Sermon Tone Analysis

Objective:

We will identify the true way that leads to salvation with the intent to voluntarily walk on it until we reach our destination, which God proposes.

Scripture Reading:

Memory Verse: “Teach me Your way, O Lord; I will walk in Your truth; unite my heart to fear Your name.

I will praise You, O Lord my God, with all my heart” Psalm 86:1

Study Analysis:

There is an old saying “that all roads lead to Rome,” referring to that there are many ways to reach an objective or a goal.

Within the spiritual, many people mistakenly believe that it is the same, referring to that all Christian religions follow Jesus and lead to salvation.

In some cases, people who do not know the divine truth claim that all Christians have Christ and therefore God.

This last part could not be further from the truth, for the Lord Jesus Christ Himself said that false Christs and false teachers would rise (Matthew 24:24).

He also warns that there are two ways, one that leads to life and another to death (Matthew 7:13, 14).

If we choose incorrectly, the result could prove fatal and thus the importance to identify the correct path –the one that leads to the Father and salvation.

2. The Almighty through the prophet Jeremiah recommends: “Thus says the Lord: stand in the ways and see, and ask for the old paths, where the good way is, and walk in it; then you will find rest for your souls.

But they said, we will not walk in it.”

(Jeremiah 6:16).

In addition to the previous statement, our Teacher and Savior teach the secret to identify and discover the true path, “…search the Scriptures, for in them you think you have eternal life; and these are they which testify of Me.” (John 5:39).

3. It is possible to confirm the words of our Savior by analyzing the Scriptures in our reading which were a response to Thomas’ questions: “Thomas said to Him, Lord, we do not know where You are going, and how can we know the way?” (John 14:5).

The Teacher of Nazareth firmly said: “Jesus said to him, I am the way, the truth, and the life.

No one comes to the Father except through Me.” (John 14:6).

The fundamental characteristic of the way, the direction to life, and the Father is the truth.

That “way” contains the absolute truth, which King David understood: “Gird Your sword upon Your thigh, O Mighty One, with Your glory and Your majesty.

And in Your majesty ride prosperously because of truth, humility, and righteousness; and Your right hand shall teach You awesome things.”

(Psalm 45:3, 4).

It is a compelling reason knowing that only our Lord Jesus Christ is the way to the truth and salvation.

The Apostle Peter stated, “Nor is there salvation in any other, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved.”

(Acts 4:12).

3. We need to be careful and alert not to confuse the path, always remembering that the false prophets will deceive even the elect (Mark 13:22), since, “there is a way that seems right to a man, but its end is the way of death.”

(Proverbs 14:12).

For this reason, Christ teaches the following: “You will know them by their fruits.

Do men gather grapes from thornbushes or figs from thistles?” (Matthew 7:16).

It is not possible to take grapes of the thistle, so it is not possible to find truth where it does not exist.

The Apostle John is very clear about who are those who walk in the true path: “He who says, I know Him, and does not keep His commandments, is a liar, and the truth is not in him.

But whoever keeps His word, truly the love of God is perfected in him.

By this we know that we are in Him.

He who says he abides in Him ought himself also to walk just as He walked.”

(1st John 2:4-6).

It is evident that Jesus is the way and He left an example of all that must be done by those who wish to follow His footsteps –to walk as He walked, and fulfilling each one of the things that the Teacher left in His teachings (1st Peter 2:21; Galatians 4:4).

4. Beloved brethren, now that we know that Jesus taught that to walk in the way of the truth implies keeping the commandments of God, we must ask for the same thing as King David asked of the Eternal: “Teach me Your way, O Lord; I will walk in Your truth; unite my heart to fear Your name.”

(Psalm 86:11).

To walk with Christ is to live in Christ and thus achieving in us Paul’s feeling: “I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself for me.”

(Galatians 2:20)

Notas: De la lectura Biblica:

​Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado PuertaPUERTA.

1. Las ciudades fortificadas y los palacios tenían una o varias puertas que permitían la entrada y salida de sus habitantes y que impedían, en caso necesario, la entrada al enemigo.

Con frecuencia tenían poderosas torres que las protegían (2 Cr. 26:9).

A menudo, la puerta era una entrada monumental, embovedada, que atravesaba la torre.

Se cruzaban grandes barras contra las puertas para hacerlas impenetrables (Dt.

3:5; 1 R. 4:13; 2 Cr.

8:5; 14:7).

El término «puerta» significa asimismo el lugar más público de la ciudad, donde se trataban los asuntos (1 R. 22:10; 2 R. 7:1; Ez. 11:1), donde se llevaban a cabo las transacciones legales ante testigos (Gn.

23:10, 18; Rut 4:1–11).

Era el lugar en el que se examinaban y juzgaban los litigios (Dt.

21:19; 22:15; 25:7–9; Job 29:7; Am. 5:15).

Las moradas aristocráticas tenían portales (Lc.

16:20) que permitían una exhibición de lujo (Pr.

17:19).

El puerto de Esmirna.

ABM.

Puerta de una ciudad oriental.

El término heb.

deleth designa el conjunto de la puerta que gira sobre sus goznes, así como la hoja móvil (Gn.

19:6; Jue.

3:23).

El término tsela se emplea a propósito de los paneles móviles de un batiente (1 R. 6:34).

En el Templo de Salomón, la puerta del santuario ocupaba, según parece, 1/4 del muro (v.

33).

En el estado actual de nuestros conocimientos, la interpretación de este pasaje no es muy segura.

La LXX y la Vulgata traducen «puerta cuadrangular».

Para la Puerta de las Ovejas, del Pescado, de la Fuente, véase JERUSALÉN II, 3.

«Puerta» se usa metafóricamente del medio de entrada a bendición.

El Señor Jesucristo dijo: «Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo.»

La salvación es sólo por medio de Él (Jn.

10:9).

También dijo que, como Pastor verdadero, Él había entrado en el redil por la puerta; esto es, que aunque era el Hijo de Dios, entró obedientemente a través de lo que Dios había ordenado, siendo circuncidado, presentado en el Templo, y entrando además a formar parte del residuo mediante el bautismo (Jn.

10:1–9; cfr.

Lc. 2:21–22; 3:21–22).

Dios abrió «la puerta de la fe» a los gentiles mediante el ministerio de Pablo y Bernabé (Hch.

14:27).

Las oportunidades para el servicio reciben el nombre de «puertas abiertas» (cfr. 1 Co. 16:9; 2 Co. 2:12; Col. 4:3; Ap. 3:8).

En la Iglesia en su estado laodicense el Señor es presentado fuera de ella, pidiendo admisión, a fin de que algunos le oigan individualmente, con promesa de bendición a aquellos que le abran (Ap.

3:20).

​Diccionario bíblico arqueológico PUERTAPUERTA.

Las puertas de las antiguas ciudades amuralladas eran los lugares de reunión donde se realizaban los negocios importantes.

En Tell-en-Nasbe (véase Mizpa) bancas de piedra a lo largo de las paredes que rodeaban la puerta proveían asientos para aquellos que tenían negocios que efectuar (véase Rt. 4:1).

Las puertas de la ciudad eran por lo general de madera (Neh.

2:8; véase 1:3; 2:13) reforzadas con bandas de cobre o cubiertas con placas de cobre.

El tipo de puertas salomónicas en Meguido, Hazor y Gezer eran elaboradas estructuras defensivas.

En realidad, eran una serie de puertas que colgaban de pilares que salían de un lado de la pared La puerta exterior estaba protegida por una torre.

Cuando las puertas de entrada se cerraban se aseguraban con una barra, algunas veces hecha de cobre.

Las puertas mismas se construían para girar sobre pivotes centrales insertados en huecos de piedra.

Las casas excavadas en *Tell Beit Mirsim, en el período desde 2200 hasta 1600 a. de J.C., dan evidencia de puertas pesadas pero muchas de ellas, desde el período de 900 hasta 600 a. de J.C., no tenían pivotes.

Se puede conjeturar que en los difíciles tiempos anteriores, se necesitaron puertas resistentes, pero que con el establecimiento de la monarquía davídica (véase 1 S. 25:7–9) el orden fue restaurado y un simple colgante a la entrada era todo lo que se necesitaba como puerta en una vivienda.

Lot tenía una puerta fuerte en su casa en Sodoma, lo cual indica la necesidad de precauciones especiales allí (Gn.

19:9–11).

​Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado PorteroPORTERO.

En 1 Cr.

9:19–24 y 16:38 se hace referencia a los levitas al servicio de la tienda del Tabernáculo.

Había guardas para la vigilancia de las puertas de las ciudades (2 S. 18:26; 2 R. 7:10) y de las del Templo (1 Cr. 26:12); también había servidores que vigilaban las entradas de casas de alcurnia privadas (Mr. 13:34).

Cuando David organizó el servicio de los levitas para la casa de Dios, asignó a cuatro mil de ellos al servicio de la guarda de las puertas.

No llevaban todos a cabo esta actividad de manera simultánea: David los repartió en órdenes, que deberían turnarse en su función (1 Cr. 23:5; 26:1–19).

​Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado LadrónLADRÓN.

Era un término que se aplicaba en tiempos bíblicos a los salteadores de caminos, y así lo vemos en varios pasajes del Nuevo Testamento: Mt. 21:13; 26:55; 27:38, 44; Mr. 11:17; 14:48; 15:27; Lc. 10:30, 36; 19:46; 22:52, 23:39–43.

El ladrón arrepentido manifestó una fe tan extraordinaria como su arrepentimiento, reconociendo a Cristo, aun en la cruz, como al Rey divino, como al Salvador del hombre.

El acto de tornarse a Cristo, tal vez después de befarlo como el otro ladrón, parece haber sido repentino y haber sido causado por la resignación sobrenatural con que el Redentor sufría, por lo divino de sus miradas y de sus palabras y por las señales y circunstancias extraordinarias de aquel momento supremo.

Los ladrones eran crucificados por los romanos.

Dos de ellos fueron crucificados con Jesús (Lc.

23:39–42).

Cristo hubo de sufrir esta muerte afrentosa, y su identificación con el género humano y con los pecadores llegó hasta en el suplicio que safrió.

La figura del ladrón que entra de manera sorpresiva e intempestuosa se usa para la Segunda Venida de Cristo, que se presentará sin anunciar su llegada (Mt.