en las obras de la ley (, ). También puede referirse a los pecadores en general y su confianza en sus propios méritos.
Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión
Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión
Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.
SIEMPRE la justificación ha sido por la FE
David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras
David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras
Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,
Al leer el salmo citado nos parece que la idea de justificación de Pablo es equivalente al perdón de pecados
sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado
sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado
y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
Para Pablo la circuncisión sola no es suficiente para ser justificado en el evangelio. Es la fe el elemento necesario para la justificación.
Por lo tanto, Pablo no está hablando de los judíos del viejo pacto sino los que han abrazado la fe de Jesucristo.
Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.
La desobediencia a la ley "activa" la ira divina. Esto por el hecho de que produce una fuerte conciencia de nuestras transgresiones
El creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia.
El "cuadro" de Abraham no era de mucha esperanza: (1) Era ya de 100 años de edad; (2) Sara era de 90 años y ya no ovulaba; (3) aún teniendo a Isaac, Dios le pide que lo sacrifique
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
Antes de la justificación, nuestra relación con Dios no era "pacífica", por causa de nuestro pecado (). Una relación de paz con Dios produce paz en nuestro interior.
por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;
y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;
y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;
y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
Aquí se refiere a debilidad moral causada por el pecado. Ya en el capítulo 1, Pablo ha descrito la degradación moral provocada por el pecado. Ahora bien, el pecado también produce degradación física en la creación () y en el ser humano (enfermedades, dolores, envejecimiento, muerte, etc.)
Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
En griego es "kairós". Los eventos de la historia de salvación son eventos PLANIFICADOS. Esto demuestra clara intención y determinación de parte de Dios.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Cuando Dios determina que Cristo morirá por nosotros no considera méritos algunos de nuestra parte sino que toma en cuenta la "debilidad" que se menciona en el verso . Dios entendió que de otra manera no había remedio o esperanza para el ser humano caído.
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
La salvación no se refiere meramente al perdón y reconciliación con Dios. Estos hechos dan comienzo a lo que realmente es la salvación: la vida abundante.
Es importante que enfaticemos en esta verdad, la cual realmente nos hace entender por qué conocer al Señor temprano en la vida es mucho mejor que conocerle al final de nuestra vida terrenal.
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Muchos han entendido aquí que se enseña la idea de "corporeidad" en Adán. Esto es, Adán representó a toda la humanidad de todos los tiempos en el Edén y sus actos fueron IMPUTADOS a todos los seres humanos. De esta manera, al pecar Adán, todos los seres humanos pecaron y acarrean la consecuencia del pecado: la muerte física y espiritual.
Sin embargo, nos parece que hay algo más que una simple representación. El pecado de Adán y Eva trajo consecuencias en la misma naturaleza física y espiritual de ellos. Sus células se tornaron "débiles" y comenzaron a envejecer. Esta debilidad celular se transmitió a su descendencia a través de la reproducción.
Más allá de lo injusto que nos pueda parecer que el error de una persona se nos impute a nosotros, este pasaje nos lleva a reflexionar sobre las consecuencias SOCIALES que resultan de nuestras faltas. No solo se afectan los que nos rodean sino también nuestra descendencia (considere el SIDA y otras enfermedades, el alcoholismo, etc.).
inculpa
inculpa
Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado.
Literalmente no se toma en cuenta, no se considera o no se contabiliza.
No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.
Pablo nos dice aquí que el hecho de que las personas siguen muriendo aún cuando no vemos actos aislados de desobediencia clara como el de Adán y Eva, es una evidencia de que el pecado sigue ejerciendo poder y dominio sobre los seres humanos.
Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo.
Si el acto de Adán y Eva repercutió en la humanidad de todos los tiempos, el acto redentor de Jesucristo tiene poder para impactar a todos los seres humanos de todos los tiempos a pesar de los MUCHOS pecados (no es necesario un acto redentor para cada pecado en cada ser humano).
Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación.
la justicia de uno
la justicia de uno
Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.
Aquí hay una referencia al acto redentor de Jesús en la cruz. Ahora bien, este no podía ser un acto redentor que trajese justificación a nosotros si no hubiese estado respaldado y precedido de una vida perfecta en santidad y justicia, algo de lo que carecieron Adán y Eva.
todos los hombres
todos los hombres
Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.
Algunos piensan que aquí se refiere solo a los salvados. Sin embargo, la frase anterior habla de que la condenación vino a "todos los hombres" y, siguiendo el contexto de lo que se expone, se refiere a toda la humanidad...
la justificación de vida
la justificación de vida
Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.
La justificación no es contemplada aquí como refiriéndose meramente a un acto jurídico de absolución. Es vista, además, como la causa o razón para una vida nueva y abundante!
Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.
Así como el pecado de Adán y Eva "se imputa" a todos los seres humanos, afectándoles en su naturaleza humana misma, así también el acto redentor de Jesús "imputa" JUSTICIA de Dios a todos los que creen Él.
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia;
La ley EXPONE claramente al pecado. Es un procedimiento legal común como la justificación.
Antes de poder condenar justamente un crimen es necesario que se exponga claramente las evidencias del crimen a través de un juicio.
para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.
Otra vez, el objetivo de Dios con la gracia es que podamos disfrutar no solo del perdón de pecados y absolvernos de la culpa o consecuencia del pecado sino para que VIVAMOS ABUNDANTEMENTE con Dios en Cristo Jesús.
Así como la vida que se relaciona con la gracia no es meramente vida física, la muerte que se relaciona con el pecado en este verso no es meramente muerte física.
Aquí también se expone la idea de que es mutuamente excluyente el "reinado" del pecado y el "reinado" de la gracia.
viejo hombre
viejo hombre
sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.
;
crucificado juntamente con él
crucificado juntamente con él
sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.
El creer en la muerte redentora de Jesús implica que morimos a nuestra vida pasada desde el momento de nuestro encuentro
cuerpo del pecado
cuerpo del pecado
sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.
¿Se referirá aquí al viejo hombre o al cuerpo bajo la dominación del pecado?
habiendo resucitado de los muertos, ya no muere
habiendo resucitado de los muertos, ya no muere
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él.
Esa resurrección no permite que haya una nueva muerte porque esa resurrección trae un cuerpo nuevo glorificado e inmortal
Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro
Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro
Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Cada instante en la vida del cryente es un instante mas del morir a todo lo que estaba dominado por el pecado y también un instante del vivir para todo lo que se revela a nosotros como agradable a Dios ( santidad y justicia )
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias;
Ver donde se menciona a las "pasiones pecaminosas". Esta frase puede bien describir a las concupiscencias...
ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad
ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad
ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
El morir al pecado no es algo que ocurre meramente en nuestro interior. Es un principio en el creyente que afecta todo su ser y marca una norma en su mente, corazón, espíritu y también el cuerpo. No es un principio pasivo sino permanentemente activo
ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Aquí está implícito el proceso de santifiación del creyente
que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia
que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia
Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.
Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.
Lo que debe ser naturalmente "producido" en la vida cristiana es la SANTIFICACIÓN. Este "fruto" nos trae VIDA ETERNA
las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte
las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte
Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.
Al referirse en plural, está posiblemente hablando de las acciones o manifestaciones concretas de estas pasiones que resultan y causan el pecado.
La ley expone estos pecados con sus fuentes o causas, los cuales se llevan a cabo en nuestro ser completo.
yo no conocí el pecado sino por la ley
yo no conocí el pecado sino por la ley
¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás.
Esto es particularmente cierto en el caso de Adán en el huerto.
Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento
Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento
Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto.
Aquí parece haber una alusión a la serpiente en el huerto, la cual usa el mandamiento de Dios para tentar a la primera pareja.
toda codicia
toda codicia
Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto.
Al relacionar el pecado a la codicia se establece que el pecado es un acto de la voluntad en respuesta a deseos inapropiados
porque sin la ley el pecado está muerto
porque sin la ley el pecado está muerto
Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto.
Sin ley, no hay culpa (legalmente hablando)por el pecado
hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte
hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte
Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte;
Referencia a Adán en el huerto. El mandamiento de Dios era para prevenirlo del mal y motivarlo a comer del árbol de la vida. Sin embargo, resultó en la desobediencia y muerte consiguiente.
me engañó, y por él me mató
me engañó, y por él me mató
porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató.
Lo cierto es que el pecado nunca cumple lo que promete. La atracción y seducción del pecado es siempre aparente y, en el mejor de los casos, temporero y efímero.
la ley
la ley
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
La suma de todos los mandamientos
el mandamiento
el mandamiento
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Cada uno de los mandamientos de la ley. La ley y los mandamientos reflejan el carácter de quién los establece. Éstos son santos, justos y buenos porque el Dios que los establece es así.
Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
La ley tiene un origen divino por lo que nos llega a través del Espíritu Santo.
Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
Hay un cambio en el tiempo verbal partiendo de este verso. Antes, Pablo hablaba en pasado y ahora habla en presente.
Ha habido varias formas de entender esto:
1. El uso del pasado se refiere a la condición de Pablo antes de convertirse y el uso del presente se refiere a la condición de Pablo como crisitiano.
2. El pasado refiere a la condición de Adán en la tentación del huerto y como "representante" de todos los seres humanos. El presente refiere a la condición de debilidad de los seres humanos.
3. El pasado es meramente una forma de confesar la culpa por el pecado y el presente es una "apología" para establecer que el problema no está en la ley sino en la condición humana caída.
Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.
Lo que muchos llaman "pecado original" y que representa la inclinación, propensión o debilidad hacia el mal. Es la condición resultante o efecto del pecado de Adán y Eva en el huerto.
Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
Si Pablo está hablando del conflicto en los creyentes, el hombre interior sería la nueva criatura creada en la conversión.
Pero, si está hablando del conflicto en los seres humanos en general, entonces el "hombre interior" se refiere a la conciencia, a la cual llamará más adelante la "ley de mi mente".
pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
Más adelante dirá "con la mente sirvo a la ley de Dios" (). Por lo tanto, entendemos que aquí Pablo se refiere a la conciencia del ser humano en la cual Dios ha impregnado su voluntad "básica" ()
¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?
F.F. Bruce nos indica que Virgilio cuenta del rey etrusco Mecencio acostumbraba a atormentar a ciertos criminales obligándolos a llevar cadáveres ("cuerpos muertos") atados a sus propios cuerpos.
No obstante, Pablo se refiere aquí al cuerpo humano sujeto a la debilidad o inclinación pecaminosa. Ahora bien, no es meramente el cuerpo físico sino su naturaleza caída (alma y cuerpo) que tiene su expresión más significativa en los miembros y sentidos corporales.
Debemos tener cuidado de no entender aquí lo que algunos comentaristas indican en el sentido de que Pablo está aquí implorando ser liberado de su cuerpo físico como si creyese, como los griegos de su época, que el cuerpo físico es la prisión del alma y que la condición ideal y perfecta del ser humano es exclusivamente espiritual. Nosotros creemos que el cuerpo físico es creado por Dios y es bueno y perfecto. La naturaleza pecaminosa es lo indeseable y es de lo que quisera ser librado las personas. Por lo tanto, el clamor aquí es por una liberación espiritual completa y final del pecado (en otro lugar, Pablo exclama su anhelo de ser despojado de este cuerpo de debilidad y vestido de un cuerpo "glorificado" en la resurrección - ).
Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Debemos distinguir entre el uso bíblico de "carne" para referirse al cuerpo físico y el uso para referirse a la naturaleza pecaminosa.
Si aquí carne se refiriese al cuerpo físico entenderíamos entonces que Pablo está hablando de los que están físicamente vivos (andando conforme al cuerpo físico) y los que están en el Estado Intermedio por que han muerto físicamente y están en "conforme al espíritu". Sería una extraña forma de decirlo y la enseñanza que estaría dando Pablo indicaría, mas o menos, que hasta que el creyente no haya muerto físicamente no ha sido librado de la condenación. El contexto no ayuda en ese respecto.
Mas bien, Pablo indica que los que NO andan satisfaciendo la naturaleza pecaminosa ("carne"), en otras palabras los que andan en la dirección del Espíritu Santo, ya han sido librados de toda condenación por el pecado.
Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Hasta aquí Pablo ha abundado sobre la ley del pecado en el ser humano, en otras palabras, lo que era en nuestra vida antes de conocer al Señor. Esto tuvo su clímax en en donde describe el evento clave de la caída de Adán () y el efecto en toda la humanidad ().
Ahora, Pablo se enfocará más en la Ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús, la condición de vida de los creyentes que han conocido a Jesús y han experimentado la transformación que les ha traído una nueva vida.
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;
Esto es lo que explicó en el capítulo 7, particularmente .
Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.
Nuestros hábitos y actitudes evidencian nuestra condición de vida. No puedo decir que soy espiritual si mi actitud y conducta habitual es carnal.
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz.
El espiritual evidencia una vida abundante y conciliada. No está marcada por el tormento de la culpa y vive a plenitud.
En cambio, el carnal, está plagado de culpa y vive con una actitud pesimista y amargada, lo que refleja su destino eterno.
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
Pablo deja muy claro el hecho de que la carne, la naturaleza pecaminosa en el ser humano, NO PUEDE INICIAR, NI MANTENER COMUNIÓN CON DIOS. En el próximo verso nos dice claramente que NO ES DEL AGRADO DE DIOS.
Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
Lo que "marca" o "sella" a una persona identificándolo como "propiedad" de Dios (o familia de Dios) es la presencia del Espíritu de Dios (el cual se llama también aquí "de Cristo") en su vida. Es imposible que un cristiano NO tenga el Espíritu de Dios.
Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia.
Así suceden las cosas en el creyente. La vida de Dios "entra" por el espíritu y llena el ser completo.
No obstante, aunque el cuerpo se beneficia de la vida de Dios, la consecuencia del pecado sigue vigente en él, siendo evidente en el envejecimiento y eventual muerte física.
Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.
Pablo nos habla aquí de la esperanza de la resurrección que traerá redención al cuerpo físico en los seres humanos.
porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.
No hacemos morir las obras de la carne para ser espirituales. Pablo nos dice aquí que el orden correcto es que vivamos en el Espíritu y así hacemos morir las obras de la carne.
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
No podemos llamarnos hijos de Dios si no somos fieles a la dirección del Espíritu. Al creyente lo distingue una vida llena y dirigida por el Espíritu de Dios.
Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.
La vida cristiana llena del Espíritu establece y fortalece la relación de familiaridad con Dios. Ser creyente es ser HIJO DE DIOS; es tener a Dios como PADRE o, tal vez sea más adecuado llamarle PAPÁ!!!
Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!
Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!
Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!
El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.
Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.
Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.
Esto es, heredamos lo que Cristo hereda....participamos de la herencia de Cristo
Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.
Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.
Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.
A Pablo le consta personalmente las aflicciones del tiempo presente ...
Ahora, ¿le consta personalmente también que la gloria venidera que ha de manifestarse es considerablemente mayor a las aflicciones? ¿Tendrá que ver con las revelaciones que tuvo en el tercer cielo? ¿o es algo que entiede por las enseñanzas de Jesús a sus discípulos?
Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.
La "redención" de la creación está sujeta a la de los creyentes.
Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza;
La creación no puede ejercer el rol o función cabal de Dios por causa del pecado humano ("no por su propia voluntad"). Ahora ella está "esperanzada" de la redención de los creyentes para su propia redención o restauración.
y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.
El Espíritu en nuestra vida ahora es una experiencia "de primicia" o de anticipación ("arras") de lo que vendrá en el reino venidero.
y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.
Otra vez, refiere a la resurrección de los creyentes, lo cual marcará el inicio del siglo venidero al que se le llama "adopción" aquí porque se completa nuestra naturaleza de inmortalidad.
Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo?
Si bien YA somos salvos, experimentamos SOLO una primicia de las bendiciones de la salvación. Por tanto, nos caracteriza la ESPERANZA en la cual anhelamos que se completen estas bendiciones.
Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.
Partiendo de , entendemos que Pablo está anticipando aflicciones contra los creyentes en Roma (ver también los versos ). Por esta razón, los exhorta a tener paciencia.
Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Además de tener paciencia, Pablo le indica a los creyentes en Roma que el Espíritu de Dios nos ayuda a interceder con intensidad espiritual. Más aún, nos enseña que el Espíritu de Dios guía a nuestro espíritu para interceder conforme a la voluntad de Dios con "gemidos indecibles". Algunos entienden que estos gemidos indecibles son "lenguas angelicales" pero, ciertamente no tiene que limitarse a palabras este tipo de intercesión (se les llama "gemidos")
a los que aman a Dios
a los que aman a Dios
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
Pablo estará hablando en estos versos acerca de los cristianos y los describe como aquello que aman a Dios.
todas las cosas les ayudan a bien
todas las cosas les ayudan a bien
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
No importando lo conflictivo y doloroso que pueda parecer las situaciones a las que nos enfrentemos, cuando somos movidos por el amor y la fidelidad a Dios TODA redundará en nuestro bienestar.
A veces creemos que el que todo salga bien representa evidencia de que estamos en el plan divino. Aquí Pablo nos dice que cualquier escenario en la vida puede ser parte del propósito de Dios en nosotros.
su
su
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
En el griego no se incluye este "su" dejando abierto el entender si se habla del propósito o elección de Dios quién llama o de la persona que es llamada. Los calvinistas insisten en lo primero y los padres griegos (Crisóstomo, Orígenes y Teodoreto) en lo segundo.
los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo
los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo
Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
Aquí Dios predestinó a los que antes conoció para ser hechos semejantes a Cristo. No se está hablando de una selección de entre la humanidad perdida (o creada, como exponen los calvinistas más extremos) sino el propósito o "destino" para aquellos que aman a Dios.
Ben Witherington nos dice: "Conocer de antemano y predestinar no se refiere aquí a algún acto divino limitando la libertad humana o a alguna decisión arbitraria divina negándole toda posibilidad de salvación. Simplemente, señalan al hecho de que Dios tiene muy presente el propósito o destino que desea para los redimidos ... por lo tanto Pablo trata aquí el tema de la perseverancia de los santos y no de la elección incondicional."
El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?
El hecho de que el Padre entregase a su único Hijo en sacrificio por nuestros pecados es evidencia clara de la intención y la capacidad de Él para hacer todo lo necesario para completar nuestra redención.
Hay veces que los creyentes expresan (en palabras o conducta) una imagen muy débil de la salvación que Dios nos ha dado. Piensan que cualquier falta en nuestra vida de debilidad no ha sido contemplada por Dios en su plan de salvación. Dios ha provisto para toda situación de nuestra vida y es capaz de completar nuestra salvación si mantenemos la Fe en Él.
¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
En el resto de versos de este capítulo (), Pablo confronta a los creyentes romanos con posibles temores ante la aflicción:
1. Acusaciones. Dios nos ha declarado ya absueltos y libres de culpa. Él es el único que podría acusarnos y lo que ha hecho es buscar cómo absolvernos (justificar).
2. Condenación. Cristo ha llevado a cabo toda las acciones necesarias para que no seamos condenados: murió en la cruz para destruir el pecado; resucitó para destruir la muerte; ascendió a los cielos y está a la diestra de Dios para dejar claro que Él es quien reina y no Satanás; y vive intercediendo por nosotros!!!
3. Separación. Para separarnos del Dios Trino, tiene que haber algo más poderoso que el Amor de Dios. No hay ninguna forma de aflicción (tribulación, persecución, hambre, desnudez, peligros, etc.) que tenga esa capacidad ....
más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
El amor de Dios es lo que nos empodera para vencer la aflicción
While its meaning will never change, how it is to be applied will depend upon the context of the reader.
While its meaning will never change, how it is to be applied will depend upon the context of the reader.
¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
Pues como vosotros también en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos,
¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.
Ver verso 17
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor;
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor;
gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración;
gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración;
gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración;
compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis.
Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.
Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.
No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.
No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
2 verdades hay en esta expresión:
1. El mal, la maldad, busca vencer nuestra voluntad para que nos rindamos a ella. No es un adversario pasivo
2. No basta con resisistir el ataque del mal. Es necesario que nos ocupemos haciendo bien para poder vencer al mal
Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.
Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.
porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.
La autoridad efectiva de los que ejercen autoridad está relacionada con la medida en que cumplan con el propósito por el que adios las establece
Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia.
No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley.
Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos.
Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne.
os llene de todo gozo y paz en el creer
os llene de todo gozo y paz en el creer
Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.
Nuestra vida de fe tiene que abundar en PAZ (conciliación mental, emocional) y en GOZO (satisfacción). Sin este gozo NO HAY paz.
Sin esta experiencia, el E.S. No puede llenarnos de esperanza.
Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.
sino, como está escrito:
Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán;
Y los que nunca han oído de él, entenderán.
Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? De ningún modo.¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne.Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? De ningún modo.¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne.Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? De ningún modo.¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne.Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? De ningún modo.¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne.Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres.
Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo.
Parece querer decir que nuestro conocimiento ahora es imperfecto. Sin embargo, Dios se identifica con el AMOR y tiene muy presente aquellos que lo hacen un valor esencial en su proyecto de vida!!!!
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.
Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar.
Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor.
Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.
Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?
En el párrafo anterior el argumento de Pablo se desviaba un poco: desde un interés por que la mujer estuviera «cubierta», hasta un interés por que tuviera «autoridad» sobre su cabeza, sin ser ni independiente del hombre ni subordinada a él. Con este párrafo final regresa al argumento original de los vv. , incluso al motivo de la «vergüenza/deshonra». Pero en este caso apela a algo un poco diferente: al propio juicio de ellos y a su sentido de lo que es propio o decoroso (v. ), basado en «la naturaleza misma» (vv. )
Gordon D. Fee, Primera Epístola a los Corintios (Grand Rapids, MI: Nueva Crecion, 1994), 594.
No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales.
No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.
ver y
Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.
y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.
El término significa, literalmente, uno que nace prematuramente. Por lo tanto, resulta extraño que Pablo argumente que fue el "último" en ver al Cristo resucitado y lo compare con uno que nace "prematuramente" ...
Probablemente, la idea aquí es lo "inesperado". Uno que nace prematuramente nace "inesperadamente" y a Pablo le parece que la aparición del Jesús resucitado a él es algo que no se preveía por el ser perseguidor de la Iglesia.
soy el más pequeño de los apóstoles
soy el más pequeño de los apóstoles
Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
Pablo no se considera menos capaz o inferior a los demás apóstoles () sino que se cree menos merecedor de esa honra porque persiguió a la Iglesia del Señor.
Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Para Pablo, la gracia divina hubiese resultado "vana" si no "obrase" en su vida el propósito divino (santificación) y si no lo hubiese conducido a trabajar en la viña del Señor.
En otras palabras, cuando vemos personas que no crecen y maduran, o que se rehusan o no se conmueven a laborar en el Señor nos provoca a pensar si verdaderamente la gracia de Dios ha tocado sus vidas ...
he trabajado
he trabajado
Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
El trabajo de Pablo, que él llama la obra de la gracia en él, es la expansión del evangelio a través del imperio romano () ver también .
Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación,el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios.Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación.Pero si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados, es para vuestra consolación y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos.Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones, también lo sois en la consolación.
Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos; el cual nos libró, y nos libra, y en quien esperamos que aún nos librará, de tan gran muerte;
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres; 3siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres; 3siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres;siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.
sino en tablas de carne del corazón
sino en tablas de carne del corazón
siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.
Esta escritura solo se da en la relación personal con Dios a través de la santificación del Espíritu Santo
Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. 18Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.
Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. 18Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.
Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.
que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
no desmayamos
no desmayamos
Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.
Las situaciones de enfermedad y muerte tienden a abrumarnos, deteniéndonos en la marcha y absorbiendo nuestras fuerzas físicas, emocionales y espirituales.
nuestro hombre exterior se va desgastando
nuestro hombre exterior se va desgastando
Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.
Lo que ocurre en nuestra vida física NO tiene que determinar nuestra vida espiritual
el interior no obstante se renueva
el interior no obstante se renueva
Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.
Es posible crecer, ser fortalecido en medio de la prueba por la enfermedad o muerte.
Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria
Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria
Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria;
Lo que la gente ve como tribulación y aflicción, los creyentes, mediante la fe, lo experimentan como una enorme (que deja una impresión de que la aflicción es leve y pequeña) experiencia de llenura y crecimiento (gloria).
las cosas que se ven
las cosas que se ven
no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
Las cosas visibles (la enfermedad, la muerte) son cosas momentáneas, temporales, de impacto corto y leve. Si vivimos estancados en estas cosas, así será nuestra vida: BREVE y LEVE.
las que no se ven
las que no se ven
no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
Las cosas que no se ven son las internas, las del espíritu; las que determinan nuestras actitudes, decisiones y caminar. Cosas como los valores, el perdón, la amistad sincera, el amor, la paz, la bondad, la mansedumbre, etc.
Estas cosas, cuando las miramos (atendemos y consideramos), nos fortalecen, nos llenan de sentido, propósito e identidad para toda la eternidad y, entonces, la tribulación nos parece mas leve de lo que sería sin ello!!!
Solo Dios puede darnos los ojos para mirar estas cosas que no se ven en medio de la aflicción y tribulación....PR y el mundo necesita mirar a estas cosas para sobrellevar nuestras aflicciones y pruebas
Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida
Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida
Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.
Nosotros los que vivimos no deseamos morir sino vivir la transformación de nuestro cuerpo mortal a un cuerpo inmortal, glorioso en la venida del Señor, al sonar de la trompeta.
En el Cementerio
(2017/03/18 - Luis Enrique Torres Serrano)
1. Propósito
2. Lectura:
3.Participación familiar
4. Oración
5. Bendición Final
Por cuanto le plujo a Dios Todopoderoso en su sabia providencia, separar de este mundo el alma de Luis Enrique Torres Serrano,
nosotros encomendamos su cuerpo a la tierra, polvo al polvo, con la esperanza segura y cierta de la resurrección a la vida eterna de todos y todas las que han partido en el Señor.
Job 1:21: "...Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá."
Nuestro socorro está en el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra. Como el padre se compadece de los hijos, así se compadece el Señor de los que le temen.
Mas la misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad sobre los que le temen y su justicia sobre los hijos de los hijos
6. Gratitud
Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron;
que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
His argument is that the mixture of Pauline and non-Pauline features probably resulted from Paul’s use of a piece of tradition put together previously by a Christian of Essene background (41). This submission gains credibility when we consider that possibly 6:14–7:1 is the writing mentioned in 1 Cor 5:9. As will be argued, Paul had a point to make when he incorporated 6:14–7:1. We may identify this section as a preformed passage that was in his mind as an independent unit when he came to this part of 2 Corinthians. But though he is the final “redactor” of this Essene work and has “Paulinized” it, we cannot judge it to be uniquely Pauline. Rather, we see 6:14–7:1 as authentic in the sense that Paul was the one to place it in the letter at this curious juncture.
His argument is that the mixture of Pauline and non-Pauline features probably resulted from Paul’s use of a piece of tradition put together previously by a Christian of Essene background (41). This submission gains credibility when we consider that possibly 6:14–7:1 is the writing mentioned in 1 Cor 5:9. As will be argued, Paul had a point to make when he incorporated 6:14–7:1. We may identify this section as a preformed passage that was in his mind as an independent unit when he came to this part of 2 Corinthians. But though he is the final “redactor” of this Essene work and has “Paulinized” it, we cannot judge it to be uniquely Pauline. Rather, we see 6:14–7:1 as authentic in the sense that Paul was the one to place it in the letter at this curious juncture.
No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:
Habitaré y andaré entre ellos,
Y seré su Dios,
Y ellos serán mi pueblo.
Por lo cual,
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor,
Y no toquéis lo inmundo;
Y yo os recibiré,
Y seré para vosotros por Padre,
Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.
Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
Cuanto a la ministración para los santos, es por demás que yo os escriba;
pues conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que Acaya está preparada desde el año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la mayoría.
pues conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que Acaya está preparada desde el año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la mayoría.
Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra.
Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará.
Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra;
Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra;
Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia,
Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios;
pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos;
¡Gracias a Dios por su don inefable!
It is interesting to discover that the Corinthians’ perspective of their apostle was quite the opposite and that Paul feels compelled to convince the Corinthians that he is not timid but bold.
It is interesting to discover that the Corinthians’ perspective of their apostle was quite the opposite and that Paul feels compelled to convince the Corinthians that he is not timid but bold.
Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne;porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas,derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
Hmmm. I don't think so. Hyporbolé seems to mean greatness
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
"El orgullo se filtra sutilmente en el alma humana y la termina gobernando de una manera tal, que la persona no se entera de su presencia"
Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento: 2 Corintios (Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 2004), 456.
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
¿Su cuerpo físico o su naturaleza caída?
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;
respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.
respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.
respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.
respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.
Tres bendiciones en la oración sacerdotal de Aarón ( ), tres veces oró Elías por el hijo de la viuda ( ), 3 veces oraba Daniel desafiando la orden del rey ( ) y 3 veces oró Jesús en el Getsemaní ( )
respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.
Podemos pedir con certeza sobre lo que Dios nos ha prometido pero no sobre cómo Dios lo cumplirá!!
Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
No es posible experimentar el Poder de Dios mientras creamos ser poderosos
Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
habla de la apariencia de debilidad de Pablo
Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
Habite ampliamente "epi skenosei"
Para que el poder de Dios repose en ti, la gracia de Dios debe cubrirnos en nuestra debilidad
Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
Palabra similar a "complacencia" en las expresiones del Padre acerca del Hijo "eudoko". Ver Fil. 1:20-26
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,
Parece estar implícito aquí la noción de Pablo sobre la pre-existencia del Hijo
Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud.Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.Porque está escrito:
Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz;
Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto;
Porque más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.
de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.
Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.
entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.
entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
no por obras, para que nadie se gloríe.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles;
leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,
misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él;
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
entre
entre
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
El término "entre" no goza del testimonio textual
inescrutables
inescrutables
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
This term denotes something as being impossible to understand on the basis of careful examination or investigation
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
dispensación
dispensación
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
Oikonomia - diseño, arreglo, funcionamiento
The subject of enlightenment is how God ordered and arranged his now revealed secret
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor
al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor
conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor,
Ver
para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu;para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura,y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén.
de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.
- Manteniendo el Cuerpo de Cristo Sano
IPC 3/16/2014
1. Introducción
1.1. Tres imágenes paulinas para la Iglesia: Templo, Cuerpo y Novia/Esposa. Cada imagen nos dan a entender aspectos diferentes de nuestra relación
2. La Iglesia como Cuerpo Sano
2.1. Dirección y control proveniente de Cristo a través del Espíritu Santo. Cristo es la cabeza de la Iglesia, la cual es su cuerpo
2.2. Distribución de funciones. Cada miembro del cuerpo es responsable por funciones distintas, todas necesarias para el crecimiento y ejecución del cuerpo como un todo. Cada miembro es formado de tal manera que pueda llevar a cabo estas funciones efectivamente.
2.3. Crecimiento integrado y balanceado (Unidad en la diversidad). Cada miembro debe verse como parte vital del cuerpo entero. La diversidad o diferencia de cada miembro es necesaria para complementar el crecimiento del cuerpo. Pero, si algún miembro pierde esta perspectiva mirándose a sí mismo de forma individual, el cuerpo pierde su balance y se deforma o desproporciona su crecimiento.
2.4. Empatía orgánica, la capacidad de sufrir con el que sufre y gozar con el que se goza). Siendo un solo cuerpo, funcionando en forma cooperativa unos con otros, cada miembro es capaz de sentir el dolor o el gozo de los demás.
3. Lo que Atenta contra la Sanidad de la Iglesia
3.1. Enfermedades
El efecto de las enfermedades en el cuerpo: limitar actividad, pérdida de órganos, pérdida de funciones, muerte
3.2. Cardiopulmonar
3.2.1. Las enfermedades cardiopulmonares son aquellas que se producen cuando el corazón, los pulmones y/o las vías sanguíneas o respiratorias sufren daños o se debilitan por causa de: (1) mala alimentación; (2) descontrol emocional por presiones excesivas; (3) exposición a ambientes tóxicos.
3.2.2. Esta enfermedad limita al cuerpo en su crecimiento saludable y puede causar la muerte porque las células necesitan oxigenarse adecuadamente TODO el tiempo y esto se lleva a cabo en las vías respiratorias y los pulmones mientras el corazón y las vías sanguíneas se encargan de que lleguen a todos los tejidos del cuerpo. Estas enfermedades le roban la fuerza de vida al cuerpo y limitan significativamente su actividad.
3.2.3. En la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, el sistema cardiopulmonar son aquellos y aquellas que sirven de instrumento al Espíritu de Dios para recibir, procesar y llevar el pan de vida a la Iglesia. Cuando hay brazos caídos, cuando en lugar de pan servimos "veneno" de crítica, murmuración, incredulidad, enojo, etc. Privamos al cuerpo de recibir lo que necesita para sustentarse y crecer. Las arterias y vías respiratorias de la Iglesia, se “tapan y congestionan” y no deja fluir la verdad de Dios. Esto hace que el corazón y los pulmones “revienten" y la iglesia local “muere”…
3.3. Diabetes
3.3.1. La diabetes es una enfermedad en donde el cuerpo tiene dificultades para controlar los niveles de azúcar que circula en la sangre. Los órganos y tejidos necesitan azúcar como energía para llevar a cabo las funciones asignadas, sin embargo, cuando hay demasiada o poca de ella, el cuerpo sufre porque no puede prosperar o crecer saludablemente. Más aún, puede desarrollar otras enfermedades y morir.
3.3.2. La insulina es la hormona que ayuda a los tejidos a absorber azúcar y, por lo tanto, a reducir la cantidad de azúcar en la sangre. Cuando hay problemas en la producción de insulina entonces se pierde el control del azúcar
3.3.3. La Congregación, la Iglesia Local, necesita “azúcar" para su sustento y para realizar la misión de Dios en la Tierra. Esa azúcar son las experiencias que viven los miembros en la congregación. La insulina es el ofrecimiento de la Iglesia en sus programas y actividades: cultos, actividades de ocio o compartir, eventos educativos, levantar fondos, etc. La Iglesia debe mantener un ofrecimiento balanceado para que no haya mucha (de la que no es tan necesaria) , ni poca azúcar (de la que es más necesaria).
3.4. Cáncer
3.4.1. El cáncer es una enfermedad en donde las células del cuerpo han "perdido el camino" y trabajan en contra de las demás células del cuerpo, destruyendo en el camino tejidos y órganos, hasta los más vitales.
3.4.2. Esto ocurre por: (1) mala nutrición; (2) exposición a ambientes "tóxicos". Hay quienes son propensos a esta enfermedad por “herencia”.
3.4.3. En la congregación, las células cancerosas son los que sucumben a las pasiones y tentaciones y siembran cizaña en otros. Hay quienes son propensos a estas acciones “cancerosas" porque lo “traen" de familia o por tradición. Otros lo han “adquirido" porque prestan oído y atención a lo que no les edifica y llenan su corazón y mente de cosas que envenenan su carácter )
4. CONCLUSIÓN
La salud es algo que se trabaja...integralmente! La salud no depende solamente del esfuerzo nuestro sino que es producto de los que influyen o afectan nuestra vida desde el exterior. Podemos evitar que el Cuerpo de Cristo se enferme…si trabajamos juntos por la salud de la Iglesia. Amémonos de corazón, Hagamos y hablemos más de lo que Edifica, Desechemos las conversaciones y costumbres que envenenan, No nos carguemos excesivamente de actividades que no traen gran valor a nuestra relación con Dios y con nuestros hermanos…
Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.
Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.
de toda la armadura de Dios
de toda la armadura de Dios
Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
El cristianos es llamado a "vestirse" de TODA la armadura de Dios. No es solo la espada; no es solo la coraza. La encomienda es vestirse de TODA ella.
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,
Estad, pues, firmes,
Estad, pues, firmes,
Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,
El objetivo es afirmarse en el Señor
Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,
y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.
tomad
tomad
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.
En los versos 14 y 15 se asume que tienen ya las otras prendas de la armadura. Aquí y en el próximo verso nos dice ue recibamos las demás prendas
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio,
La vida del creyente debe ser una vida de oración en el Espíritu. Esta oración debe ser perseverante y hasta en forma de súplica por todos
y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio,
siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros,
por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora;
por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora;
koinonía - participación en común. A veces se refiere a lo financiero (; ; ) y otras veces se refiere a una actitud o actividad en común (; ; ; ; ; )
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.
El apóstol está seguro de esta verdad
La obra de Dios siempre comienza desde lo mas profundo
Dios siempre está obrando en la perfección de nuestra vida hasta el fin del mundo. Es, por tanto, una obra PROGRESIVA...Santificación
el día de Jesucristo;
el día de Jesucristo;
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.
¿Por qué se trae la Venida de Cristo en este punto?
Podemos considerar 2 ideas:
1. El crecimiento, o madurez o SANTIFICACIÓN del creyente es un proceso continuo y siempre prsente en la experiencia cristiana
2. El proceso se extiende, por lo menos, hasta el tiempo del fin del mundo.
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
en vosotros
en vosotros
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
La obra de Dios siempre comienza EN nosotros, DENTRO!!
¿Este vosotros puede entenderse en comunidad y en lo personal?
como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.
como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.
de la gracia.
de la gracia.
como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.
Pablo se refiere a su ministerio o llamado como "gracia dada" (1:5; ; ; ; )
The Philippians recognized Paul’s unique place in God’s economy as apostle of God’s grace, and they demonstrated their support for it by participating with him as they could.
Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo.
amo
amo
Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo.
Tener cuidado de
Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo.
amo
amo
Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo.
Afecto, compasión
Y esto pido en oración
Y esto pido en oración
Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento,
Compare está oración con )
Este paralelo y el énfasis de Pablo en múltiples lugares nos lleva a pensar que el crecimiento personal del creyente es sumamente importante para su relación con Dios.
Jesús también habló de la abundancia de vida en
Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento,
ciencia y en todo conocimiento
ciencia y en todo conocimiento
Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento,
Conocimiento profundo y discernimiento (Epignósis, aiszésis).
Estas virtudes "maduran el amor". En otras palabras: el amor crece y madura; el amor maduro NO puede ser ingenuo o iluso aunque puede ser sin malicia.
Al usar gnosis en lugar de oida, Pablo quiere llevar la idea de un conocimiento que es producto de las experiencias vividas y no de un proceso de razonamiento deductivo. Al usar el prefijo epi (epignosis), Pablo parece referirse a un amor maduro que "conoce" todos los aspectos de la vida ("pleno conocimiento")
Here Paul used the term in its full sense of real, personal knowing. It is not the product of deductive reasoning and, therefore, intellectual (oida). Nevertheless, it is not fully relational, indicating only relationships with persons. Paul wanted them to have a personal knowledge which, as he stated later in this prayer, would surface in practical ways as well.
Junto al "pleno conocimiento" (tal vez producto de este), Pablo menciona el juicio o discernimiento profundo. Este aspecto añade un elemento MORAL al conocimiento personal y al amor y, por lo tanto, al crecimiento cristiano.
Este aspecto de juicio y moral, claramente enfatizando en el crecimiento y madurez, son mencionados en otro lugar del NT ( , ¿por Pablo?)
En fin, para Pablo, no hay crecimiento personal para el creyente sin amor abundante. Y no hay amor abundante sin pleno conocimiento personal y juicio o discernimiento profundo. El creyente maduro es un creyente amoroso pero no iluso o ingenuo sino profundamente juicioso.
para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo,
aprobéis
aprobéis
para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo,
Dokimázo - Probar las cosas para valorar, escoger y aprobarlas
El amor que madura en conocimiento y juicio, capacita al creyente a escoger de acuerdo a la voluntad de Dios.
para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo,
El conocimiento y juicio de un amor creciente forma CARÁCTER ("ser sincero o puro e irreprensible").
Ser sincero [elikrinés: helios (sol) y krinó (juzgar) ] sugiere la idea de ser transparentes o puros "como el sol de mediodía".
Ser irreprensibles [ aproskopoi ] sugiere la idea de ser libres de todo señalamiento.
Este carácter formado es el que Dios espera en nosotros el día en que hemos de dar cuenta ante Él. No enfocarnos y ocuparnos en esta formación (CRECER) es NO ESTAR LISTOS PARA EL DÍA DE CRISTO!!!
La vida cristiana es, pues, un proceso de formación de carácter (SANTIFICACIÓN).
llenos de frutos de justicia
llenos de frutos de justicia
llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
El formar un carácter puro e irreprensible resultará en una conducta justa delante de Dios y los seres humanos
son por medio de Jesucristo
son por medio de Jesucristo
llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
El ejercer una conducta justa depende de la obra del Señor Jesús en nuestra vida. Esto es cierto en cuanto al origen o causa como en el medio o proceso de ejecución
para gloria y alabanza de Dios.
para gloria y alabanza de Dios.
llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
El crecimiento o madurez que podamos ganar en el evangelio no puede ser motivo de orgullo o arrogancia. Lo hemos ganado mediante la gracia divina y debemos honrar a Dios en esa gracia por disfrutarlo.
The passage teaches that if those who are righteous by God’s grace through faith live as they should, the fruit of their lives will be true blamelessness
The passage teaches that if those who are righteous by God’s grace through faith live as they should, the fruit of their lives will be true blamelessness
llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
It seems to me that having a pure and blameless character will result (fruit) in righteousness of conduct.
las cosas que me han sucedido
las cosas que me han sucedido
Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado más bien para el progreso del evangelio,
Ver Hechos capítulo 16 ()
Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad.
A veces, en nuestras prédicas, asumimos una actitud de ataque contra otros por lomque predican, enseñan o demuestren.
Otras veces, hay personas que acostumbran a predicar con este estilo.
¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún.
Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación,
Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
Y confiado en esto, sé que quedaré, que aún permaneceré con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe, para que abunde vuestra gloria de mí en Cristo Jesús por mi presencia otra vez entre vosotros.
Pablo espera regresar a Filipos
el mismo conflicto que habéis visto en mí
el mismo conflicto que habéis visto en mí
teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que hay en mí.
Este conflicto es el expresado en los versos
that their community life should be characterized by unity of mind and love
that their community life should be characterized by unity of mind and love
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo;no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.
So how does one entreat friends to get back on track? By appealing to relationships, both divine and human
So how does one entreat friends to get back on track? By appealing to relationships, both divine and human
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,
En esta sección del verso hay una referencia a la Trinidad, indicando el orden de Hijo (Cristo), Padre (implícito en amor) y Espíritu Santo (Espíritu) (ver 2 Cor. 13:14)
comunión
comunión
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,
La palabra koinonía, traducida aquí (como en muchas ocasiones) como comunión, significa la participación en común o el compartir algo o alguna experiencia
guardará
guardará
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.
Término usado en el contexto del orden público, especialmente cuando se trata de la custodia sobre los presos
que seáis llenos del conocimiento de su voluntad
que seáis llenos del conocimiento de su voluntad
Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual,
La oración es para que desarrollemos el discernimiento necesario para conocer con seguridad suficiente la voluntad de Dios
para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad;
con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;
con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;
la administración de Dios que me fue dada
la administración de Dios que me fue dada
de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,
Así Pablo reconoce a los ministerios
sus santos
sus santos
el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,
¿A quiénes se refiere por "santos"? Parece referirse a los apóstoles
Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.
Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios.Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres;sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.
Pablo, Silvano y Timoteo
Pablo, Silvano y Timoteo
Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Posiblemente, Pablo escribe desde Atenas o Corinto, donde se encuentran estos tres reunidos ()
tesalonicenses
tesalonicenses
Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
En Tesalónica estuvieron poco mas de 3 semanas () hasta que los judíos, usando hombres sediciosos, alborotaron la ciudad y amenazando a un tal Jasón, forzaron que se moviera Pablo y Silas a Berea.
Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo.
acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo.
acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo.
pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros.
pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros.
pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros.
pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros.
Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo,
con gozo del Espíritu Santo
con gozo del Espíritu Santo
Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo,
En repetidas ocasiones, el NT nos indica que podemos tener gozo en medio de sufrimientos y tribulaciones
porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
la ira venidera
la ira venidera
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
¿Cuál es "la ira venidera"? ¿Será el período de la gran ribulación? ¿O serán los juicios que ocurrirán en algún momento de la gran tribulación?
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposición.
Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño,
Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo;
Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo;
ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podíamos seros carga como apóstoles de Cristo.
Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.
Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;
y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria.
los cuales mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas, y a nosotros nos expulsaron; y no agradan a Dios, y se oponen a todos los hombres,
los cuales mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas, y a nosotros nos expulsaron; y no agradan a Dios, y se oponen a todos los hombres,
los cuales mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas, y a nosotros nos expulsaron; y no agradan a Dios, y se oponen a todos los hombres,
impidiéndonos hablar a los gentiles para que éstos se salven; así colman ellos siempre la medida de sus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo.
impidiéndonos hablar a los gentiles para que éstos se salven; así colman ellos siempre la medida de sus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo.
Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida?
y enviamos a Timoteo nuestro hermano, servidor de Dios y colaborador nuestro en el evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros respecto a vuestra fe,
Por lo cual también yo, no pudiendo soportar más, envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano.
por ello, hermanos, en medio de toda nuestra necesidad y aflicción fuimos consolados de vosotros por medio de vuestra fe;
orando de noche y de día con gran insistencia, para que veamos vuestro rostro, y completemos lo que falte a vuestra fe?
falte
falte
orando de noche y de día con gran insistencia, para que veamos vuestro rostro, y completemos lo que falte a vuestra fe?
Esta palabra está en plural (griego) indicando que "las faltas" o deficiencias de la fe son muchas y variadas.
Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros,
Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más.Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús;pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación;que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor;no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios;que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano; porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado.
Creo que se refiere a algo más que lo que predicó. Más bien se refiere a lo que demostró con su vida
Paz y seguridad
Paz y seguridad
que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.
El imperio romano, durante la dominación de Julio hasta la de Claudio, desarolló un programa de Paz y Seguridad ( pax et securitas ).
Estad siempre gozosos.
Orad sin cesar.
Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos,que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
Difícilmente podremos argumentar sobre la separación en tiempo de la venida del Señor y nuestra reunión con Él al considerar este verso y el resto del pasaje
que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
Nos hace preguntar, ¿el día del Señor es algo distinto a "la venida de nuestro Señor Jesucristo" y a "nuestra reunión con Él"?
Si son distintos, ¿a cuál se refiere en el verso 3 cuando dice "porque no vendrá"?
Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
"...porque no vendrá..." ¿A qué se refiere aquí, al Rapto? ¿o a la Venida de Cristo, incluyendo el Rapto? ¿o a la Venida Visible de Cristo después del Rapto y la Tribulación?
Si Pablo creyese en un "rapto" pretribulacional hubiese argumentado aquí que ninguno de los creyentes ha sido "raptado" aún!!!! en lugar de argumentar en términos de la Apostasía y la manifestación del Anticristo...
el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.
a fin de que a su debido tiempo se manifieste
a fin de que a su debido tiempo se manifieste
Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.
Esto es, lo que lo detiene lo hace para controlar o determinar el momento cuando se manifestará. No es algo que hace fuerza contra él hasta no poder mas sino, es como una puerta que está cerrada hasta el momento preciso en que debe abrirse y permitir que el hijo de perdición pueda pasar
Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.
quien al presente lo detiene
quien al presente lo detiene
Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.
Aquí ya no se habla de "lo que lo detiene", sino de "quien le detiene"
Pero fiel es el Señor, que os afirmará y guardará del mal.
Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.
Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,
ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros;
no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis.
Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.
Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno.
entremetiéndose en lo ajeno
entremetiéndose en lo ajeno
Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno.
Ver
Y vosotros, hermanos, no os canséis de hacer bien.
Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence. Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.
La salutación es de mi propia mano, de Pablo, que es el signo en toda carta mía; así escribo.
Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;
el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.
La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.
Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza.
Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.
"estas cosas" se refieren al amor al dinero mencionado en los versos
Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.
La paciencia no es conformismo pasivo, sino la perseverancia en hacer lo correcto aún cuando las circunstancias sean difíciles.
Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día.
Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.
Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.
esfuérzate en la gracia
esfuérzate en la gracia
Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.
Fortalécete en la gracia, ¿Cómo ocurre eso?
Voz media: fortalécete en la gracia
Voz pasiva: sé fortalecido en la gracia
La gracia es la fuente de todo poder y fuerza en la vida cristiana. Disfrutamos de la gracia, mediante la fe en Cristo Jesús.
Somos fortalecidos en la vida cristiana solo amparándonos en el favor inmerecido de Dios. Cuando nos amparamos en nuestros logros, capacidades o fama solo nos creemos fortalecidos pero, es una ilusión. No es algo que afecta profundamente nuestra vida.
Cuando nos amparamos en la gracia por Jesucristo, nuestro carácter es transsformado al agrado de Jesús por la acción del Espíritu. Eso es ser fortalecido.
Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.
¿Por qué no lo que ha dicho en privado?
Lo que has oído () :
"Sanas" palabras - palabras que expresan lo que es correcto y beneficioso
La ortodoxia NO puede desentenderse de la FE y del AMOR...esto es, no podemos faltar a la FE y al AMOR al querer imponer lo que creemos ser verdadero.
Hombres FIELES:
Gente confiable, en los cuales se puede encargar la enseñanza de esta palabra.
La sana doctrina siempre se debe compartir y transmitir a través de las generaciones.
Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.
Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.
Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado.Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente.El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero.
sufre penalidades
sufre penalidades
Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
Comparte el sufrimiento o únete en el sufrimiento ( con Pablo y los demás creyentes)
Los soldados están el uno para el otro. De lo contrario, reducen dramáticamente sus posibilidades de sobrevivir!!!
Sufrimientos del soldado son:
Dificultades
Privaciones
Persecución
Prisiones
En estos sufrimientos, el soldado está exponiendo continuamente su vida
Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
se enreda en los negocios de la vida
se enreda en los negocios de la vida
Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado.
El que está en servicio activo como soldado, está enfocado, concentrado y dedicado en su misión. No puede distraerse en asuntos prácticos u ordinarios de la vida (aunque éstos no representen maldad en sí mismos). Muchas veces, su vida depende de ello.
a fin de agradar a aquel
a fin de agradar a aquel
Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado.
La relación del soldado y sus superiores es puramente jerárquica y determinada por los niveles de autoridad y el orden. En el caso de los creyentes, Jesús es la autoridad suprema pero, hay una relación profunda de afecto y compromiso. El creyente se dedica a su misión en el Señor porque quiere AGRADARLE y no meramente descargar su responsabilidad.
Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado.
Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente.
lucha legítimamente
lucha legítimamente
Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente.
El verso más bien dice: "y también, si competimos como atleta, no somos coronados si no competimos legítimamente"
Dado que, como soldado, enfrentará muchas dificultades y penalidades, como atleta, deberá enfocarse en la meta. Para ello, debe DISCIPLINARSE. También, el hecho de que se enfoque en la meta NO quiere decir que "el fin justificará los medios" sino que debe ser honesto (seguir lo que es honesto) en todo el proceso de la competencia...
En otras palabras, no se puede tomar el camino de obviar el sufrimiento.
El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero.
Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo.
Considera
Considera
Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo.
Reflexiona, Pondera, Medita, Atiende
y el Señor te dé
y el Señor te dé
Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo.
Si prestamos atención, Dios nos da entendimiento
Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes.
Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad.
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor.
Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido;
Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido;
Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido;
Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido;
y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
Pablo apercibe a Timoteo sobre los conflictos, retos y adversidades de la vida cristiana en este pasaje.
Viktor E. Frankl
Trasfondo sobre Viktor Frankl
La Vida no es la búsqueda de PLACER (Sigmund Freud) o la búsqueda de PODER o ÉXITO (Alfred Adler) sino que es la búsqueda de SENTIDO y PROPÓSITO
Tres Fuentes de SENTIDO en la vida: TRABAJO (haciendo algo significativo), AMOR (cuidando y sirviendo a otros), CORAJE (la actitud que supera la adversidad)
No podemos evitar que otros u otras cosas nos quiten lo que poseemos pero, NO PUEDEN QUITARNOS LA LIBERTAD DE ESCOGER COMO RESPONDEMOS A LA ADVERSIDAD.
Dios ha puesto, y desarrolla aún más, en nosotros la capacidad de sobrevivir y superar la adversidad (Frankl, página 17)
Cuando Pablo aconseja a Timoteo sobre cómo enfrentar las adversidades, le dice:
1. Desde la niñez, le han enseñado las Sagradas Escrituras. LA IMPORTANCIA DE ENSEÑAR LA BIBLIA. (1) Podemos enseñar basándonos en otras fuentes pero, la BIBLIA como base fundamental es irreemplazable. Además, (2) mientras más joven la aprendemos, mayor efecto tiene en la formación de nuestro carácter.
2. Debe de saber de quién ha aprendido. No
dice...quien te ha enseñado sino, de quién ha aprendido. Esto es, la enseñanza cristiana no es mera instrucción sino, modelaje activo. Su madre y abuela eran las principales responsables de lo que ha aprendido Timoteo. La familia, mas que impartir instrucción debe de proveer el entorno donde el niño/joven puede ver y conocer la pertenencia y efectividad de las Sagradas Escrituras.
3. Timoteo ha aprendido las Sagradas Escrituras. Tenemos que conocer con el mayor grado de profundidad posible, la palabra escrita de Dios. No solo conocerla, sino que debemos tener CONVICCIONES en relación a ella (...te persuadiste...). La falta de conocimiento nos lleva a la falta de convicciones. La falta de convicciones, que puede ocurrir aún cuando conozcamos la palabra de Dios, nos lleva a la ambivalencia en nuestra actitud y conducta.
4. El objetivo de la enseñanza cristiana, que en
nuestra tradición evangélica pentecostal tiene su expresión más común en la Escuela Bíblica, es capacitarnos para tomar las decisiones correctas en la vida que Dios nos regala. Debe facilitar el que se cultive una fe sincera y genuina en Jesucristo!!!
5. El llamado de Pablo es que PERSISTAMOS en la dinámica de enseñanza-aprendizaje que resulta en convicciones. Esta tarea es PARA TODA LA VIDA. Debe de alcanzar desde el Pastor, los maestros, líderes y los cristianos.
El profeta Jeremías le escribe una carta a los
deportados en Babilonia, aconsejándoles tambíen sobre cómo enfrentar la adversidad. Veamos su consejo en Jeremías 29:5.
Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien;
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,
la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo
la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,
quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.
quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.
quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.
Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.
Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.
Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.
Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro,y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa:Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones,porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos;para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús.Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.
Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene,más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo;te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones,el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio;pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.
Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor.
Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo. Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido.
Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús,Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.
La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro,y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa:Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones,porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos;para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús.Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.
Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene,más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo;te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones,el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio;pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.
Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor.
Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo. Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido.
Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús,Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.
La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro,y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa:Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones,porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos;para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús.Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.
Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene,más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo;te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones,el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio;pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.
Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor.
Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo. Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido.
Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús,Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.
La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;
1. Somos una nueva raza, la restauración de Adán, hechos hijos de Dios por regeneración
2. Somos hechos Reyes y Sacerdotes. Como reyes contamos con todos los recurso de Dios para nuestras necesidades y la ministración de otros (Ef. 1:19ss). Como sacerdotes somos llamados a interceder por los demás y para construir puentes...establecer relaciones...En el AT, CIERTOS individuos eran reyes O sacerdotes. En la Iglesia, TODOS y TODAS las creyentes son reyes Y sacerdotes. Solo Melquisedec ostentaba ambas designaciones en el AT...Saúl pecó cuando trató de cumplir ambas ()
3. Somos una nación, llamados a tener una lengua distinta, unos hábitos distintos, unos valores distintos En imitación de aquel que nos llamó
4. Somos un pueblo comprado por Dios. Le pertenecemos "sin remedio". Nuestra fidelidad a Dios es una "deuda" que tenemos con Dios
5. Anunciamos las virtudes de Dios cuando imitamos su carácter y conducta. Ese es nuestro "destino"
6. Nuestra vida ha experimentado un encuentro que nos ha llevado a una transformación profunda como similar al cambio entre las tinieblas densas y completas y la luz brillante y radiante
No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
¡El apóstol Juan nos dice que nuestra relación con Dios y con el mundo es un asunto de AMOR. Ahora bien, estas relaciones son antagónicas!
Conviene que estemos claros de nuestra actitud, sentimiento, voluntad de amor para estar claros de cual es nuestra relación con Dios y con el mundo ()
El amor puede ir acompañado o no por el afecto personal
El amor puede ir acompañado o no por el afecto personal
Creo que el autor (o quizás en la traducción) debió decirlo al revés: "el afecto fraternal puede ir acompañado o no del amor"
The Obituary I suggest, to make the obituary more memorable in a life-honoring way, that you quote a passage from Ecclesiastes 3. It can be divided this way:
The Obituary I suggest, to make the obituary more memorable in a life-honoring way, that you quote a passage from Ecclesiastes 3. It can be divided this way:
Great Idea about the Obituary at funeral services
Gordian knots
Gordian knots
A knot made by Gordius, the king of Phrigya saying that only the ruler of Asia can untie it. Alexander the Great cut it, not untied it!
Idolatry is here not necesarily a concrete practice. The description of idolatry here may also refer to the "abstract", spiritual practice to give honor to other things as god, such as sex.
12T:SRC
12T:SRC
12T:SRC
12T:SRC
12T:SRC
12T:SRC
BTONT:TRCB
CD:U
CMM
CNT
ES12T
ES12T
ES12T
ES12T
ES12T
ES2T
ESE
ESG
ESG
ESG
ESG
ESG
HPTSW:I
WBC Vol. 41
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WBC Vol. 41
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