Patience
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22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
讓我們重溫加拉太書的背景。
讓我們重溫保羅寫加拉太書的背景和目的。
加拉太書是保羅寫給加拉太教會猶太和外邦信徒的一封信，主要是要反駁一些猶太基督徒對他使徒身份的質詢和他們對救恩的錯誤教導。此外，保羅也囑咐信徒應該怎樣去過蒙恩得救後的新生活。對救恩真理的教導，簡單地說，是來自相信主耶穌而得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，認為得救除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。保羅再次教導得救不是靠守律法的行為，而是單憑對基督的信，因信稱義。
當我們接受耶穌成為我們個人的救主時，我們也成為'重生'的基督教徒。這意味著我們擺脫了我們的罪孽，以便我們可以模仿他的生活方式並享受基督的自由。但是，我們可能不是保羅警告加拉太人“不要用你的自由來放縱罪惡的本性，而是要在愛中彼此服務”。加拉太書5:13
致我們與神的關係得以和好，得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，
表現出來的好行為。但保羅離開後，一些猶太人的基督徒卻錯誤地要求外邦信徒，除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。
真理的教導，簡單地說，救恩是來自相信主耶穌而得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些猶太基督徒卻錯誤地要求外邦信徒，除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。
。但保羅離開後，一些猶太人的基督徒卻錯誤地要求外邦信徒，除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。
保羅對救恩真理的教導，簡單地說，就是要相信主耶穌，為我們的罪死在十架上，以致我們與神的關係得以和好，得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，
福他們聲稱異教徒也需要服從和實踐摩西律法，特別是割禮儀式。
主要是要抖正一些外來的猶太信徒對救恩的錯誤教導。他們的教導是救恩除了相信主耶穌以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。因為遵守律法，才被神看為義人。但但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，
救恩是來自相信主耶穌而得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些猶太基督徒卻錯誤地要求外邦信徒，除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。
的新生活。對救恩真理的教導，簡單地說，是來自相信主耶穌而得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，認為得救除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。
保羅寫給加拉太信徒的這封信，是要反駁一些猶太人的基督徒對救恩的錯誤教導。保羅的教導是因信稱義，但保羅離開後，一些猶太人的基督徒卻錯誤地要求外邦信徒，除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。
稱對救恩真理的教導，簡單地說，就是要相信主耶穌，為我們的罪死在十架上，以致我們與神的關係得以和好，得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，
主要是要抖正一些外來的猶太信徒對救恩的錯誤教導。他們的教導是救恩除了相信主耶穌以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。因為遵守律法，才被神看為義人。但但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，
保羅再次教導得救不是靠守律法的行為，而是單憑對基督的信，因信稱義。一個信主的人，罪得到赦免，不再受到罪或者律法的轄制，可以獲得在基督裏的自由。但保羅也警告他們不要走回頭路， “不要用你的自由來放縱罪惡的本性，而是要在愛中彼此服務”。(加拉太書5:13) 意思就是罪得到赦免後，便不可再放縱肉體，繼續犯罪，而是，相反地”當順著聖靈而行”，也就是要靠著聖靈而活，要 “被聖靈引導” (5:18) ，”靠聖靈得生”和 ”靠聖靈行事” (5:25)。
然後，保羅在比較加拉太書5：19-21中的'罪惡本性'和加拉太書5：22-23中的聖靈果子。聖靈的果子既被動又活躍;靜態和動態。它被分組的方式不同。約翰斯托特認為九個品質由三個團體組成，包括上帝，他人和自我。有些人認為聖靈的果子的關鍵屬性是愛，其他屬性來自愛。
遵守摩西的律法好行為得救，而是單憑我們對基督的信，而得救。當我們接受耶穌成為我們個人救主的時候，我們是'重生'了，’BORN AGAIN’ 。這意味著我們不再受到罪的轄制，可以享受在基督裏完全的自由。
赦免是'重生'了，’BORN AGAIN’ 。因為這意味著不再受到罪或者律法的轄制，可以享受在基督裏，而獲得的自由。
是'重生'了，’BORN AGAIN’ 。因為罪得到這意味著不再受到罪或者律法的轄制，可以享受在基督裏，而獲得的自由。
不再受到罪或者律法的轄制，可以享受在基督裏，而獲得的自由。
享受在基督裏，而的自由。
或者好行為得救，而是單憑我們對基督的信，而得救。當我們接受耶穌成為我們個人救主的時候，我們是'重生'了，’BORN AGAIN’ 。這意味著我們不再受到罪的轄制，可以享受在基督裏完全的自由。
可以享受在基督裏完全的自由。
這意味著不再受到罪或者律法的轄制，可以享受在基督裏，而獲得的自由。
一個信主的人，罪得到赦免，不再受到罪或者律法的轄制，可以獲得在基督裏的自由。但保羅也警告他們不要走回頭路， “不要用你的自由來放縱罪惡的本性，而是要在愛中彼此服務”。(加拉太書5:13) 意思就是罪得到赦免後，便不可再放縱肉體，繼續犯罪，而是，相反地”當順著聖靈而行”，也就是要靠著聖靈而活，要 “被聖靈引導” (5:18) ，”靠聖靈得生”和 ”靠聖靈行事” (5:25)。
”靠聖靈行事” (5:25)
要靠著聖靈而活，要以愛彼此相待。在各樣事上 “被聖靈引導” (5:18) ，”靠聖靈行事” 和 ”靠聖靈得生” (5:25)
”靠聖靈行事” 和 (5:25)
但保羅也警告他們不要走回頭路， “不要用你的自由來放縱罪惡的本性，而是要在愛中彼此服務”。(加拉太書5:13) 意思就是知道罪得到赦免後，便不可以放縱肉體，以致繼續犯罪，而是，相反地要靠著聖靈而活，要以愛彼此相待。在各樣事上 “被聖靈引導” (5:18) ，”靠聖靈行事” 和 ”靠聖靈得生” (5:25)
今天我們要看看“耐心”。這是什麼意思？您可以想像在公共汽車站或列車或管道平台等候的形象。或者在您從假期返回英國時等待您在移民專櫃的轉機。或等我完成我的講道。似乎我們需要在日常生活中有很多耐心。
當我們接受耶穌成為我們個人的救主時，我們也成為'重生'的基督教徒。這意味著我們擺脫了我們的罪孽，以便我們可以模仿他的生活方式並享受基督的自由。但是，我們可能不是保羅警告加拉太人“不要用你的自由來放縱罪惡的本性，而是要在愛中彼此服務”。加拉太書5:13
所不應再犯罪，乃是要以愛彼此相待。
活在聖靈不會放縱肉體，以致繼續犯罪，乃是要以愛彼此相待。
不會放縱肉體，以致繼續犯罪，乃是要以愛彼此相待。
保羅也警告他們 “不要用你的自由來放縱罪惡的本性，而是要在愛中彼此服務”。(加拉太書5:13)意思就是不是因為知道罪可以得到赦免，便可以放縱肉體，以致繼續犯罪，而是，相反地不會放縱肉體，以致繼續犯罪，乃是要以愛彼此相待。
乃是要以愛彼此相待。
乃是要以愛彼此相待。
保羅在加拉太書5：19-21 列出由'罪惡本性'的真面目和引發出來的罪行。要克服人的'罪惡本性'，不是單靠自己的努力，而是要靠主所應許賜給我們的聖靈。我們是要”順著聖靈而行” ，即是靠著聖靈而活(5:16);
保羅在加拉太書5：19-21 列出由'罪惡本性'的真面目和引發出來的罪行。要克服人的'罪惡本性'，不是單靠自己的努力，而是要靠主所應許賜給我們的聖靈。我們是要”順著聖靈而行” ，即是靠著聖靈而活(5:16);
但這些並不是我們在聖靈的狂妄中所經歷的。它不僅僅意味著等待。它包括忍耐，忍耐，復仇的遲緩。如果我們從聖經中學習單詞，
”順著聖靈而行” (5:16); “被聖靈引導” (5:18) 和”靠聖靈行事” 和 ”靠聖靈得生” (5:25)
”順著聖靈而行” (5:16); “被聖靈引導” (5:18) 和”靠聖靈行事” 和 ”靠聖靈得生” (5:25)
16 我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
16 So I say, live by the Spirit, and you will not gratify the desires of the sinful nature. 17 For the sinful nature desires what is contrary to the Spirit, and the Spirit what is contrary to the sinful nature. They are in conflict with each other, so that you do not do what you want. 18 But if you are led by the Spirit, you are not under law.
18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
16 making the most of every opportunity, because the days are evil. 17 Therefore do not be foolish, but understand what the Lord’s will is. 18 Do not get drunk on wine, which leads to debauchery. Instead, be filled with the Spirit.
Gal 5:
活在聖靈中的人，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，結出聖靈的果子。
聖靈是真理的聖靈，是主耶穌在離開世界之前，求父賜給祂的門徒，作為他們的保惠師，永遠與他們同在。今日聖靈同樣與我們同在，在我們裏面塑造我們的生命，叫我們心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，結出聖靈的果子。
聖靈而活我們的生命得到聖靈的塑造，便能夠心意更新而變化，遠離情慾引發的罪行，結出聖靈的果子。
我們的生命得到聖靈的塑造，便能夠心意更新而變化，遠離情慾引發的罪行，結出聖靈的果子。
主耶穌在離開世界之前，求父賜給祂的門徒，作為他們的保惠師，就，永遠與他們同在。今日聖靈同樣與我們同在是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
永遠與他們同在。今日聖靈同樣與我們同在是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
主耶穌在離開世界之前，求父賜給祂的門徒，作為他們的保惠師，就，永遠與他們同在。今日聖靈同樣與我們同在是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
。聖靈是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
永遠與他們同在。今日聖靈同樣與我們同在是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
中的人，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
永遠與你們同在。聖靈是真理的聖靈，生命得到聖靈的塑造，以致能夠心意更新而變化，遠離情慾，不再犯罪，而且會結出聖靈的果子。
16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
加拉太書5：22-23形容的聖靈的果子是一個果子，但有九種屬性。今天我們要去思想的特性是“耐性” - Patience。
john 14:16-17
(是要加拉太書5：22-23中的聖靈果子。聖靈的果子既被動又活躍;靜態和動態。它被分組的方式不同。約翰斯托特認為九個品質由三個團體組成，包括上帝，他人和自我。有些人認為聖靈的果子的關鍵屬性是愛，其他屬性來自愛。
今天我們要去思想的特性是“耐性” - Patience。
保羅在加拉太書5：22-23形容的聖靈的果子，是一個果子有九種屬性。今天我們要去思想的屬性是“忍耐” - Patience。
什麼是“忍耐”呢？在你腦海中可能會浮現出在車站等候遲遲未到的巴士，火車或者地鐵，又或者是在超級市場排隊付錢等的情景。在今日的社會，一個急功近利的社會，能夠忍耐實在不簡單。
是“耐性” - Patience。這是什麼意思？您可以想像在公共汽車站或列車或管道平台等候的形象。或者在您從假期返回英國時等待您在移民專櫃的轉機。或等我完成我的講道。似乎我們需要在日常生活中有很多耐心。
聖靈的果子所談及的”忍耐”，除了被翻譯成”忍耐” patient 之外，還有一個英文的翻譯是 long suffering。有一個牧師說也就是 suffering long 長時間的受苦。這樣理解也很有意思。但忍耐不單是等待或者是長時間的受苦，而是關乎神的屬性和神的作為，也是每一個作耶穌門徒所應該有的屬性和品格。
實在不簡單我們很不過，可能你更會想到一些失敗的例子．聖靈的果子所談及的”忍耐”，並不單是等待，而是關乎神的屬性和作為，也是作耶穌門徒所應該有的屬性和品格。
並不單是等待，而是關乎神的屬性和作為，也是作耶穌門徒所應該有的屬性和品格。
，而是關乎神的屬性和作為，也是作耶穌門徒所應該有的屬性和品格。
並不單是等待，而是關乎神的屬性和作為，也是作耶穌門徒所應該有的屬性和品格。
長時間的受苦，而是關乎神的屬性和作為，也是作耶穌門徒所應該有的屬性和品格。
作為，也是作耶穌門徒所應該有的屬性和品格。
神的忍耐 - 慈愛
神的忍耐 - 慈愛
但這些並不是聖靈的果子所談及的”耐性”。
等待，需要。但這些並不是聖靈的果子所談及的”耐性”。
神的忍耐 - 慈愛
神的忍耐 - 慈愛
為什麼說”忍耐”是神的一個屬性？
浮現出的圖像包括在車站等車，在超級市場排隊等。候供款您從假期返回英國時等待您在移民專櫃的轉機。或等我完成我的講道。似乎我們需要在日常生活中有很多耐心。
在車站等車。或者在超級市場排隊等候供款您從假期返回英國時等待您在移民專櫃的轉機。或等我完成我的講道。似乎我們需要在日常生活中有很多耐心。
它是關於神的屬性和作為。在舊約很多處的經文，耶和華被形容為一位 “不輕易發怒，且有豐盛的慈愛”的神。
但這些並不是聖靈的果子所談及的”耐性”。要明白聖靈的果子所談及的”耐性”，我們要從二個層面去思想。
忍耐，不輕易發怒，不是被動的，而是主動的，因為耶和華的忍耐是有憐憫，有恩典，有愛。
是有憐憫，有恩典，有愛。
在舊約很多處的經文，耶和華被形容為 “不輕易發怒，且有豐盛的慈愛”。耶和華 ”不輕易發怒” 是神對不聽話的子民的一種忍耐或者寬容，不是被動的，而是神的主動，因為耶和華是有憐憫，有恩典，有愛。
是有憐憫，有恩典，有愛。
而是主動的，因為耶和華是有憐憫，有恩典，有愛。
在舊約很多處的經文，耶和華被形容為 “不輕易發怒，且有豐盛的慈愛”。耶和華的忍耐，不輕易發怒，不是被動的，而是主動的，因為耶和華的屬性是有憐憫，有恩典，有愛。
在舊約很多處的經文，耶和華被形容為 “不輕易發怒，且有豐盛的慈愛”。耶和華的忍耐，不輕易發怒，不是被動的，而是主動的，因為耶和華的屬性是有憐憫，有恩典，有愛。
不是被動的，好像有人會寫一個大大的「忍」字來提醒自己，而是主動的，因為耶和華是有憐憫，有恩典，有愛。
6 耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
6 耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
的忍耐，，不是被動的，而是主動的，因為耶和華的屬性是有憐憫，有恩典，有愛。
ex 34
18 ‘耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。’
17 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人、有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。
15 主啊，你是有憐憫、有恩典的神，
不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
8 耶和華有憐憫，有恩典，
不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
8 耶和華有恩惠，有憐憫，
不輕易發怒，大有慈愛。
在創世紀19章也有一個很好的例子，就是亞伯拉罕要拯救他的甥兒羅得，便與耶和華討價還價，以免所多瑪、蛾摩拉這二座惡貫滿盈的城和所有的人被神毀滅。 亞伯拉罕求耶和華，如果在所多瑪和蛾摩拉，能夠找到五十個義人，就赦免所多瑪和蛾摩拉，免受毀滅。 但當亞伯拉罕找不到50個義人時，要求耶和華將數目減至40，然後30，然後20，最終10。但是最終連10個義人都沒有。在這件事情上讓我們看到耶和華對所多瑪和蛾摩拉與及亞伯拉罕的忍耐。
忍耐。聖經的耐性是在面對反對或壓迫時，神所行使或神所賜予的克制。這不是被動的。而是出至上帝的愛，或者基督徒的這種以這種方式遇到錯誤。在OT中，該概念由Heb表示。 'ārēḵ，意思是'長'。上帝被說成是'長'或'慢'來憤怒'erek'appayim-（見出34：6; Nu。14:18; Ne。9:17; Pss。86:15; 103：8; 145 ：8;約珥書2:13;約拿書4：2）。這個想法在Gk中完全呈現。 makrothymia，通常在AV中被翻譯為'longsuffering'，並且在Trench被定義為'長久的頭腦'之前，它給了憤怒的空間。
但是這些並不是我們在聖靈的狂妄中所經歷的耐心。這是聖靈的果子 - 它來自聖靈，三位一體的第三位;它來自上帝。
與上帝討價還價來拯救 就是。 亞伯拉罕求耶和華，如果在所多瑪和俄摩拉，能夠找到五十個義人，就赦免所多瑪和俄摩拉，免受毀滅。 但當亞伯拉罕找不到50個義人時，要求耶和華將數目減至40，然後30，然後20，最終10。但是最終連10個義人都沒有。在這件事情上讓我們看到耶和華對所多瑪和俄摩拉與及亞伯拉罕的忍耐。
，亞伯拉罕因為與上帝討價還價來拯救所多瑪和俄摩拉就是。 亞伯拉罕求耶和華，如果在所多瑪和俄摩拉，能夠找到五十個義人，就赦免所多瑪和俄摩拉，免受毀滅。 但當亞伯拉罕找不到50個義人時，要求耶和華將數目減至40，然後30，然後20，最終10。但是最終連10個義人都沒有。在這件事情上讓我們看到耶和華對所多瑪和俄摩拉與及亞伯拉罕的忍耐。
所多瑪和俄摩拉與上帝討價還價來 就是。 亞伯拉罕求耶和華，如果在所多瑪和俄摩拉，能夠找到五十個義人，就赦免所多瑪和俄摩拉，免受毀滅。 但當亞伯拉罕找不到50個義人時，要求耶和華將數目減至40，然後30，然後20，最終10。但是最終連10個義人都沒有。在這件事情上讓我們看到耶和華對所多瑪和俄摩拉與及亞伯拉罕的忍耐。
來 就是。 亞伯拉罕求耶和華，如果在所多瑪和俄摩拉，能夠找到五十個義人，就赦免所多瑪和俄摩拉，免受毀滅。 但當亞伯拉罕找不到50個義人時，要求耶和華將數目減至40，然後30，然後20，最終10。但是最終連10個義人都沒有。在這件事情上讓我們看到耶和華對所多瑪和俄摩拉與及亞伯拉罕的忍耐。
亞伯拉罕要求上帝將義人數目減至40，然後30，然後20，最終10。但是連10個義人都沒有。 但這件事確實表明耶和華對所多瑪和俄摩拉與及亞伯拉罕的忍耐。
亞伯拉罕的忍耐和祂赦免我們的意願。
有五十個義人，就赦免所多瑪和俄摩拉免受毀滅。 但是亞伯拉罕找不到50個義人。亞伯拉罕要求上帝將義人數目減至40，然後30，然後20，最終10。但是連10個義人都沒有。 這件事表現出耶和華對所多瑪和俄摩拉與及亞伯拉罕的忍耐。
如果有五十個義人，他首先要求上帝赦免所多瑪和哥爾摩拉的人民。 然後，他要求上帝接受40，然後30，然後20，最終10。但是甚至連10個正義的人都沒有。 但這件事確實表明上帝對亞伯拉罕的忍耐和祂赦免我們的意願。
當你繼續從舊約閱讀以色列人的歷史，你會毫無疑問地被耶和華對以色列民的忍耐感到驚訝。 在整個出埃及的旅程，以色列人從未停止過直接地對摩西和間接地對耶和華的抱怨。 進入迦南之後，無論是在士師時代，或者是王國時代，以色列的領袖和百姓是反反複複地違背上帝的誡命，特別是敬拜假神和偶像。 但耶和華仍然是愛他的子民，忠於他所立的約，一次又一次給他們悔改的機會。 耶和華不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
地違背上帝的誡命，包括敬拜假神和偶像。 但耶和華仍然是愛他們，忠於他所立的約，一次又一次給他們悔改的機會。 耶和華不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
耶穌的忍耐 - 順服
耶穌的忍耐 - 順服
神的忍耐是要叫萬人得救，不願意一人沉淪。來到新約，父神的忍耐，在耶穌基督的身上更完全地被彰顯出來。主耶穌道成肉身，來到世上，為了拯救世人，付上自己的生命。但當主耶穌在面對反對，嘲笑或者壓迫時，是活出了絕對信服神的忍耐和受苦。
來到新約時代，父神的忍耐在耶穌基督的身上更完全地被彰顯出來。耶穌的忍耐是在面對反對或壓迫時，活出信服神的克制。
”神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約3:16)
”神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約3:16)
16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
”神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約3:16)
的忍耐是
耶穌的忍耐是在面對反對或壓迫時，活出信服神的克制。
聖經提到的忍耐是在面對反對或壓迫時，能夠行出神所賜予的克制。
信服神的忍耐和受苦。
耶穌的忍耐是在面對反對或壓迫時，活出信服神的克制。
忍耐有是
的忍耐是
3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
23 他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：“他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！”36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37 說：“你若是猶太人的王，可以救自己吧！”
而
39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：“你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！”
Luke
hebrew
同樣地，耶穌的忍耐，並不是被動的，而是出至順服父神的旨意，要完成救恩。
4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，
我們的忍耐 - 屬靈生命的成長
我們的忍耐 - 屬靈生命的成長
22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；
忍耐是屬靈生命的成長
忍耐是屬靈生命的成長
忍耐是屬靈生命的成長
忍耐是屬靈生命的成長
3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生盼望；5 盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
對上帝的信心
對上帝的信心
耐心是我們顯示對上帝信仰的方式
2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。4 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。
忍耐是顯示我們對上帝的信心
對上帝的信心
明白神奇妙的作為
明白神奇妙的作為
9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
與弟兄姊妹相處之道
與弟兄姊妹相處之道
3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，
30 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
5 但願賜忍耐、安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，
1 co 13:4-
是有福的
是有福的
9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了！10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
16 If anyone sees his brother commit a sin that does not lead to death, he should pray and God will give him life. I refer to those whose sin does not lead to death. There is a sin that leads to death. I am not saying that he should pray about that.
3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了！10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
10 擄掠人的，必被擄掠；
用刀殺人的，必被刀殺。
聖徒的忍耐和信心就是在此。
5 但願賜忍耐、安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，
5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。
13 並且你們要為我的名被眾人恨惡；惟有忍耐到底的，必然得救。
25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。28 西面就用手接過他來，稱頌神說：
29 “主啊！如今可以照你的話，
釋放僕人安然去世。
30 因為我的眼睛已經看見你的救恩，
31 就是你在萬民面前所預備的，
32 是照亮外邦人的光，
又是你民以色列的榮耀。”
10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
luke 2
Mark
Silence (2016 film)
忍耐。聖經的耐性是在面對反對或壓迫時，神所行使或神所賜予的克制。這不是被動的。而是出至上帝的愛，或者基督徒的這種以這種方式遇到錯誤。在OT中，該概念由Heb表示。 'ārēḵ，意思是'長'。上帝被說成是'長'或'慢'來憤怒'erek'appayim-（見出34：6; Nu。14:18; Ne。9:17; Pss。86:15; 103：8; 145 ：8;約珥書2:13;約拿書4：2）。這個想法在Gk中完全呈現。 makrothymia，通常在AV中被翻譯為'longsuffering'，並且在Trench被定義為'長久的頭腦'之前，它給了憤怒的空間。
My experience at WPI.
多次懇求耶路撒冷（馬可福音12：1-11;路13：1-9'，34;羅馬書9:22 ），他推遲了基督第二次降臨（彼得後書3：9） - 這些都是他耐心的表現。基督徒要表現出類似的品格（太18：26,29;林前13：4;加拉太書5:22;弗4：2;帖前5:14）。在諺語中，強調耐心的實用價值;它避免了衝突，促進了人類事務的明智排序，特別是在涉及挑釁的情況下。
或者基督徒的這種以這種方式遇到錯誤。在OT中，該概念由Heb表示。 'ārēḵ，意思是'長'。上帝被說成是'長'或'慢'來憤怒'erek'appayim-（見出34：6; Nu。14:18; Ne。9:17; Pss。86:15; 103：8; 145 ：8;約珥書2:13;約拿書4：2）。這個想法在Gk中完全呈現。 makrothymia，通常在AV中被翻譯為'longsuffering'，並且在Trench被定義為'長久的頭腦'之前，它給了憤怒的空間。
這樣的耐心是神與罪人充分交往的特點（他是充滿他的忿怒的（賽48：9;何11：8））。他對兇手凱恩的保護標誌（Gn。4:15），他的彩虹標誌給一個已經喪失其存在的世界（：11-17;參閱彼前3:20），他的許多修復不順從的以色列（何11：8-9），保守尼尼微（約拿），多次懇求耶路撒冷（馬可福音12：1-11;路13：1-9'，34;羅馬書9:22 ），他推遲了基督第二次降臨（彼得後書3：9） - 這些都是他耐心的表現。基督徒要表現出類似的品格（太18：26,29;林前13：4;加拉太書5:22;弗4：2;帖前5:14）。在諺語中，強調耐心的實用價值;它避免了衝突，促進了人類事務的明智排序，特別是在涉及挑釁的情況下。
我們在聖靈的狂妄中所經歷的耐心。這是聖靈的果子 - 它來自聖靈，三位一體的第三位;它來自上帝。
在你腦海中可能浮現出的圖像包括在車站等車，在超級市場排隊等。但是這些並不是我們在聖靈的狂妄中所經歷的耐心。這是聖靈的果子 - 它來自聖靈，三位一體的第三位;它來自上帝。
我們在聖靈的狂妄中所經歷的耐心。這是聖靈的果子 - 它來自聖靈，三位一體的第三位;它來自上帝。
上帝的忍耐是'空間和時間的有目的的讓步'（Barth）。這是悔改的機會（羅馬書2：4; 9：22;彼後3：9）。上帝的寬容一直是“與罪人一起休戰”（海溝，羅馬書2：4; 3：25），等待基督最後的啟示和救贖（使徒行傳17:30）。禱告可能會延長悔改的機會（民18：22ff;出32:30;約1：5：16）。
首先，“耐性” 這個字有不同的意思，包括 forebearing, fortitude, longsuffering and patience. 我們在聖靈的狂妄中所經歷的耐心。這是聖靈的果子 - 它來自聖靈，三位一體的第三位;它來自上帝。
基督徒對人的耐性（makrothymia）必須與事物（耐人尋味，即面對當今時代的苦難和審判（羅馬書5：3;林前13： 7;雅1：3; 5：7-11;啟13:10）上帝是給予如此基督化耐性的上帝（羅馬書15：5;帖前3：5），耶穌是偉大的它的範例（來3）如此忍耐到底的人，憑著耐心得到他的靈魂（馬可福音13:13;可21:19;啟示錄3:10）。
神的耐心是什麼？這是上帝的一個屬性。在舊約中，我們被告知上帝它不僅僅意味著等待;它包括忍耐，忍耐，復仇的遲緩。如果我們從聖經中學習單詞，