Daniel 4 FR

Son royaume, pas le nôtre

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En ce moment nous avons huit couples qui font des préparations au mariage à l’Église Connexion ;

En ce moment nous avons huit couples qui font des préparations au mariage à l’Église Connexion ; sept d’entre eux se marient entre maintenant et le mois d’octobre. Alors j’ai le nez dans la préparation au mariage en ce moment.

En ce moment nous avons huit couples qui font des préparations au mariage à l’Église Connexion ;

En ce moment nous avons huit couples qui font des préparations au mariage à l’Église Connexion ; sept d’entre eux se marient entre maintenant et le mois d’octobre. Alors j’ai le nez dans la préparation au mariage en ce moment.

sept d’entre eux se marient entre maintenant et le mois d’octobre.

Un des exercices les plus communs dans la préparation au mariage est d’imaginer ce que vous voulez pour votre vie dans cinq, dix, vingt ans. Je sais que certains couples gardent leur plan dans un cahier, et le sortent quelques fois par an pour voir comment ils arrivent à s’y tenir.

sept d’entre eux se marient entre maintenant et le mois d’octobre.

Un des exercices les plus communs dans la préparation au mariage est d’imaginer ce que vous voulez pour votre vie dans cinq, dix, vingt ans. Je sais que certains couples gardent leur plan dans un cahier, et le sortent quelques fois par an pour voir à quel point ils arrivent à s’y tenir.

sept d’entre eux se marient entre maintenant et le mois d’octobre.

Evidemment avoir un but en tête est bien quand on commence sa vie ensemble, mais ce genre de plan détaillé peut être risqué.

Alors j’ai le nez dans la préparation au mariage en ce moment.

Evidemment avoir un but en tête est bien quand on commence sa vie ensemble, mais ce genre de plan détaillé pour la vie peut être risqué.

Alors j’ai le nez dans la préparation au mariage en ce moment.

Evidemment avoir un but en tête est bien quand on commence sa vie ensemble, mais ce genre de plan détaillé pour la vie peut être risqué.

Un des exercices les plus communs dans la préparation au mariage est d’imaginer ce que vous voulez pour votre vie dans cinq, dix, vingt ans.

Si les choses ne vont pas comme prévu, alors ça va—les choses se passent rarement comme on les prévoit.

Un des exercices les plus communs dans la préparation au mariage est d’imaginer ce que vous voulez pour votre vie dans cinq, dix, vingt ans.

Mais si les choses vont bien comme on a prévu… Alors à ce moment-là, on peut se dire : « Et bien, je l’ai fait. J’ai réussi. J’ai obtenu ce que je cherchais. Je bâti ma vie comme je voulais, et je peux en être fier. »

Je sais que certains couples gardent leur plan dans un cahier,

Mais si les choses vont bien comme on a prévu… Alors à ce moment-là, on peut regarder au plan qu’on a fait, et se dire : « Et bien, je l’ai fait. J’ai réussi. J’ai obtenu ce que je cherchais. Je bâti ma vie comme je voulais, et je peux en être fier. »

Je sais que certains couples gardent leur plan dans un cahier,

et le sortent quelques fois par an pour voir à quel point ils arrivent à s’y tenir.

Cela semble peut-être contre-intuitif d’imaginer que cette manière de penser serait une mauvaise chose—notre culture aujourd’hui voit la fierté en soi-même, l’affirmation de soi, comme une vertu clé.

Cela semble peut-être contre-intuitif d’imaginer que cette manière de penser serait une mauvaise chose—notre culture aujourd’hui voit l’affirmation de soi, la fierté en soi-même, comme une vertu clé.

et le sortent quelques fois par an pour voir à quel point ils arrivent à s’y tenir.

Cela semble peut-être contre-intuitif d’imaginer que cette manière de penser serait une mauvaise chose—notre culture aujourd’hui voit la fierté en soi-même, l’affirmation de soi, comme une vertu clé.

et le sortent quelques fois par an pour voir à quel point ils arrivent à s’y tenir.

Mais notre texte d’aujourd’hui dit bien le contraire.

Evidemment avoir un but en tête est bien quand on commence sa vie ensemble,

Mais notre texte d’aujourd’hui dit bien le contraire.

Evidemment avoir un but en tête est bien quand on commence sa vie ensemble,

mais ce genre de plan détaillé pour la vie peut être risqué.

Je serai honnête—je suis très heureux de prêcher ce texte ce matin. Le livre de Daniel est un de mes livres préférés de la Bible (en règle générale j’aime les choses bizarres, et Daniel est profondément bizarre), et ce chapitre est un de mes chapitres préférés du livre.

Je suis très heureux de prêcher ce texte ce matin. Le livre de Daniel est un de mes livres préférés de la Bible (en règle générale j’aime les choses bizarres, et Daniel est profondément bizarre), et ce chapitre est un de mes chapitres préférés du livre.

mais ce genre de plan détaillé pour la vie peut être risqué.

Alors d’abord on va faire le tour du texte ensemble, juste pour voir l’histoire, et puis on va faire un pas de recul pour voir ce qu’on en fait. (On ne va pas lire le texte entier, parce qu’il est très long, et il se répète plusieurs fois. On va en lire des parties, et résumer au fur et à mesure qu’on avance.)

Si les choses ne vont pas comme prévu, alors ça, ce n’est pas si grave—

Alors d’abord on va faire le tour du texte ensemble, juste pour voir l’histoire, et puis on va faire un pas de recul pour voir ce qu’on en fait. (On ne va pas lire le texte entier, parce qu’il est très long, et il se répète plusieurs fois. On va en lire des parties, et résumer au fur et à mesure qu’on avance.)

Si les choses ne vont pas comme prévu, alors ça, ce n’est pas si grave—

Alors d’abord on va faire le tour du texte ensemble, juste pour voir l’histoire, et puis on va faire un pas de recul pour voir ce qu’on en fait. (On ne va pas lire le texte entier, parce qu’il est très long, et il se répète plusieurs fois. On va en lire des parties, et résumer au fur et à mesure qu’on avance.)

Le rêve de Nebucadnetsar (v. 1-27)

les choses se passent rarement comme on les prévoit.

Le rêve de Nebucadnetsar (v. 1-27)

est écrit sous forme d’une lettre ouverte de Nebucadnetsar, le Roi de Babylone, à son peuple. (D’ailleurs la plupart du temps je vais l’appeler « le Roi », parce que « Nebucadnetsar » est vachement dur à prononcer.) Si vous vous en souvenez, le peuple de Juda a été vaincu, et amené en exil à Babylone. Parmi les exilés était Daniel, un homme de Dieu fidèle, à qui Dieu avait donné de la sagesse et du discernement (1.17).

Mais si les choses vont bien comme on a prévu…

est écrit sous forme d’une lettre ouverte de Nebucadnetsar, le Roi de Babylone, à son peuple. (D’ailleurs la plupart du temps je vais l’appeler « le Roi », parce que « Nebucadnetsar » est vachement dur à prononcer.) Si vous vous en souvenez, le peuple de Juda a été vaincu, et amené en exil à Babylone. Parmi les exilés était Daniel, un homme de Dieu fidèle, à qui Dieu avait donné de la sagesse et du discernement (1.17).

Mais si les choses vont bien comme on a prévu…

est écrit sous forme d’une lettre ouverte de Nebucadnetsar, le Roi de Babylone, à son peuple. (D’ailleurs la plupart du temps je vais juste dire « le Roi » pour parler de lui, parce que « Nebucadnetsar » est vachement dur à dire.) Si vous vous en souvenez, le peuple de Juda ont été vaincu, et amenés en exil à Babylone. Parmi les exilés était Daniel, un homme de Dieu fidèle, à qui Dieu avait donné de la sagesse et du discernement (1.17).

Alors à ce moment-là, on peut regarder au plan qu’on a fait, et se dire :

Le récit du chapitre 4 commence en fait un peu avant le début du chapitre, au chapitre 3, au v. 31. Le récit commence à la fin de cette partie de l’histoire, avec le Roi qui explique pourquoi il la raconte. Il dit (3.31) :

Alors à ce moment-là, on peut regarder au plan qu’on a fait, et se dire :

Le récit du chapitre 4 commence en fait un peu avant le début du chapitre, au chapitre 3, au v. 31. Le récit commence à la fin de cette partie de l’histoire, avec le Roi qui explique pourquoi il la raconte. Il dit (3.31) :

31Le roi Nebucadnetsar adressa ce message aux hommes de tout peuple, toute nation et toute langue habitant tout l’Empire: «Que la paix vous soit donnée en abondance! 32Il m’a semblé bon de vous faire connaître les signes et les miracles que le Dieu très-haut a accomplis vis-à-vis de moi. 33Que ses signes sont grands! Que ses miracles sont puissants! Son règne est un règne éternel et sa domination dure de génération en génération.

« Et bien, je l’ai fait. J’ai réussi. J’ai obtenu ce que je cherchais.

31Le roi Nebucadnetsar adressa ce message aux hommes de tout peuple, toute nation et toute langue habitant tout l’Empire: «Que la paix vous soit donnée en abondance! 32Il m’a semblé bon de vous faire connaître les signes et les miracles que le Dieu très-haut a accomplis vis-à-vis de moi. 33Que ses signes sont grands! Que ses miracles sont puissants! Son règne est un règne éternel et sa domination dure de génération en génération.

« Et bien, je l’ai fait. J’ai réussi. J’ai obtenu ce que je cherchais.

Alors le but du Roi en racontant cette histoire, c’est de nous aider à voir Dieu comme ça.

J’ai bâti ma vie comme je voulais, et je peux en être fier. »

Alors le but du Roi en racontant cette histoire, c’est de nous aider à voir Dieu comme ça.

Alors la première chose qui se passe dans l’histoire, c’est quelque chose qui s’est déjà passé dans ce livre, au chapitre 2. Le Roi fait un rêve, et aucun de ses sages ne peuvent l’interpréter. Alors il fait venir Daniel, qui a interprété son rêve la première fois, en espérant qu’il puisse le refaire.

Cela semble peut-être contre-intuitif d’imaginer que cette manière de penser serait une mauvaise chose—

Et la première chose qui se passe dans l’histoire qu’il raconte, c’est quelque chose qui s’est déjà passé dans ce livre, au chapitre 2. Le Roi fait un rêve, et aucun de ses sages ne peuvent l’interpréter. Alors il fait venir Daniel, qui a interprété son rêve la première fois, en espérant qu’il puisse le refaire.

notre culture aujourd’hui voit la fierté en soi-même, l’affirmation de soi,

Il décrit son rêve en grand détail. V. 7 :

notre culture aujourd’hui voit la fierté en soi-même, l’affirmation de soi,

Il décrit son rêve en grand détail. V. 7 :

7Voici quelles étaient les visions de mon esprit pendant que j’étais sur mon lit. Je regardais et j’ai vu qu’il y avait au milieu de la terre un très grand arbre. 8Cet arbre était devenu grand et fort. Sa cime touchait le ciel et on le voyait des extrémités de la terre. 9Son feuillage était beau et ses fruits abondants. Il portait de la nourriture pour tous. Les bêtes sauvages s’abritaient sous son ombre, les oiseaux faisaient leur nid dans ses branches et toutes les créatures tiraient leur nourriture de lui.

comme une vertu clé.

7Voici quelles étaient les visions de mon esprit pendant que j’étais sur mon lit. Je regardais et j’ai vu qu’il y avait au milieu de la terre un très grand arbre. 8Cet arbre était devenu grand et fort. Sa cime touchait le ciel et on le voyait des extrémités de la terre. 9Son feuillage était beau et ses fruits abondants. Il portait de la nourriture pour tous. Les bêtes sauvages s’abritaient sous son ombre, les oiseaux faisaient leur nid dans ses branches et toutes les créatures tiraient leur nourriture de lui.

comme une vertu clé.

Alors dans son rêve, le Roi voit un arbre gigantesque, visible de partout dans le monde. Il est très grand et très fort ; il donne de l’abri pour les animaux, et du bon fruit pour toute la terre.

Mais notre texte d’aujourd’hui dit bien le contraire.

Alors dans son rêve, le Roi voit un arbre gigantesque, visible de partout dans le monde. Il est très grand et très fort ; il donne de l’abri pour les animaux, et du bon fruit pour toute la terre.

Mais notre texte d’aujourd’hui dit bien le contraire.

Puis au v. 10 un personnage arrive que le Roi appelle un veilleur (probablement un ange).

Le livre de Daniel est un de mes livres préférés de la Bible

Puis au v. 10 un personnage arrive que le Roi appelle un veilleur (probablement un ange).

Le livre de Daniel est un de mes livres préférés de la Bible

Puis au v. 10 un personnage arrive que le Roi appelle un veilleur (probablement un ange).

Le livre de Daniel est un de mes livres préférés de la Bible

(en règle générale j’aime les choses bizarres, et Daniel est très bizarre),

10Dans les visions qui se présentaient à mon esprit pendant que j’étais sur mon lit, voici ce que j’ai vu: un veilleur, un saint, est descendu du ciel. 11Il a crié avec force en disant: Abattez l’arbre et coupez ses branches, secouez son feuillage et dispersez ses fruits! Que les bêtes s’enfuient loin de son abri et les oiseaux loin de ses branches! 12Mais laissez en terre le tronc avec ses racines! Attachez-le avec des chaînes en fer et en bronze au milieu de l’herbe des champs! Qu’il soit trempé par la rosée du ciel et qu’il ait, comme les bêtes, l’herbe de la terre pour nourriture! 13Son cœur d’homme lui sera enlevé et un cœur de bête lui sera donné. Puis sept temps passeront sur lui.

(en règle générale j’aime les choses bizarres, et Daniel est très bizarre),

10Dans les visions qui se présentaient à mon esprit pendant que j’étais sur mon lit, voici ce que j’ai vu: un veilleur, un saint, est descendu du ciel. 11Il a crié avec force en disant: Abattez l’arbre et coupez ses branches, secouez son feuillage et dispersez ses fruits! Que les bêtes s’enfuient loin de son abri et les oiseaux loin de ses branches! 12Mais laissez en terre le tronc avec ses racines! Attachez-le avec des chaînes en fer et en bronze au milieu de l’herbe des champs! Qu’il soit trempé par la rosée du ciel et qu’il ait, comme les bêtes, l’herbe de la terre pour nourriture! 13Son cœur d’homme lui sera enlevé et un cœur de bête lui sera donné. Puis sept temps passeront sur lui.

et ce chapitre est un de mes chapitres préférés du livre.

À notre connaissance, les arbres n’ont pas de cœur ; alors ici on comprend que « l’arbre » qu’il décrit est en fait un homme, qui en gros perdra toute sa raison et deviendra comme un animal. Le veilleur ordonne que cet homme reste dans cet état de bête pendant « sept temps ». (Le texte n’explique jamais quelle durée cela fait—la plupart des commentateurs pensent que c’est sept ans—mais le numéro sept signifie la plénitude. Autrement dit : le veilleur ordonne qu’il reste dans cet état pendant la bonne durée.)

et ce chapitre est un de mes chapitres préférés du livre.

À notre connaissance, les arbres n’ont pas de cœur ; alors ici on comprend que « l’arbre » qu’il décrit est en fait un homme, qui en gros perdra toute sa raison et deviendra comme un animal. Le veilleur ordonne que cet homme reste dans cet état de bête pendant « sept temps ». (Le texte n’explique jamais quelle durée cela fait—la plupart des commentateurs pensent que c’est sept ans—mais le numéro sept signifie la plénitude. Autrement dit : le veilleur ordonne qu’il reste dans cet état pendant la durée parfaite.)

et ce chapitre est un de mes chapitres préférés du livre.

À notre connaissance, les arbres n’ont pas de cœur ; alors ici on comprend que « l’arbre » qu’il décrit est en fait un homme, qui en gros perdra toute sa raison et deviendra comme un animal. Le veilleur ordonne que cet homme reste dans cet état de bête pendant « sept temps ». (Le texte n’explique jamais quelle durée cela fait—la plupart des commentateurs pensent que c’est sept ans—mais le numéro sept signifie la plénitude. Autrement dit : le veilleur ordonne qu’il reste dans cet état pendant la durée parfaite.)

La vraie question, c’est pourquoi ? V. 17 :

La vraie question, c’est pourquoi est-ce que cela arrive ? V. 17 :

Alors d’abord on va faire le tour du texte ensemble, juste pour voir l’histoire,

La vraie question, c’est pourquoi est-ce que cela arrive ? V. 17 :

Alors d’abord on va faire le tour du texte ensemble, juste pour voir l’histoire,

et puis on va faire un pas de recul pour voir ce qu’on en fait.

14Cette parole est un décret des veilleurs, cette décision est un ordre des saints afin que les êtres vivants reconnaissent que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine, qu’il la donne à qui il le désire et qu’il peut y faire accéder le plus bas des hommes.

et puis on va faire un pas de recul pour voir ce qu’on en fait.

14Cette parole est un décret des veilleurs, cette décision est un ordre des saints afin que les êtres vivants reconnaissent que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine, qu’il la donne à qui il le désire et qu’il peut y faire accéder le plus bas des hommes.

Alors maintenant qu’il a terminé de raconter son rêve, il se tourne vers Daniel pour l’interprétation.

(On ne va pas lire le texte entier, parce qu’il est très long, et il se répète plusieurs fois.

Alors maintenant qu’il a terminé de raconter son rêve, il se tourne vers Daniel pour l’interprétation.

(On ne va pas lire le texte entier, parce qu’il est très long, et il se répète plusieurs fois.

Alors maintenant qu’il a terminé de raconter son rêve, il se tourne vers Daniel pour l’interprétation.

(On ne va pas lire le texte entier, parce qu’il est très long, et il se répète plusieurs fois.

L’interpretation de Daniel (v. 19-27)

On va en lire des parties, et résumer au fur et à mesure qu’on avance.)

L’interpretation de Daniel (v. 19-27)

Le rêve de Nebucadnetsar (v. 1-27)

Dès que le Roi arrête de parler, il est clair que Daniel comprend le rêve, parce qu’il a peur de l’expliquer au Roi, jusqu’à ce que celui-ci insiste qu’il le fasse. Alors Daniel est diplomate, mais il lui dit la vérité—l’arbre dans le rêve, il dit au v. 19, c’est toi.

Dès que le Roi arrête de parler, il est clair que Daniel comprend le rêve, parce qu’il a peur de l’expliquer au Roi, jusqu’à ce que celui-ci insiste qu’il le fasse. Daniel est diplomate, mais il lui dit la vérité—l’arbre dans le rêve, il dit au, c’est lui. V. 19 :

Le rêve de Nebucadnetsar (v. 1-27)

Dès que le Roi arrête de parler, il est clair que Daniel comprend le rêve, parce qu’il a peur de l’expliquer au Roi, jusqu’à ce que celui-ci insiste qu’il le fasse. Daniel est diplomate, mais il lui dit la vérité—l’arbre dans le rêve, il dit au, c’est lui. V. 19 :

Le rêve de Nebucadnetsar (v. 1-27)

est écrit sous forme d’une lettre ouverte de Nebucadnetsar, le Roi de Babylone, à son peuple.

19c’est toi, roi. Tu es devenu grand et fort. Ta grandeur a augmenté jusqu’à toucher le ciel et ta domination s’étend jusqu’aux extrémités de la terre.

est écrit sous forme d’une lettre ouverte de Nebucadnetsar, le Roi de Babylone, à son peuple.

19c’est toi, roi. Tu es devenu grand et fort. Ta grandeur a augmenté jusqu’à toucher le ciel et ta domination s’étend jusqu’aux extrémités de la terre.

(D’ailleurs la plupart du temps je vais l’appeler « le Roi », parce que « Nebucadnetsar » est vachement dur à prononcer.)

Le royaume de Nebucadnetsar était très puissant—la ville de Babylone était la plus grande ville au monde à ce moment de l’histoire. Si on se souvient bien du début de la Bible, les choses ne se passent pas bien pour ceux qui amassent une si grande puissance pour eux-mêmes. On se rappel que les hommes, à un moment, ont voulu dans leur orgueil bâtir une tour, la Tour de Babel, dont le haut atteindrait le ciel, un témoignage de leur propre puissance. L’empire babylonien n’était pas différent. Le Roi se félicitait de sa propre force.

Le royaume de Nebucadnetsar était très puissant—la ville de Babylone était la plus grande ville au monde à ce moment de l’histoire. Si on se souvient bien du début de la Bible, les choses ne se passent pas bien pour ceux qui amassent une si grande puissance pour eux-mêmes. Dans leur orgueil les hommes avaient désiré bâtir une tour, la Tour de Babel, dont le haut atteindrait le ciel, un témoignage de leur propre puissance. L’empire babylonien n’était pas différent. Le Roi se félicitait de sa propre force.

(D’ailleurs la plupart du temps je vais l’appeler « le Roi », parce que « Nebucadnetsar » est vachement dur à prononcer.)

Le royaume de Nebucadnetsar était très puissant—la ville de Babylone était la plus grande ville au monde à ce moment de l’histoire. Si on se souvient bien du début de la Bible, les choses ne se passent pas bien pour ceux qui amassent une si grande puissance pour eux-mêmes. On se rappel que les hommes, à un moment, ont voulu dans leur orgueil bâtir une tour, la Tour de Babel, dont le haut atteindrait le ciel, un témoignage de leur propre puissance. L’empire babylonien n’était pas différent. Le Roi se félicitait de sa propre force.

(D’ailleurs la plupart du temps je vais l’appeler « le Roi », parce que « Nebucadnetsar » est vachement dur à prononcer.)

Alors Daniel lui explique (v. 21) :

Si vous vous en souvenez, le peuple de Juda a été vaincu, et amené en exil à Babylone.

Alors Daniel lui explique (v. 21) :

Si vous vous en souvenez, le peuple de Juda a été vaincu, et amené en exil à Babylone.

Alors Daniel lui explique (v. 21) :

Si vous vous en souvenez, le peuple de Juda a été vaincu, et amené en exil à Babylone.

21»Voici l’explication, roi, voici le décret du Très-Haut qui s’accomplira pour mon seigneur le roi: 22on te chassera du milieu des hommes; tu habiteras avec les bêtes sauvages et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; tu seras trempé par la rosée du ciel et sept temps passeront sur toi jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire [encore].

Parmi les exilés était Daniel, un homme de Dieu fidèle, à qui Dieu avait donné de la sagesse et du discernement (1.17).

21»Voici l’explication, roi, voici le décret du Très-Haut qui s’accomplira pour mon seigneur le roi: 22on te chassera du milieu des hommes; tu habiteras avec les bêtes sauvages et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; tu seras trempé par la rosée du ciel et sept temps passeront sur toi jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire [encore].

Parmi les exilés était Daniel, un homme de Dieu fidèle, à qui Dieu avait donné de la sagesse et du discernement (1.17).

21»Voici l’explication, roi, voici le décret du Très-Haut qui s’accomplira pour mon seigneur le roi: 22on te chassera du milieu des hommes; tu habiteras avec les bêtes sauvages et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; tu seras trempé par la rosée du ciel et sept temps passeront sur toi jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire [encore].

Alors Daniel dit au Roi : Ta puissance, ton royaume, n’est pas venu par ta puissance, mais par Dieu. Et tu dois le réaliser.

Alors Daniel dit au Roi : Ton royaume, n’est pas venu par ta puissance, mais par Dieu. Et tu dois le réaliser.

Le vrai récit du chapitre 4 commence en fait un peu avant le début du chapitre, au chapitre 3, au v. 31.

Alors Daniel dit au Roi : Ton royaume, n’est pas venu par ta puissance, mais par Dieu. Et tu dois le réaliser.

Le vrai récit du chapitre 4 commence en fait un peu avant le début du chapitre, au chapitre 3, au v. 31.

Daniel se termine en exhortant le Roi de se repentir de ses péchés, pour ne pas que le rêve se réalise. V. 24 :

C’est le début de la lettre que le Roi écrit, et il y explique pourquoi il l’écrit.

Daniel se termine en exhortant le Roi de se repentir de ses péchés, pour ne pas que le rêve se réalise. V. 24 :

C’est le début de la lettre que le Roi écrit, et il y explique pourquoi il l’écrit.

Daniel se termine en exhortant le Roi de se repentir de ses péchés, pour ne pas que le rêve se réalise. V. 24 :

24C’est pourquoi, roi, veuille écouter mon conseil: mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice, à tes fautes en faisant grâce aux plus humbles, et ton bonheur pourra se prolonger.»

Il dit (3.31) :

24C’est pourquoi, roi, veuille écouter mon conseil: mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice, à tes fautes en faisant grâce aux plus humbles, et ton bonheur pourra se prolonger.»

Il dit (3.31) :

La chute du Roi (v. 28-33)

31Le roi Nebucadnetsar adressa ce message aux hommes de tout peuple, toute nation et toute langue habitant tout l’Empire: «Que la paix vous soit donnée en abondance! 32Il m’a semblé bon de vous faire connaître les signes et les miracles que le Dieu très-haut a accomplis vis-à-vis de moi. 33Que ses signes sont grands! Que ses miracles sont puissants! Son règne est un règne éternel et sa domination dure de génération en génération.

La chute du Roi (v. 28-33)

31Le roi Nebucadnetsar adressa ce message aux hommes de tout peuple, toute nation et toute langue habitant tout l’Empire: «Que la paix vous soit donnée en abondance! 32Il m’a semblé bon de vous faire connaître les signes et les miracles que le Dieu très-haut a accomplis vis-à-vis de moi. 33Que ses signes sont grands! Que ses miracles sont puissants! Son règne est un règne éternel et sa domination dure de génération en génération.

Alors le but du Roi en racontant cette histoire,

Mais bien sûr, le Roi ne fait pas cela.

Alors le but du Roi en racontant cette histoire,

Mais bien sûr, le Roi ne fait pas cela.

À ce point, l’histoire fait un saut en avant, à un an plus tard. Nous ne savons pas ce qui s’est passé pendant ce temps, mais on voit que l’orgueil dans le cœur du Roi est toujours là.

À ce point, l’histoire fait un saut en avant, à douze mois plus tard. Nous ne savons pas ce qui s’est passé pendant ce temps, mais on voit que l’orgueil dans le cœur du Roi est toujours là.

c’est de nous aider à voir Dieu comme ça.

À ce point, l’histoire fait un saut en avant, à un an plus tard. Nous ne savons pas ce qui s’est passé pendant ce temps, mais on voit que l’orgueil dans le cœur du Roi est toujours là.

c’est de nous aider à voir Dieu comme ça.

Et la première chose qui se passe dans l’histoire qu’il raconte,

V. 26 :

Et la première chose qui se passe dans l’histoire qu’il raconte,

c’est quelque chose qui s’est déjà passé dans ce livre, au chapitre 2.

26Douze mois plus tard, tout en se promenant dans le palais royal à Babylone, 27le roi prit la parole et s’exclama: «N’est-ce pas Babylone la grande, celle que j’ai moi-même construite, pour en faire la résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté?»

c’est quelque chose qui s’est déjà passé dans ce livre, au chapitre 2.

26Douze mois plus tard, tout en se promenant dans le palais royal à Babylone, 27le roi prit la parole et s’exclama: «N’est-ce pas Babylone la grande, celle que j’ai moi-même construite, pour en faire la résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté?»

c’est quelque chose qui s’est déjà passé dans ce livre, au chapitre 2.

26Douze mois plus tard, tout en se promenant dans le palais royal à Babylone, 27le roi prit la parole et s’exclama: «N’est-ce pas Babylone la grande, celle que j’ai moi-même construite, pour en faire la résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté?»

Le Roi fait un rêve, et aucun de ses sages ne peut l’interpréter.

Et à ce moment exact—alors qu’il parlait encore, v. 28—une voix vient du ciel et rappelle au Roi son rêve. V. 29 :

Le Roi fait un rêve, et aucun de ses sages ne peut l’interpréter.

Et à ce moment exact—alors qu’il parlait encore, v. 28—une voix vient du ciel et rappelle au Roi son rêve. V. 29 :

Alors il fait venir Daniel, qui a interprété son rêve la première fois,

29On te chassera du milieu des hommes. Tu habiteras avec les bêtes sauvages. On te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger et sept temps passeront sur toi jusqu’à— [Et à ce point, la répétition est trop évidente pour qu’on la rate.] —jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.»

Alors il fait venir Daniel, qui a interprété son rêve la première fois,

...you 29On te chassera du milieu des hommes. Tu habiteras avec les bêtes sauvages. On te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger et sept temps passeront sur toi jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.» [Et à ce point, la répétition est trop évidente pour qu’on la rate.]

29On te chassera du milieu des hommes. Tu habiteras avec les bêtes sauvages. On te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger et sept temps passeront sur toi jusqu’à— [Et à ce point, la répétition est trop évidente pour qu’on la rate.] —jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.»

Et cela arrive. V. 30 :

en espérant qu’il puisse le refaire.

Et cela arrive. V. 30 :

30Au moment même la parole fut accomplie pour Nebucadnetsar: il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l’herbe comme les bœufs, son corps fut trempé par la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme les griffes des oiseaux.

Il décrit son rêve en grand détail. V. 7 :

7Voici quelles étaient les visions de mon esprit pendant que j’étais sur mon lit. Je regardais et j’ai vu qu’il y avait au milieu de la terre un très grand arbre. 8Cet arbre était devenu grand et fort. Sa cime touchait le ciel et on le voyait des extrémités de la terre. 9Son feuillage était beau et ses fruits abondants. Il portait de la nourriture pour tous. Les bêtes sauvages s’abritaient sous son ombre, les oiseaux faisaient leur nid dans ses branches et toutes les créatures tiraient leur nourriture de lui.

Le Roi restauré (v. 31-34

7Voici quelles étaient les visions de mon esprit pendant que j’étais sur mon lit. Je regardais et j’ai vu qu’il y avait au milieu de la terre un très grand arbre. 8Cet arbre était devenu grand et fort. Sa cime touchait le ciel et on le voyait des extrémités de la terre. 9Son feuillage était beau et ses fruits abondants. Il portait de la nourriture pour tous. Les bêtes sauvages s’abritaient sous son ombre, les oiseaux faisaient leur nid dans ses branches et toutes les créatures tiraient leur nourriture de lui.

Le Roi restauré (v. 31-34

On ne sait pas pendant combien de temps qu’il était comme ça, seulement que c’était la période de jugement qui lui avait été attribué. Après ce temps, le Roi lève les yeux vers le ciel, et BOUM—son esprit revient.

Les « sept temps » passent. Après la période de jugement qui lui avait été attribuée, le Roi lève les yeux vers le ciel, et BOUM—son esprit revient.

Alors dans son rêve, le Roi voit un arbre gigantesque, visible de partout dans le monde.

Il est très grand et très fort ;

V. 31:

Il est très grand et très fort ;

V. 31:

31«Au moment indiqué, moi, Nebucadnetsar, j’ai levé les yeux vers le ciel et la raison m’est revenue.

il donne de l’abri pour les animaux,

31«Au moment indiqué, moi, Nebucadnetsar, j’ai levé les yeux vers le ciel et la raison m’est revenue.

Alors on a ces deux images, comme des serre-livres : le Roi est sur le toit de son palais, il contemple son royaume d’en haut—et il devient comme une bête. Puis, par terre, il lève les yeux vers Dieu, et il est restauré.

Alors on a ces deux images, comme des serre-livres : le Roi est sur le toit de son palais, contemplant son royaume d’en haut—et il devient comme une bête. Puis, par terre, il lève les yeux vers Dieu, et il est restauré.

et du bon fruit pour toute la terre.

Alors on a ces deux images, comme des serre-livres : le Roi est sur le toit de son palais, il contemple son royaume d’en haut—et il devient comme une bête. Puis, par terre, il lève les yeux vers Dieu, et il est restauré.

et du bon fruit pour toute la terre.

Puis au v. 10 un personnage arrive que le Roi appelle un veilleur (probablement un ange).

Et peut-être pour la première fois dans toute cette histoire, le Roi voit clair. Il raisonnait comme une bête même avant sa folie, en s’attribuant son pouvoir à lui-même ; maintenant, pour la première fois, il raisonne comme un homme créé à l’image de Dieu.

Puis au v. 10 un personnage arrive que le Roi appelle un veilleur (probablement un ange).

Et peut-être pour la première fois dans toute cette histoire, le Roi voit clair. Il raisonnait comme une bête même avant sa folie, en s’attribuant son pouvoir à lui-même ; maintenant, pour la première fois, il raisonne comme un homme créé à l’image de Dieu.

Puis au v. 10 un personnage arrive que le Roi appelle un veilleur (probablement un ange).

Il proclame, avec une clarté et une vérité parfaites, la grandeur souveraine de Dieu, et fait cette déclaration merveilleuse à partir de la deuxième moitié du v. 31 :

10Dans les visions qui se présentaient à mon esprit pendant que j’étais sur mon lit, voici ce que j’ai vu: un veilleur, un saint, est descendu du ciel. 11Il a crié avec force en disant: Abattez l’arbre et coupez ses branches, secouez son feuillage et dispersez ses fruits! Que les bêtes s’enfuient loin de son abri et les oiseaux loin de ses branches! 12Mais laissez en terre le tronc avec ses racines! Attachez-le avec des chaînes en fer et en bronze au milieu de l’herbe des champs! Qu’il soit trempé par la rosée du ciel et qu’il ait, comme les bêtes, l’herbe de la terre pour nourriture! 13Son cœur d’homme lui sera enlevé et un cœur de bête lui sera donné. Puis sept temps passeront sur lui.

Il proclame, avec une clarté et une vérité parfaites, la grandeur souveraine de Dieu, et fait cette déclaration merveilleuse à partir de la deuxième moitié du v. 31 :

10Dans les visions qui se présentaient à mon esprit pendant que j’étais sur mon lit, voici ce que j’ai vu: un veilleur, un saint, est descendu du ciel. 11Il a crié avec force en disant: Abattez l’arbre et coupez ses branches, secouez son feuillage et dispersez ses fruits! Que les bêtes s’enfuient loin de son abri et les oiseaux loin de ses branches! 12Mais laissez en terre le tronc avec ses racines! Attachez-le avec des chaînes en fer et en bronze au milieu de l’herbe des champs! Qu’il soit trempé par la rosée du ciel et qu’il ait, comme les bêtes, l’herbe de la terre pour nourriture! 13Son cœur d’homme lui sera enlevé et un cœur de bête lui sera donné. Puis sept temps passeront sur lui.

J’ai béni le Très-Haut, j’ai célébré la louange et la gloire de celui qui vit éternellement, dont la domination est éternelle et dont la royauté subsiste de génération en génération. 32Les habitants de la terre, tous autant qu’ils sont, n’ont pas plus de poids que le vide. Il agit comme il le désire avec les corps célestes et avec les habitants de la terre. Il n’y a personne qui puisse lui résister et qui lui dise: ‘Que fais-tu?’

Alors dès que le veilleur dit que « son cœur d’homme lui sera enlevé, » on comprend un peu mieux l’image :

J’ai béni le Très-Haut, j’ai célébré la louange et la gloire de celui qui vit éternellement, dont la domination est éternelle et dont la royauté subsiste de génération en génération. 32Les habitants de la terre, tous autant qu’ils sont, n’ont pas plus de poids que le vide. Il agit comme il le désire avec les corps célestes et avec les habitants de la terre. Il n’y a personne qui puisse lui résister et qui lui dise: ‘Que fais-tu?’

Alors dès que le veilleur dit que « son cœur d’homme lui sera enlevé, » on comprend un peu mieux l’image :

J’ai béni le Très-Haut, j’ai célébré la louange et la gloire de celui qui vit éternellement, dont la domination est éternelle et dont la royauté subsiste de génération en génération. 32Les habitants de la terre, tous autant qu’ils sont, n’ont pas plus de poids que le vide. Il agit comme il le désire avec les corps célestes et avec les habitants de la terre. Il n’y a personne qui puisse lui résister et qui lui dise: ‘Que fais-tu?’

Alors dès que le veilleur dit que « son cœur d’homme lui sera enlevé, » on comprend un peu mieux l’image :

Il conclut son histoire—sa lettre—en disant (v. 34) :

Il s’agit en réalité d’un homme, qui en gros perdra toute sa raison et deviendra comme un animal.

Il conclut son histoire—sa lettre—en disant (v. 34) :

Il s’agit en réalité d’un homme, qui en gros perdra toute sa raison et deviendra comme un animal.

Il conclut son histoire—sa lettre—en disant (v. 34) :

Le veilleur ordonne que cet homme reste dans cet état de bête pendant « sept temps ».

34Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je célèbre la louange, la grandeur et la gloire du roi du ciel. Tous ses actes sont vrais, ses voies sont justes et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.»

Le Royaume de Dieu

(Le texte n’explique jamais quelle durée cela fait—

Le Royaume de Dieu

(Le texte n’explique jamais quelle durée cela fait—

Le Royaume de Dieu

(Le texte n’explique jamais quelle durée cela fait—

Alors voilà l’histoire que le Roi raconte à son peuple, et elle est très chargée.

la plupart des commentateurs pensent que c’est sept ans—

Alors voilà l’histoire que le Roi raconte à son peuple, et elle est très chargée.

la plupart des commentateurs pensent que c’est sept ans—

Cette histoire est chargée.

la plupart des commentateurs pensent que c’est sept ans—

mais le numéro sept dans la Bible signifie la plénitude.

Tout le livre de Daniel parle du règne souverain de Dieu sur l’histoire et sur les empires humains. Il met en place des rois et il dépose les rois, comme il veut. Dans cette histoire du Roi Nebucadnetsar, on voit essentiellement l’expérience d’un être humain qui réalise cette vérité-là. Mais puisque le Roi est un être humain, il apprend comme nous : lentement, et avec douleur.

Tout le livre de Daniel parle du règne souverain de Dieu sur l’histoire et sur les empires humains. Il met en place des rois et il dépose les rois, comme il veut. Dans cette histoire, on voit essentiellement l’expérience d’un être humain qui réalise cette vérité-là. Mais puisque le Roi est un être humain, il apprend comme nous : lentement, et avec douleur.

mais le numéro sept dans la Bible signifie la plénitude.

Tout le livre de Daniel parle du règne souverain de Dieu sur l’histoire et sur les empires humains. Il met en place des rois et il dépose les rois, comme il veut. Dans cette histoire, on voit essentiellement l’expérience d’un être humain qui réalise cette vérité-là. Mais puisque le Roi est un être humain, il apprend comme nous : lentement, et avec douleur.

Autrement dit : le veilleur ordonne qu’il reste dans cet état pendant la durée parfaite.)

Vous avez déjà remarqué que les leçons qu’on apprend dans des situations difficiles restent mieux que celles qu’on apprend quand tout va bien ? J’ai beaucoup appris sur l’évangile par mes études, et j’en remercie Dieu. Mais j’ai appris beaucoup plus sur l’évangile, et d’une manière plus profonde, dans mon mariage. Un mariage bâti sur l’évangile est un contexte merveilleux pour comprendre la grâce, parce qu’il faut constamment en donner et en recevoir. Ces discussions, ces conflits qu’on doit résoudre, sont douloureux. Il est douloureux quand une autre personne voit à quel point on est pécheur. Mais ce qu’on apprend par ces expériences douloureuses, on ne peut pas en mesurer le prix.

Autrement dit : le veilleur ordonne qu’il reste dans cet état pendant la durée parfaite.)

Vous avez déjà remarqué que les leçons qu’on apprend dans des situations difficiles restent mieux que celles qu’on apprend quand tout va bien ? J’ai beaucoup appris sur l’évangile par mes études, et j’en remercie Dieu.

Autrement dit : le veilleur ordonne qu’il reste dans cet état pendant la durée parfaite.)

La vraie question, c’est pourquoi est-ce que cela arrive ? V. 17 :

Mais j’ai appris beaucoup plus sur l’évangile, et d’une manière plus profonde, dans mon mariage. Un mariage bâti sur l’évangile est un contexte merveilleux pour comprendre la grâce, parce qu’il faut constamment en donner et en recevoir. Ces discussions, ces conflits qu’on doit résoudre, sont douloureux. Il est douloureux quand une autre personne voit à quel point on est pécheur. Mais ce qu’on apprend par ces expériences douloureuses, on ne peut pas en mesurer le prix.

C’est ce qu’on voit ici.

14Cette parole est un décret des veilleurs, cette décision est un ordre des saints afin que les êtres vivants reconnaissent que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine, qu’il la donne à qui il le désire et qu’il peut y faire accéder le plus bas des hommes.

Au chapitre 2 le Roi fait un rêve que Daniel interprète—un rêve de royaumes qui se succèdent et se vainquent, et DU Royaume, le Royaume de Dieu, qui ne sera jamais vaincu. Le Roi avait entendu cela, et compris…mais clairement il ne l’avait pas intégré.

C’est ce qu’on voit ici.

Au chapitre 2 le Roi fait un rêve que Daniel interprète—un rêve de royaumes qui se succèdent et se vainquent, et DU Royaume, le Royaume de Dieu, qui ne sera jamais vaincu. Le Roi avait entendu cela, et compris…mais clairement il ne l’avait pas intégré.

Alors maintenant qu’il a terminé de raconter son rêve, il se tourne vers Daniel pour l’interprétation.

Au chapitre 2 le Roi fait un rêve que Daniel interprète—un rêve de royaumes qui se succèdent et se vainquent, et DU Royaume, le Royaume de Dieu, qui ne sera jamais vaincu. Le Roi avait entendu cela, et compris…mais clairement il ne l’avait pas intégré.

Alors maintenant qu’il a terminé de raconter son rêve, il se tourne vers Daniel pour l’interprétation.

Au chapitre 3 il fait fabriquer un idole, et quand les amis de Daniel ne se prosternent pas devant lui, le Roi les jète dans la fournaise ardente…où Dieu les protège souverainement. Alors le Roi est impressionné par la puissance de Dieu. Mais clairement, il n’est pas encore transformé.

L’interpretation de Daniel (v. 19-27)

Au chapitre 3 il fait fabriquer un idole, et quand les amis de Daniel ne se prosternent pas devant lui, le Roi les jète dans la fournaise ardente…où Dieu les protège miraculeusement. Alors le Roi est impressionné par la puissance de Dieu. Mais clairement, il n’est pas encore transformé.

L’interpretation de Daniel (v. 19-27)

Au chapitre 3 il fait fabriquer un idole, et quand les amis de Daniel ne se prosternent pas devant lui, le Roi les jète dans la fournaise ardente…où Dieu les protège miraculeusement. Alors le Roi est impressionné par la puissance de Dieu. Mais clairement, il n’est pas encore transformé.

On voit ici, au chapitre 4, que son royaume—le royaume de Babylone—et bien, il le considère encore comme son royaume. Il pense qu’IL est celui qui l’a bâti.

Dès que le Roi arrête de parler, il est clair que Daniel comprend le rêve,

On voit ici, au chapitre 4, que son royaume—le royaume de Babylone… Et bien, il le considère encore comme son royaume. Il pense être, LUI, celui qui l’a bâti.

Alors Dieu l’abaisse, pour lui montrer que pour toute sa puissance, le royaume de Babylone est faible. Pour toute la puissance du royaume de Nebucadnetsar, ce n’est pas LE royaume. Ce n’est pas le royaume dont le Roi avait rêvé au chapitre 2 : le royaume qui serait établi pour toujours.

Dès que le Roi arrête de parler, il est clair que Daniel comprend le rêve,

parce qu’il a peur de l’expliquer au Roi,

Alors Dieu l’abaisse, pour lui montrer que pour toute sa puissance, le royaume de Babylone est faible. Pour toute la puissance du royaume de Nebucadnetsar, ce n’est pas LE royaume. Ce n’est pas le royaume dont le Roi avait rêvé au chapitre 2 : le royaume qui serait établi pour toujours.

parce qu’il a peur de l’expliquer au Roi,

Pour toute la puissance et la force du Roi, il ne peut pas résister à l’acte de puissance le plus simple que Dieu puisse faire—l’acte de prendre l’esprit du Roi, et le retourner contre lui. Il ne peut pas préserver sa propre raison—d’autant moins un royaume entier.

Alors Dieu l’abaisse, pour lui montrer que pour toute sa puissance, le royaume de Babylone est faible. Pour toute la puissance du royaume de Nebucadnetsar, ce n’est pas LE royaume. Ce n’est pas le royaume dont le Roi avait rêvé au chapitre 2 : le royaume qui serait établi pour toujours.

Pour toute la puissance et la force du Roi, il ne peut pas résister à l’acte de puissance le plus simple que Dieu puisse faire—l’acte de prendre l’esprit du Roi, et le retourner contre lui. Il ne peut pas préserver sa propre raison—d’autant moins un royaume entier.

jusqu’à ce que celui-ci insiste qu’il le fasse.

Dieu a abaissé le Roi, pour lui montrer à quel point il est petit : que c’est le Très-Haut, et non pas Nebucadnetsar, qui domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.

Daniel est diplomate, mais il lui dit la vérité—

Dieu a abaissé le Roi, pour lui montrer à quel point il est petit : que c’est le Très-Haut, et non pas lui-même, qui domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.

Et maintenant, grâce à son expérience douloureuse, le Roi comprend cela. Il raconte cette histoire au royaume entier, pour leur dire qu’aussi puissant qu’il puisse être, il n’est pas LE Roi.

Dieu a abaissé le Roi, pour lui montrer à quel point il est petit : que c’est le Très-Haut, et non pas lui-même, qui domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.

Daniel est diplomate, mais il lui dit la vérité—

l’arbre dans le rêve, il dit, c’est lui.

Et maintenant, grâce à son expérience douloureuse, le Roi comprend cela. Il raconte cette histoire au royaume entier, pour leur dire qu’aussi puissant qu’il puisse être, il n’est pas LE Roi.

l’arbre dans le rêve, il dit, c’est lui.

Et maintenant, grâce à son expérience douloureuse, le Roi comprend cela. Il raconte cette histoire au royaume entier, pour leur dire qu’aussi puissant qu’il puisse être, il n’est pas LE Roi.

L’image du rêve de Nebucadnetsar—l’arbre géant, qui donne de l’abri et du fruit pour tous—serait reprise plus tard par Jésus, pour parler du royaume de Dieu. Le royaume de Dieu, il dit, est un royaume qui remplirait toute la terre. Et ce royaume ne s’établirait pas par la puissance militaire, mais par l’humilité et le service d’un autre type de roi.

V. 19 :

L’image du rêve de Nebucadnetsar—l’arbre géant, qui donne de l’abri et du fruit pour tous—serait reprise plus tard par Jésus, pour parler du royaume de Dieu. Le royaume de Dieu, il dit, est un royaume qui remplira toute la terre. Et ce royaume ne s’établirait pas par la puissance militaire, mais par l’humilité et le service d’un autre type de roi.

L’apôtre Paul dit dans Philippiens 2.5-11 :

L’image du rêve de Nebucadnetsar—l’arbre géant, qui donne de l’abri et du fruit pour tous—serait reprise plus tard par Jésus, pour parler du royaume de Dieu. Le royaume de Dieu, il dit, est un royaume qui remplira toute la terre. Et ce royaume ne s’établirait pas par la puissance militaire, mais par l’humilité et le service d’un autre type de roi.

V. 19 :

Le royaume de Babylone était puissant, et capable de beaucoup de bien—mais de manière ultime, il était voué à l’échec, parce qu’il ne pourrait que combattre des symptômes de la grande maladie. Nebucadnetsar pouvait nourrir les affamés (v. 12), mais il ne pouvait pas enlever le péché qui fait que nos cœurs aient faim. Il pouvait garder une paix relative, mais il ne pouvait pas enlever le péché qui rend les gens violents.

19c’est toi, roi. Tu es devenu grand et fort. Ta grandeur a augmenté jusqu’à toucher le ciel et ta domination s’étend jusqu’aux extrémités de la terre.

5Que votre attitude soit identique à celle de Jésus-Christ: 6lui qui est de condition divine, il n’a pas regardé son égalité avec Dieu comme un butin à préserver, 7mais il s’est dépouillé lui-même en prenant une condition de serviteur, en devenant semblable aux êtres humains. Reconnu comme un simple homme, 8il s’est humilié lui-même en faisant preuve d’obéissance jusqu’à la mort, même la mort sur la croix. 9C’est aussi pourquoi Dieu l’a élevé à la plus haute place et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom 10afin qu’au nom de Jésus chacun plie le genou dans le ciel, sur la terre et sous la terre 11et que toute langue reconnaisse que Jésus-Christ est le Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

L’apôtre Paul dit dans Philippiens 2.5-11 :

19c’est toi, roi. Tu es devenu grand et fort. Ta grandeur a augmenté jusqu’à toucher le ciel et ta domination s’étend jusqu’aux extrémités de la terre.

Le royaume de Nebucadnetsar était très puissant—

5Que votre attitude soit identique à celle de Jésus-Christ: 6lui qui est de condition divine, il n’a pas regardé son égalité avec Dieu comme un butin à préserver, 7mais il s’est dépouillé lui-même en prenant une condition de serviteur, en devenant semblable aux êtres humains. Reconnu comme un simple homme, 8il s’est humilié lui-même en faisant preuve d’obéissance jusqu’à la mort, même la mort sur la croix. 9C’est aussi pourquoi Dieu l’a élevé à la plus haute place et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom 10afin qu’au nom de Jésus chacun plie le genou dans le ciel, sur la terre et sous la terre 11et que toute langue reconnaisse que Jésus-Christ est le Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Ce genre de Roi, un roi comme Nebucadnetsar n’aurait pas pu l’imaginer.

Tous les royaumes humains sont d’une puissance bien limitée, parce que pour toute leur puissance, ils ne peuvent pas résoudre le vrai problème—le problème derrière tous les autres problèmes.

Ce genre de Roi, un roi comme Nebucadnetsar n’aurait pas pu l’imaginer. Il était puissant, mais il n’était pas ce Roi-là.

la ville de Babylone était la plus grande ville au monde à ce moment de l’histoire.

Le royaume de Babylone était capable de beaucoup de bien—mais de manière ultime, il était voué à l’échec, parce qu’il ne pourrait que combattre des symptômes de la grande maladie. Nebucadnetsar pouvait nourrir les affamés (v. 12), mais il ne pouvait pas enlever le péché qui fait que nos cœurs aient faim. Il pouvait garder une paix relative, mais il ne pouvait pas enlever le péché qui rend les gens violents.

la ville de Babylone était la plus grande ville au monde à ce moment de l’histoire.

Seulement Dieu lui-même—le Fils, Jésus-Christ—pouvait faire cela, parce qu’il n’y a que lui qui pouvait être ce dont nous avions besoin : Dieu, qui devient humain, qui prend notre péché sur lui-même, et qui met à mort ce péché, par sa mort pour nous.

Si on se souvient bien du début de la Bible,

De même, le royaume de Babylone était puissant, et capable de beaucoup de bien—mais de manière ultime, il était voué à l’échec, parce qu’il ne pourrait que combattre des symptômes de la grande maladie. Nebucadnetsar pouvait nourrir les affamés (v. 12), mais il ne pouvait pas enlever le péché qui fait que nos cœurs aient faim. Il pouvait garder une paix relative, mais il ne pouvait pas enlever le péché qui rend les gens violents.

Jésus s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète que sa mort pour le péché est devenue notre mort au péché. Il s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète que sa résurrection était le début de la réparation de tout ce qui était brisé en nous.

Si on se souvient bien du début de la Bible,

Tous les royaumes humains sont destinés à prendre fin, parce que pour toute leur puissance, ils ne peuvent pas résoudre le vrai problème—le problème derrière tous les autres problèmes.

Seulement Dieu lui-même—le Fils, Jésus-Christ—pouvait faire cela, parce qu’il n’y a que lui qui pouvait être ce dont nous avons besoin : Dieu, qui devient humain, qui prend notre péché sur lui-même, et qui met à mort ce péché, par sa mort pour nous.

les choses ne se passent pas bien pour ceux qui amassent une si grande puissance pour eux-mêmes.

Tous les royaumes humains sont d’une puissance bien limitée, parce que pour toute leur puissance, ils ne peuvent pas résoudre le vrai problème—le problème derrière tous les autres problèmes.

Jésus-Christ est le Roi qu’il nous fallait, et il est venu. Dans sa vie, sa mort et sa résurrection, il n’a pas seulement traité les symptômes, mais le cancer. Il a tué notre péché, et à sa résurrection, il a commencé le processus de recréer l’humanité.

les choses ne se passent pas bien pour ceux qui amassent une si grande puissance pour eux-mêmes.

Seulement le royaume que Jésus est venu établir avait la puissance et la bonté pour donner de l’abri et de la santé à toute la terre.

On se rappel de la Tour de Babel—

Seulement Dieu lui-même—le Fils, Jésus-Christ—pouvait faire cela, parce qu’il n’y a que lui qui pouvait être ce dont nous avions besoin : Dieu, qui devient humain, qui prend notre péché sur lui-même, et qui met à mort ce péché, par sa mort pour nous.

Le Fils s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète que sa mort pour le péché est devenue notre mort au péché. Il s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète que sa résurrection était le début de la réparation de tout ce qui était brisé en nous.

les hommes ont voulu dans leur orgueil bâtir une tour dont le haut atteindrait le ciel,

Jésus-Christ est le Roi qu’il nous fallait, et il est venu. Dans sa vie, sa mort et sa résurrection, il n’a pas seulement traité les symptômes, mais le cancer. Il a tué notre péché, et à sa résurrection, il a commencé le processus de recréer l’humanité.

Et maintenant, par son humiliation et par sa restauration, Nebucadnetsar le savait. Il ne connaissait pas les détails, bien sûr ; il ne savait pas qui était Christ, ou comment le royaume de Dieu serait établi.

Jésus s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète que sa mort pour le péché est devenue notre mort au péché. Il s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète que sa résurrection était le début de la réparation de tout ce qui était brisé en nous.

Jésus-Christ est le Roi qu’il nous fallait, et il est venu. Dans sa vie, sa mort et sa résurrection, il n’a pas seulement traité les symptômes, mais le cancer. Il a tué notre péché, et à sa résurrection, il a commencé le processus de recréer l’humanité.

un témoignage de leur propre puissance.

Mais il n’avait plus aucun doute que Babylone n’était pas le grand royaume dont il était si fier. C’était un grand royaume, mais pas le grand royaume.

un témoignage de leur propre puissance.

Seulement le royaume que Jésus est venu établir avait la puissance et la bonté pour donner de l’abri et de la santé à toute la terre.

Et leur orgueil leur fait mériter le jugement de Dieu.

Ce royaume-là appartient à Dieu seul, car (comme il a dit au v. 31) sa domination est éternelle et sa royauté subsiste de génération en génération.

Et leur orgueil leur fait mériter le jugement de Dieu.

Et maintenant, par son humiliation et par sa restauration, Nebucadnetsar le savait. Il ne connaissait pas les détails, bien sûr ; il ne savait pas qui était Christ, ou comment le royaume de Dieu serait établi.

L’empire babylonien n’était pas différent.

Application

Mais il n’avait plus aucun doute que Babylone n’était pas le grand royaume dont il était si fier. C’était un grand royaume, mais pas le grand royaume.

Et maintenant, par son humiliation et par sa restauration, Nebucadnetsar le savait. Il ne connaissait pas les détails, bien sûr ; il ne savait pas qui était Christ, ou comment le royaume de Dieu serait établi.

Alors ce matin nous ferions bien de nous poser les mêmes questions qui ont confronté Nebucadnetsar—dans quel royaume vivons-nous, et quel royaume bâtissons-nous ?

Le Roi se félicitait de sa propre force.

Ce royaume-là appartient à Dieu seul, car (comme il a dit au v. 31)

Mais il n’avait plus aucun doute que Babylone n’était pas le grand royaume dont il était si fier. C’était un grand royaume, mais pas le grand royaume.

Le Roi se félicitait de sa propre force.

Bien sûr, nous ne vivons pas dans une monarchie aujourd’hui. Mais en réalité, nous faisons tous la même chose que le Roi de Babylone, à une échelle plus petite.

Alors Daniel lui explique (v. 21) :

Ce royaume-là appartient à Dieu seul, car (comme il a dit au v. 31) sa domination est éternelle et sa royauté subsiste de génération en génération.

Alors Daniel lui explique (v. 21) :

That kingdom is God’s alone, for (as he said in v. 34) sa domination est éternelle et sa royauté subsiste de génération en génération.

21»Voici l’explication, roi, voici le décret du Très-Haut qui s’accomplira pour mon seigneur le roi: 22on te chassera du milieu des hommes; tu habiteras avec les bêtes sauvages et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; tu seras trempé par la rosée du ciel et sept temps passeront sur toi [encore une fois] jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.

Application

Notre « royaume », c’est la vie que nous bâtissons pour nous-mêmes. Le mariage qu’on essaie de maintenir. La carrière dans laquelle on cherche à progresser. Les enfants qu’on a, et puis qu’on idéalise. Les amitiés dans lesquelles on s’investit. Les rêves qu’on poursuit.

Application

21»Voici l’explication, roi, voici le décret du Très-Haut qui s’accomplira pour mon seigneur le roi: 22on te chassera du milieu des hommes; tu habiteras avec les bêtes sauvages et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; tu seras trempé par la rosée du ciel et sept temps passeront sur toi [encore une fois] jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.

Aucune de ces choses n’est mauvaise en soi, tout comme les royaumes ne sont pas mauvais en soi. Seulement, elles ne sont pas durables. Elles ne sont pas ultimes.

Autrement dit :

Alors ce matin nous ferions bien de nous poser les mêmes questions qui ont confronté Nebucadnetsar—dans quel royaume vivons-nous, et quel royaume bâtissons-nous ?

Autrement dit :

Tu es sous la menace du jugement à cause de ton orgueil.

Bien sûr, nous ne vivons pas dans une monarchie aujourd’hui. Mais en réalité, nous faisons tous la même chose que le Roi de Babylone, à une échelle plus petite.

Tu es sous la menace du jugement à cause de ton orgueil.

Mais on les poursuit quand même. On bâtit nos royaumes, pour notre plaisir, pour notre sécurité, et pour notre fierté. Tout le monde fait ça. Et en faisant ainsi, nous courons deux grands risques que ce texte nous aide à éviter.

Bien sûr, nous ne vivons pas dans une monarchie aujourd’hui. Mais en réalité, nous faisons tous la même chose que le Roi de Babylone, à une échelle plus petite.

Ton royaume n’est pas venu par ta puissance, mais par Dieu.

Notre royaume est la vie que nous bâtissons pour nous-mêmes. Le mariage qu’on essaie de maintenir. La carrière dans laquelle on cherche à progresser. Les enfants qu’on a, et puis qu’on idéalise. Les amitiés dans lesquelles on s’investit. Les rêves qu’on poursuit.

Ton royaume n’est pas venu par ta puissance, mais par Dieu.

Notre « royaume », c’est la vie que nous bâtissons pour nous-mêmes. Le mariage qu’on essaie de maintenir. La carrière dans laquelle on cherche à progresser. Les enfants qu’on a, et puis qu’on idéalise. Les amitiés dans lesquelles on s’investit. Les rêves qu’on poursuit.

J’ai mentionné le premier risque au début. Quand on poursuit ces choses comme des choses ultimes, et puis qu’on les obtient—quand on reçoit la promotion, quand on trouve l’épouse idéale, quand on a de beaux enfants, quand on accomplit nos rêves—on regarde en arrière et on se dit : Regarde à ce que j’ai pu accomplir. J’ai réussi. Je peux en être fier.

Aucune de ces choses n’est mauvaise en soi, tout comme les royaumes ne sont pas mauvais en soi. Seulement, elles ne sont pas durables. Elles ne sont pas ultimes.

Et tu dois le réaliser.

Aucune de ces choses n’est mauvaise en soi, tout comme les royaumes ne sont pas mauvais en soi. Mais ces choses ne sont pas durables. Elles ne sont pas ultimes.

Et tu dois le réaliser.

Mais en réalité, pour tout ce que vous avez pu faire, votre réussite n’a pas grand-chose à voir avec vous.

Et tu dois le réaliser.

Mais on les poursuit quand même. On bâtit nos royaumes, pour notre plaisir, et pour notre fierté. Tout le monde fait ça. Et en faisant ainsi, nous courons deux grands risques que ce texte nous aide à éviter.

Combien de notre soi-disant « réussite » aurait pu se tourner en échec en un instant ? Tu aurais pu ne pas rencontrer ta femme ce jour-là. Quelqu’un aurait pu perdre le document qui t’a gagné la promotion. Il aurait pu y avoir une fausse couche, plutôt qu’un bel enfant en bonne santé. (Ça arrive tout le temps.)

Daniel se termine en exhortant le Roi de se repentir de ses péchés et de son orgueil, pour ne pas que le rêve se réalise.

Mais on les poursuit quand même. On bâtit nos royaumes, pour notre plaisir, pour notre sécurité, et pour notre fierté. Tout le monde fait ça. Et en faisant ainsi, nous courons deux grands risques que ce texte nous aide à éviter.

Daniel se termine en exhortant le Roi de se repentir de ses péchés et de son orgueil, pour ne pas que le rêve se réalise.

J’ai mentionné le premier risque au début. Quand on poursuit ces choses comme des choses ultimes, et puis qu’on les obtient—quand on reçoit la promotion, quand on trouve l’épouse idéale, quand on a de beaux enfants, quand on accomplit nos rêves—on regarde en arrière et on se dit : Regarde à ce que j’ai pu accomplir. J’ai réussi. Je peux en être fier.

La chute du Roi (v. 28-33)

J’ai mentionné le premier risque au début. Quand on poursuit ces choses comme des choses ultimes, et puis qu’on les obtient—quand on reçoit la promotion, quand on trouve l’épouse idéale, quand on a de beaux enfants, quand on accomplit nos rêves—on regarde en arrière et on se dit : J’ai réussi. Regarde à ce que j’ai pu accomplir. J’ai réussi.

La chute du Roi (v. 28-33)

Nous essayons à tout prix garder le contrôle, mais nous ne contrôlons quasiment rien.

Mais vous n’avez pas réussi. Combien de notre soi-disant « réussite » aurait pu se tourner en échec en un instant ? Tu aurais pu ne pas rencontrer ta femme parce que tu es arrivé cinq minutes plus tard. Quelqu’un aurait pu perdre le document qui t’a gagné la promotion. Une infection qui semblait sans gravité aurait pu faire que la grossesse de ton enfant se tourne en fausse couche. (Ça arrive tout le temps.)

Mais bien sûr, le Roi ne fait pas cela.

C’est le Très-Haut qui domine sur toute royauté humaine et la donne à qui il le désire.

Mais en réalité, pour tout ce que vous avez pu faire, votre réussite n’a pas grand-chose à voir avec vous.

Mais bien sûr, le Roi ne fait pas cela.

À ce point, au v. 26, l’histoire fait un saut en avant, à un an plus tard.

Tout ce que nous avons de bon vient de lui ; et nous devons reconnaître cela, parce que l’orgueil d’imaginer que notre réussite vient de nous n’est rien de moins que l’idolâtrie, frères et sœurs. Si nous ne reconnaissons pas et ne louons pas Dieu comme la source de tout ce que nous avons, alors nous sommes des idolâtres, qui attribuons à nous-mêmes ce que Dieu nous a donnés.

Pour toute notre réussite, ce n’est pas nous qui l’avons fait. Le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire. Tout ce que nous avons de bon vient de lui ; et nous devons reconnaître cela, parce que l’orgueil n’est rien de moins que l’idolâtrie, frères et sœurs. Si nous ne reconnaissons pas et ne louons pas Dieu comme la source de tout ce que nous avons, alors nous sommes des idolâtres, qui attribuons à nous-mêmes ce que Dieu nous a donnés.

Combien de notre soi-disant « réussite » aurait pu se tourner en échec en un instant ? Tu aurais pu ne pas rencontrer ta femme ce jour-là. Quelqu’un aurait pu perdre le document qui t’a gagné la promotion. Il aurait pu y avoir une fausse couche, plutôt qu’un bel enfant en bonne santé. (Ça arrive tout le temps.)

À ce point, au v. 26, l’histoire fait un saut en avant, à un an plus tard.

Nous ne savons pas ce qui s’est passé pendant ce temps,

Nous essayons à tout prix garder le contrôle, mais nous ne contrôlons quasiment rien.

Le deuxième risque que nous courons vient de l’autre côté—quand les choses ne vont pas comme on espérait.

Nous ne savons pas ce qui s’est passé pendant ce temps,

Le deuxième risque que nous courons vient de l’autre côté—quand les choses ne vont pas comme on espérait.

mais on voit que l’orgueil dans le cœur du Roi est toujours là.

À notre église j’ai souvent partagé l’histoire de mon mariage avec Loanne. On s’est mariés neuf semaines après qu’on s’est rencontrés, alors on se connaissait à peine. On était tous deux de très jeunes chrétiens, et tous deux assez brisés, de manières qu’on ne soupçonnait pas à l’époque.

mais on voit que l’orgueil dans le cœur du Roi est toujours là.

J’ai parlé de fausses couches il y a un instant. Quand notre fils Jack avait deux ans, on a commencé d’essayer d’avoir un deuxième enfant. Sa petite sœur Zadie est née il y a un an, et merci Seigneur elle va très bien aujourd’hui. Mais pendant ces quatre années d’essai, il y a beaucoup de temps mort, et trois fausses couches.

mais on voit que l’orgueil dans le cœur du Roi est toujours là.

C’est le Très-Haut qui domine sur toute royauté humaine et la donne à qui il le désire.

V. 26 :

Les premiers mois de notre mariage étaient formidables…mais rapidement les fissures ont commencé à se montrer. À la fin de notre première année de mariage, on se parlait à peine. On échangeait des plaisanteries, et on s’amusait parfois ensemble. Mais la plupart du temps, on se détestait.

V. 26 :

La première fausse couche a eu lieu dans l’avion, alors qu’on était en route pour aller voir ma famille en Floride, pour aller leur annoncer la grossesse. C’était un voyage très difficile, comme vous pouvez l’imaginer.

V. 26 :

Tout ce que nous avons de bon vient de lui ; et nous devons reconnaître cela, parce que l’orgueil d’imaginer que notre réussite vient de nous n’est rien de moins que l’idolâtrie, frères et sœurs. Si nous ne reconnaissons pas et ne louons pas Dieu comme la source de tout ce que nous avons, alors nous sommes des idolâtres, qui attribuons à nous-mêmes ce que Dieu nous a donnés.

26Douze mois plus tard, tout en se promenant dans le palais royal à Babylone, 27le roi prit la parole et s’exclama: «N’est-ce pas Babylone la grande, celle que j’ai moi-même construite, pour en faire la résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté?»

Mais à notre retour, on a appris qu’un jeune couple dans notre église avait aussi fait une fausse couche deux semaines après nous. Un dimanche soir, je suis allé chez eux pour prier avec eux, et je leur ai dit que nous aussi, on passait par la même chose. (Personne ne le savait encore.) On a pleuré ensemble, on a prié ensemble, et dans sa prière le mari a dit : « Seigneur, nous ne comprenons pas pourquoi cela nous arrive… Mais merci d’avoir permis qu’on ne soit pas seuls à le traverser. »

On a continué comme ça pendant cinq ans. Cinq années, c’est long—surtout quand on est marié à quelqu’un qu’on n’aime pas, quand on a le souvenir d’un temps meilleur, un souvenir comme un rêve formidable qu’on faisait, avant de se réveiller et de revenir au monde réel.

Le deuxième risque que nous courons vient de l’autre côté—quand les choses ne vont pas comme on espérait.

26Douze mois plus tard, tout en se promenant dans le palais royal à Babylone, 27le roi prit la parole et s’exclama: «N’est-ce pas Babylone la grande, celle que j’ai moi-même construite, pour en faire la résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté?»

Tout ce temps-là, on était totalement perplexes. Pourquoi Dieu n’aurait-il pas pu faire que ce soit plus facile ? On croyait, même à l’époque, que Dieu était souverain sur nos vies… Alors pourquoi nous mettrait-il dans un mariage où on était misérables ? Pour quel péché nous punissait-il ?

Et à ce moment exact—alors qu’il parlait encore, v. 28—

Trois années plus tard, nous avons notre fille, et cet autre couple a aussi eu une petite fille, née la même semaine que la nôtre. Ça aussi, on l’a traversé ensemble.

Et à ce moment exact—alors qu’il parlait encore, v. 28—

J’ai parlé de fausses couches il y a un instant. Quand notre fils Jack avait deux ans, on a commencé d’essayer d’avoir un deuxième enfant. Sa petite sœur Zadie est née il y a un an, et merci Seigneur elle va très bien aujourd’hui. Mais pendant ces quatre années d’essai, il y a beaucoup de temps mort, et trois fausses couches.

Et à ce moment exact—alors qu’il parlait encore, v. 28—

La première fausse couche a eu lieu dans l’avion, alors qu’on était en route pour aller voir ma famille en Floride, pour aller leur annoncer la grossesse. C’était un voyage très difficile, comme vous pouvez l’imaginer.

une voix vient du ciel et rappelle au Roi son rêve.

On se pose toutes sortes de questions quand on vit des épreuves comme celle-là. Pourquoi Dieu n’aurait-il pas pu faire que ce soit plus facile ? Pourquoi nous mettrait-il dans une situation aussi douloureuse ? Pour quel péché nous punit-il ?

À regarder en arrière—maintenant mariés depuis seize ans, heureux, avec deux merveilleux enfants—même si on ne comprend pas tout, on comprend mieux.

Mais à notre retour, on a appris qu’un jeune couple dans notre église avait aussi fait une fausse couche deux semaines après nous. Un dimanche soir, je suis allé chez eux pour prier avec eux, et je leur ai dit que nous aussi, on passait par la même chose. (Personne ne le savait encore.) On a pleuré ensemble, on a prié ensemble, et dans sa prière le mari a dit : « Seigneur, nous ne comprenons pas pourquoi cela nous arrive… Mais merci d’avoir permis qu’on ne soit pas seuls à le traverser. »

V. 29 :

À regarder en arrière maintenant, même si on ne comprend pas tout, on comprend mieux.

V. 29 :

Dieu ne nous punissait pas ; il enlevait chaque faux support qu’on s’était construit, pour qu’il ne reste plus rien que lui. Lentement et méthodiquement, il balayait la poussière en nous, pour qu’on le voie clairement. Et une fois qu’on l’a vu clairement, lui, nous pouvions enfin nous voir clairement, l’un et l’autre : non pas comme notre espoir ultime de bonheur, mais comme des partenaires joyeux dans la mission qu’il nous avait donné.

Trois années plus tard, nous avons notre fille, et cet autre couple a aussi eu une petite fille, née la même semaine que la nôtre. Ça aussi, on l’a traversé ensemble.

29On te chassera du milieu des hommes. Tu habiteras avec les bêtes sauvages. On te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger et sept temps passeront sur toi—

Dieu ne nous punissait pas. Il enlevait chaque faux support qu’on s’était construit, pour qu’il ne reste plus rien que lui. Lentement et méthodiquement, il balayait la poussière en nous, pour qu’on le voie clairement. Et une fois qu’on l’a vu clairement, lui, nous pouvions enfin voir les autres clairement aussi : des frères et sœurs qu’il nous avait confié, afin que nous puissions prendre soin d’eux.

J’aime ma femme plus que tout être humain à part Jésus et nos enfants. Je suis tellement heureux de l’avoir comme épouse.

[Et à ce point, la répétition est trop évidente pour qu’on la rate.]

On se pose toutes sortes de questions quand on vit des épreuves comme celle-là. Pourquoi Dieu n’aurait-il pas pu faire que ce soit plus facile ? Pourquoi nous mettrait-il dans une situation aussi douloureuse ? Pour quel péché nous punit-il ?

J’aime mes enfants plus que tout être humain, à part Jésus et ma femme.

[Et à ce point, la répétition est trop évidente pour qu’on la rate.]

Mais elle est un dieu lamentable, et moi aussi.

[Et à ce point, la répétition est trop évidente pour qu’on la rate.]

Mais mes enfants sont des dieux lamentables. Aucun espoir humain ne peut remplir ce rôle.

Quand les choses ne vont pas comme prévu, notre espoir en tant que chrétiens, c’est qu’entre les mains de notre Dieu, aucune déception, aucune souffrance, aucun échec, n’est sans valeur. La douleur est douloureuse, absolument. Mais entre ses mains, elle est aussi porteuse de grâce.

—jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.»

À regarder en arrière maintenant, même si on ne comprend pas tout, on comprend mieux.

—jusqu’à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.»

Et cela arrive. V. 30 :

Dieu ne nous punissait pas. Il enlevait chaque faux support qu’on s’était construit, pour qu’il ne reste plus rien que lui. Lentement et méthodiquement, il balayait la poussière en nous, pour qu’on le voie clairement. Et une fois qu’on l’a vu clairement, lui, nous pouvions enfin voir les autres clairement aussi : des frères et sœurs qu’il nous avait confié, afin que nous puissions prendre soin d’eux.

Quand les choses ne vont pas comme prévu, notre espoir en tant que chrétiens, c’est qu’entre les mains de notre Dieu, aucune déception, aucune souffrance, aucun échec, n’est sans valeur. La douleur est douloureuse, absolument. Mais entre ses mains, elle est aussi porteuse de grâce.

Nebucadnetsar avait, disons, sept années terribles à vivre comme une bête. Mais voyons-nous même un soupçon de regret, quand on lit ce qu’il dit sur l’expérience ? Est-ce qu’on a l’impression qu’il est en colère d’avoir dû vivre cela ?

J’aime mes enfants plus que tout être humain, à part Jésus et ma femme.

30Au moment même la parole fut accomplie pour Nebucadnetsar: il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l’herbe comme les bœufs, son corps fut trempé par la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme les griffes des oiseaux.

Nebucadnetsar avait, disons, sept années terribles à vivre comme une bête. Mais voyons-nous même un soupçon de regret, quand on lit ce qu’il dit sur l’expérience ? Est-ce qu’on a l’impression qu’il est en colère d’avoir dû vivre cela ?

30Au moment même la parole fut accomplie pour Nebucadnetsar: il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l’herbe comme les bœufs, son corps fut trempé par la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme les griffes des oiseaux.

Bien sûr que non—il loue le Dieu qui l’a fait passer par cette expérience, parce que le résultat de toute sa souffrance, c’est qu’il voyait Dieu clairement.

Mais mes enfants sont des dieux lamentables. Aucun espoir humain ne peut remplir ce rôle.

Non—il loue le Dieu qui l’a fait passer par cette expérience, parce que le résultat de toute sa souffrance, c’est qu’il voyait clairement le Très-Haut.

Le Roi restauré (v. 31-34)

Si vous avez réussi dans votre vie, sachez que votre réussite n’est pas la vôtre. Remerciez Dieu pour toute bonne chose. Sachez que Dieu domine sur toute royauté humaine—même nos petites royautés à nous—et qu’il la donne à qui il veut.

Le Roi restauré (v. 31-34)

Et si vous passez par un moment de souffrance, sachez que Dieu sait ce que c’est. (Jésus a souffert plus que quiconque, non seulement à sa mort, mais pendant sa vie—personne ne sait ce que c’est que d’être Dieu fait homme.) Sachez que dans ses mains, pour ses enfants, aucune souffrance n’est punition, et aucune souffrance n’est sans valeur.

Si vous avez réussi dans votre vie, sachez que votre réussite n’est pas la vôtre, mais la sienne. Remerciez Dieu pour toute bonne chose. Sachez que Dieu domine sur toute royauté humaine—même nos petites royautés à nous—et qu’il la donne à qui il veut.

Les « sept temps » passent.

Quand les choses ne vont pas comme prévu, notre espoir en tant que chrétiens, c’est qu’entre les mains de notre Dieu, aucune déception, aucune souffrance, aucun échec, n’est sans valeur. La douleur est douloureuse, absolument. Mais entre ses mains, elle est aussi porteuse de grâce.

Que ce soit sept ans ou non, apparemment c’est long,

Et si vous passez par un moment de souffrance, sachez que Dieu n’en est pas indifférent—sait ce que c’est. (Jésus a souffert plus que quiconque, non seulement à sa mort, mais pendant sa vie—personne ne sait ce que c’est que d’être Dieu fait homme.) Il n’est pas indifférent à votre souffrance, mais il a les yeux fixés sur un but plus grand. Dans ses mains, pour ses enfants, aucune souffrance n’est punition, et aucune souffrance n’est sans valeur.

Que ce soit sept ans ou non, apparemment c’est long,

Nebucadnetsar avait, disons, sept années terribles à vivre comme une bête. Mais voyons-nous même un soupçon de regret, quand on lit ce qu’il dit sur l’expérience ? Est-ce qu’on a l’impression qu’il est en colère d’avoir dû vivre cela ?

Que ce soit sept ans ou non, apparemment c’est long,

Que nous puissions dire, comme le Roi :

vu l’état de ses cheveux et de ses ongles.

Notre prière—la prière vers laquelle ce texte nous pousse—est que nous puissions dire, comme le Roi :

Non—il loue le Dieu qui l’a fait passer par cette expérience, parce que le résultat de toute sa souffrance, c’est qu’il voyait clairement le Très-Haut.

vu l’état de ses cheveux et de ses ongles.

…je célèbre la louange, la grandeur et la gloire du roi du ciel. Tous ses actes sont vrais, ses voies sont justes et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.

vu l’état de ses cheveux et de ses ongles.

Si vous avez réussi dans votre vie, sachez que votre réussite n’est pas la vôtre, mais la sienne. Remerciez Dieu pour toute bonne chose. Sachez que Dieu domine sur toute royauté humaine—même nos petites royautés à nous—et qu’il la donne à qui il veut.

Après cette période de jugement,

…je célèbre la louange, la grandeur et la gloire du roi du ciel. Tous ses actes sont vrais, ses voies sont justes et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.

le Roi lève les yeux vers le ciel,

Et si vous passez par un moment de souffrance, sachez que Dieu n’en est pas indifférent—sait ce que c’est. (Jésus a souffert plus que quiconque, non seulement à sa mort, mais pendant sa vie—personne ne sait ce que c’est que d’être Dieu fait homme.) Il n’est pas indifférent à votre souffrance, mais il a les yeux fixés sur un but plus grand. Dans ses mains, pour ses enfants, aucune souffrance n’est punition, et aucune souffrance n’est sans valeur.

le Roi lève les yeux vers le ciel,

et BOUM—son esprit revient.

Notre prière—la prière vers laquelle ce texte nous pousse—est que nous puissions dire, comme le Roi :

et BOUM—son esprit revient.

…je célèbre la louange, la grandeur et la gloire du roi du ciel. Tous ses actes sont vrais, ses voies sont justes et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.

V. 31:

31«Au moment indiqué, moi, Nebucadnetsar, j’ai levé les yeux vers le ciel et la raison m’est revenue.

Alors on a ces deux images, comme des serre-livres :

Avant, le Roi est sur le toit de son palais,

il contemple son royaume d’en haut—

et il devient comme une bête.

Maintenant, il est par terre, il lève les yeux vers Dieu,

et il est restauré.

Et peut-être pour la première fois dans toute cette histoire,

le Roi voit clair.

Il raisonnait comme une bête même avant sa folie, en s’attribuant son pouvoir à lui-même ;

maintenant, pour la première fois, il raisonne comme un homme créé à l’image de Dieu.

Il proclame, avec une clarté et une vérité parfaites,

la grandeur souveraine de Dieu,

et fait cette déclaration merveilleuse à partir de la deuxième moitié du v. 31 :

J’ai béni le Très-Haut, j’ai célébré la louange et la gloire de celui qui vit éternellement, dont la domination est éternelle et dont la royauté subsiste de génération en génération. 32Les habitants de la terre, tous autant qu’ils sont, n’ont pas plus de poids que le vide. Il agit comme il le désire avec les corps célestes et avec les habitants de la terre. Il n’y a personne qui puisse lui résister et qui lui dise: ‘Que fais-tu?’

Il conclut son histoire—sa lettre—en disant (v. 34) :

34Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je célèbre la louange, la grandeur et la gloire du roi du ciel. Tous ses actes sont vrais, ses voies sont justes et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.»

Le Royaume de Dieu

Alors voilà l’histoire que le Roi raconte à son peuple, et elle est très chargée.

Tout le livre de Daniel parle du règne souverain de Dieu sur l’histoire et sur les empires humains.

Il met en place des rois et il dépose les rois, comme il veut.

Dans cette histoire, on voit essentiellement l’expérience d’un être humain qui réalise cette vérité-là.

Mais puisque le Roi de Babylone est un être humain,

il apprend comme nous :

lentement, et avec douleur.

Vous avez déjà remarqué que les leçons qu’on apprend dans des situations difficiles restent mieux que celles qu’on apprend quand tout va bien ?

J’ai beaucoup appris sur l’évangile par mes études, et j’en remercie Dieu.

Mais là où j’ai le plus appris sur l’évangile,

et d’une manière la plus profonde,

c’est dans les moments difficiles de mon mariage,

ces moments difficiles par lesquels passent tous les mariage.

Un mariage bâti sur l’évangile est un contexte merveilleux pour comprendre la grâce,

parce qu’il faut constamment en donner et en recevoir.

Ces discussions, ces conflits qu’on doit résoudre, sont douloureux.

Il est douloureux qu’une autre personne voie à quel point je suis pécheur.

Mais ce qu’on apprend par ces expériences douloureuses,

on ne peut pas en mesurer le prix.

C’est ce qu’on voit ici.

Au chapitre 2 le Roi fait un rêve que Daniel interprète—

un rêve de royaumes qui se succèdent et se vainquent,

et DU Royaume, le Royaume de Dieu, qui ne sera jamais vaincu.

Le Roi avait entendu cela, et compris…

mais clairement il ne l’avait pas pleinement intégré.

Au chapitre 3 il fait fabriquer un idole,

et quand les amis de Daniel ne se prosternent pas devant lui,

le Roi les jète dans la fournaise ardente…

où Dieu les protège miraculeusement.

Alors le Roi est impressionné par la puissance de Dieu…

mais clairement, il n’est pas encore transformé.

On voit ici, au chapitre 4, que son royaume—le royaume de Babylone…

Et bien, il le considère encore comme son royaume.

Il pense que c’est LUI qui l’a bâti.

Alors Dieu l’abaisse, pour lui montrer que pour toute la puissance du royaume de Nebucadnetsar,

ce n’est pas LE royaume.

Ce n’est pas le royaume dont il avait rêvé au chapitre 2 :

le royaume qui serait établi pour toujours.

Et pour toute la puissance et la force du Roi,

il ne peut pas résister à l’acte de puissance le plus simple que Dieu puisse faire—

l’acte de prendre l’esprit du Roi,

et de le retourner contre lui.

Il ne peut pas préserver sa propre raison—

d’autant moins un royaume entier.

Dieu a abaissé le Roi, pour lui montrer à quel point il est petit :

que c’est le Très-Haut, et non pas lui-même,

qui domine sur toute royauté humaine et qu’il la donne à qui il le désire.

Et maintenant, grâce à son expérience douloureuse,

le Roi comprend cela.

Il raconte cette histoire au royaume entier (quel dirigeant politique moderne oserait faire une telle chose ?) ;

il leur dit qu’aussi puissant qu’il puisse être,

il n’est pas LE Roi.

L’image du rêve de Nebucadnetsar—

l’arbre géant, qui donne de l’abri et du fruit pour tous—

serait reprise plus tard par Jésus,

pour parler du royaume de Dieu.

Le royaume de Dieu, il dit, est un royaume qui remplira toute la terre.

Et ce royaume ne s’établirait pas par la puissance militaire,

mais par l’humilité et le service d’un autre type de roi.

Le royaume de Babylone était puissant, et capable de beaucoup de bien—

mais de manière ultime, sa puissance était limitée,

parce qu’il ne pourrait que combattre des symptômes de la grande maladie.

Nebucadnetsar pouvait nourrir les affamés (v. 12),

mais il ne pouvait pas enlever le péché qui fait que le corps humain ait faim.

Il pouvait garder une paix relative,

mais il ne pouvait pas enlever le péché qui rend les gens violents.

Tous les royaumes humains ont une puissance bien limitée,

parce que pour toute leur puissance, ils ne peuvent pas résoudre le vrai problème—

le problème derrière tous les autres problèmes.

Seulement Dieu lui-même—le Fils, Jésus-Christ—

pouvait faire cela,

parce qu’il n’y a que lui qui pouvait être ce dont nous avions besoin :

Dieu, qui devient humain,

qui prend notre péché sur lui-même,

et qui met à mort ce péché, par sa mort pour nous.

Jésus s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète

que sa mort pour le péché est devenue notre mort au péché.

Il s’est identifié avec l’humanité de manière tellement complète

que sa résurrection était le début de la réparation de tout ce qui était brisé en nous.

Jésus-Christ est le Roi qu’il nous fallait, et il est venu.

Dans sa vie, sa mort et sa résurrection,

il n’a pas seulement traité les symptômes, mais le cancer.

Il a tué notre péché, et à sa résurrection,

il a commencé le processus de recréer l’humanité.

Seulement le royaume que Jésus est venu établir avait la puissance et la bonté pour donner de l’abri et de la santé à toute la terre.

Et maintenant, par son humiliation et par sa restauration, Nebucadnetsar le savait.

Il ne connaissait pas les détails, bien sûr ;

il ne savait pas qui était Christ,

ou comment le royaume de Dieu serait établi.

Mais il n’avait plus aucun doute que Babylone n’était pas le grand royaume dont il était si fier.

C’était un grand royaume,

mais pas le grand royaume.

Ce royaume-là appartient à Dieu seul, car (comme il a dit au v. 31) sa domination est éternelle et sa royauté subsiste de génération en génération.

Application

Bien sûr, nous ne vivons pas dans une monarchie aujourd’hui—on n’est pas des rois et des reines.

Mais en réalité, nous faisons tous la même chose que le Roi de Babylone, à une échelle plus petite.

Notre « royaume », c’est la vie que nous bâtissons pour nous-mêmes.

Le mariage qu’on essaie de maintenir,

et qu’on idéalise.

La carrière dans laquelle on cherche à progresser,

et qu’on idéalise.

Les enfants qu’on a,

et qu’on idéalise.

Les amitiés dans lesquelles on s’investit,

et qu’on idéalise.

Les rêves qu’on poursuit,

et qu’on idéalise.

Aucune de ces choses n’est mauvaise en soi, tout comme les royaumes ne sont pas mauvais en soi.

Seulement, elles ne sont pas ultimes.

Elles ne sont pas digne de l’idéalisation qu’on leur donne.

Mais on les poursuit quand même.

On bâtit nos royaumes,

pour notre plaisir,

pour notre sécurité,

et pour notre fierté.

Tout le monde fait ça.

Et en faisant ainsi, nous courons deux grands risques que ce texte nous aide à éviter.

Le premier risque que nous courons vient pendant la souffrance—

Le premier risque quand on ne réussit pas à bâtir le royaume qu’on voulait.

J’ai mentionné le premier risque au début.

Et le risque, c’est d’imaginer que notre souffrance est insensée, ou sans valeur.

quand on ne réussit pas à bâtir notre royaume.

Quand on poursuit ces choses comme des choses ultimes,

et puis qu’on les obtient—

Et c’est le risque d’imaginer que notre souffrance est insensée, ou sans valeur.

Les gens de notre église connaissent bien notre histoire.

quand on reçoit la promotion,

Loanne et moi nous sommes mariés très rapidement, et très jeunes.

Pendant quelques mois ça allait, et puis les fissures ont commencé à apparaître.

quand on trouve l’épouse idéale,

Loanne et moi nous sommes mariés très rapidement, et très jeunes.

A la fin de notre première année de mariage,

Pendant quelques mois ça allait, et puis les fissures ont commencé à apparaître.

quand on a de beaux enfants,

A la fin de notre première année de mariage,

on se parlait à peine.

quand on accomplit nos rêves—

on se parlait à peine.

De temps en temps on arrivait à s’amuser ensemble,

on regarde en arrière et on se dit :

Regarde à ce que j’ai pu accomplir. J’ai réussi. Je peux en être fier.

mais la plupart du temps, on ne se supportait pas.

De temps en temps on arrivait à s’amuser ensemble,

mais la plupart du temps, on ne se supportait pas.

On a continué comme ça pendant cinq ans.

Mais en réalité, pour tout ce que vous avez pu faire,

Cinq années, c’est long,

votre réussite n’a pas grand-chose à voir avec vous.

On a continué comme ça pendant cinq ans.

Combien de notre soi-disant « réussite » aurait pu se tourner en échec en un instant ?

si on est mariés avec quelqu’un qu’on n’aime pas,

Cinq années, c’est long,

si on est mariés avec quelqu’un qu’on n’aime pas,

Tu aurais pu ne pas rencontrer ta femme ce jour-là.

quand on a le souvenir de ces quelques semaines où on était heureux,

Quelqu’un aurait pu perdre le document qui t’a gagné la promotion.

comme un bon rêve dont on se réveille pour revenir au monde réel.

quand on a le souvenir de ces quelques semaines où on était heureux,

Il aurait pu y avoir une fausse couche,

comme un bon rêve dont on se réveille pour revenir au monde réel.

On se pose toutes sortes de questions quand on vit des épreuves comme celle-là.

Pourquoi Dieu n’aurait-il pas pu faire que ce soit plus facile ?

plutôt qu’un bel enfant en bonne santé.

On se pose toutes sortes de questions quand on vit des épreuves comme celle-là.

(Ça arrive tout le temps.)

Pourquoi nous mettrait-il dans une situation aussi douloureuse ?

Pourquoi Dieu n’aurait-il pas pu faire que ce soit plus facile ?

Nous essayons à tout prix garder le contrôle,

Pourquoi nous mettrait-il dans une situation aussi douloureuse ?

Pour quel péché nous punit-il ?

À regarder en arrière maintenant,

mais nous ne contrôlons quasiment rien.

même si on ne comprend pas tout,

C’est le Très-Haut qui domine sur toute royauté humaine et la donne à qui il le désire.

À regarder en arrière maintenant,

Tout ce que nous avons de bon vient de lui ;

même si on ne comprend pas tout,

on comprend mieux.

et nous devons reconnaître cela,

Dieu ne nous punissait pas.

on comprend mieux.

parce que l’orgueil d’imaginer que notre réussite vient de nous

Dieu ne nous punissait pas.

Il enlevait chaque faux support qu’on s’était construit,

pour qu’il ne reste plus rien que lui.

n’est rien de moins que l’idolâtrie, frères et sœurs.

Pour la unième fois depuis le début de notre mariage,

Dieu enlevait chaque faux support qu’on s’était construit,

Si nous sommes en Christ, si nous avons été adoptés dans la famille de Dieu dans la foi en Christ,

Lentement et méthodiquement, il balayait la poussière en nous,

pour qu’il ne reste plus rien que lui.

alors nous ne vivons plus dans notre royaume, mais le sien.

pour qu’on le voie clairement.

Nous ne travaillons plus pour bâtir notre royaume, mais le sien.

Et une fois qu’on l’a vu clairement, lui,

Lentement et méthodiquement, il balayait la poussière en nous,

Et lorsqu’on réalise que ce n’est pas dans notre royaume qu’on vit, mais le sien, nos priorités changent.

pour qu’on le voie clairement.

nous pouvions enfin nous voir clairement l’un et l’autre :

Les choses qu’on idéalisait avant n’ont plus cette importance capitale.

Et une fois qu’on l’a vu clairement, lui,

Non pas comme notre espoir ultime de bonheur,

Même les bonnes choses, les choses précieuses,

mais comme des partenaires joyeux dans la mission que Dieu nous avait donné.

nous pouvions enfin nous voir clairement l’un et l’autre :

Non pas comme notre espoir ultime de bonheur, mais comme des partenaires joyeux dans la mission que Dieu nous avait donné.

J’aime ma femme plus que tout être humain à part Jésus et nos enfants.

passent au second plan,

J’aime tellement que c’est elle ma femme, aujourd’hui.

afin que le but ultime de notre vie, c’est que le Roi du royaume soit glorifié.

J’aime ma femme plus que tout être humain à part Jésus et nos enfants.

J’aime tellement que c’est elle ma femme, aujourd’hui.

Mais elle est un dieu lamentable, et moi aussi.

Mais cela ne veut pas dire que nous devenions des robots sans visage dont le Roi se sert froidement pour accomplir son plan.

Aucun espoir humain ne peut remplir ce rôle.

Mais elle est un dieu lamentable, et moi aussi.

Le deuxième risque que nous courons vient de l’autre côté—

quand les choses ne vont pas comme on espérait.

Aucun espoir humain ne peut remplir ce rôle.

Quand les choses ne vont pas comme prévu,

notre espoir en tant que chrétiens,

Quand les choses ne vont pas comme prévu,

J’ai parlé de fausses couches il y a un instant.

c’est qu’entre les mains de notre Dieu,

Quand notre fils Jack avait deux ans,

notre espoir en tant que chrétiens,

aucune déception, aucune souffrance, aucun échec,

on a commencé d’essayer d’avoir un deuxième enfant.

c’est qu’entre les mains de notre Dieu,

aucune déception, aucune souffrance, aucun échec,

n’est sans valeur.

Sa petite sœur Zadie est née il y a un an,

La douleur est douloureuse, absolument.

et merci Seigneur elle va très bien aujourd’hui.

n’est sans valeur.

La douleur est douloureuse, absolument.

Mais pendant ces quatre années d’essai,

Mais entre ses mains, elle est aussi porteuse de grâce.

Le deuxième risque vient lorsqu’on obtient bel et bien les choses qu’on cherche.

il y a eu trois fausses couches.

Pour la première, on était dans l’avion,

Quand on reçoit la promotion,

Le deuxième risque vient lorsqu’on obtient bel et bien les choses qu’on cherche.

quand on trouve l’épouse idéale,

en route pour aller visiter ma famille et pour dire à mes parents qu’ils auraient bientôt un troisième petit-enfant.

Quand on reçoit la promotion,

C’était un voyage très difficile, comme vous pouvez l’imaginer.

quand on trouve l’épouse idéale,

quand on a de beaux enfants,

À notre retour, on a appris qu’un jeune couple dans notre église avait aussi fait une fausse couche deux semaines après nous.

quand on accomplit nos rêves—

on regarde en arrière et on se dit :

quand on accomplit nos rêves—

Un dimanche soir, je suis allé chez eux pour prier avec eux,

Regarde à ce que j’ai pu accomplir. J’ai réussi. Je peux en être fier.

et je leur ai dit que nous aussi,

on regarde en arrière et on se dit :

on passait par la même chose.

Regarde à ce que j’ai pu accomplir. J’ai réussi. Je peux en être fier.

Quand on voit sa vie de cette manière, le risque qu’on court, c’est d’oublier, comme Nebucadnetsar,

(Personne ne le savait encore.)

que le royaume dans lequel nous vivons n’est pas notre royaume, mais le sien.

Son royaume a été inauguré à la croix,

On a pleuré ensemble, on a prié ensemble,

Que son royaume a été inauguré à la croix, et il règne maintenant depuis le ciel.

et maintenant Jésus règne depuis son trône dans le ciel,

et dans sa prière le mari a dit :

« Seigneur, nous ne comprenons pas pourquoi cela nous arrive…

et nous vivons dans son royaume, qu’on veuille l’admettre ou non.

Que le Roi de ce royaume a une puissance infinie, mais qu’il se distingue par son service humble.

Nous vivons dans son royaume, pas le nôtre.

Il est difficile de se soumettre à un autre Roi—

Mais merci d’avoir permis qu’on ne soit pas seuls à le traverser. »

Et nous y vivons joyeusement, parce que nous savons que loin d’être un Roi qui se place au-dessus de ses sujets, notre Roi est un Roi qui est descendu vivre parmi ses sujets, pour souffrir avec nous et pour nous, afin d’établir un royaume dans lequel le péché qui produit notre souffrance n’existe plus.

Trois années plus tard, nous avons notre fille,

naturellement, on a tous envie d’être celui ou celle qui règne sur sa propre vie.

et cet autre couple a aussi eu une petite fille, née la même semaine que la nôtre.

Mais loin d’être un Roi qui se place au-dessus de ses sujets,

Lorsqu’on réalise à quel point son royaume est meilleur que le royaume qu’on essaie d’établir pour nous-mêmes, nos priorités changent.

Les choses qu’on idéalisait avant n’ont plus cette importance capitale.

Jésus est un Roi qui est descendu vivre parmi ses sujets,

Ça aussi, on l’a traversé ensemble.

Et puisqu’on voit ces choses dans le contexte du royaume de Jésus-Christ, on peut enfin voir ces choses de manière juste—

pour souffrir avec nous et pour nous,

On se pose toutes sortes de questions quand on vit des épreuves comme celle-là.

Pourquoi Dieu n’aurait-il pas pu faire que ce soit plus facile ?

afin d’établir un royaume dans lequel le péché qui produit notre souffrance n’existe plus.

Non pas comme sources de notre espoir ultime, mais comme des bénédictions que Dieu nous a donnés pour sa gloire.

Lorsqu’on réalise à quel point son royaume est meilleur que le royaume qu’on essaie d’établir pour nous-mêmes,

Nebucadnetsar a eu, disons, sept années terribles à vivre comme une bête en jugement pour son orgueil.

Pourquoi nous mettrait-il dans une situation aussi douloureuse ?

nécessairement, nos priorités changent.

Mais voyons-nous même un soupçon de regret, quand on lit ce qu’il dit sur l’expérience ?

Pour quel péché nous punit-il ?

À regarder en arrière maintenant,

Les choses qu’on idéalisait avant n’ont plus cette importance capitale.

Est-ce qu’on a l’impression qu’il est en colère d’avoir dû vivre cela ?

Non—il loue le Dieu qui l’a fait passer par cette expérience,

Et puisqu’on voit ces choses pour lesquelles on vivait,

même si on ne comprend pas tout,

parce que le résultat de toute sa souffrance,

dans le contexte du royaume de Jésus-Christ,

on comprend mieux.

Dieu ne nous punissait pas.

on peut enfin les voir de manière juste—

c’est qu’il voyait clairement le Très-Haut.

Pour la unième fois depuis le début de notre mariage,

non pas comme sources de notre espoir ultime,

Il voyait maintenant dans quel royaume il vivait.

mais comme des bénédictions que Dieu nous a donnés pour attirer notre attention vers sa grâce,

Dieu enlevait chaque faux support qu’on s’était construit,

Et comme un enfant émerveillé devant le Grand Canyon,

pour qu’il ne reste plus rien que lui.

il était rempli de joie à contempler les merveilles du royaume de Dieu, dans lequel il a été invité.

vers le règne glorieux et généreux de son Fils.

Nebucadnetsar a eu, disons, sept années terribles à vivre comme une bête en jugement pour son orgueil.

Ce texte nous pousse à nous poser la même question qui a confronté le Roi de Babylone :

Lentement et méthodiquement, il balayait la poussière en nous,

Dans quel royaume vivons-nous ?

pour qu’on le voie clairement.

Mais voyons-nous même un soupçon de regret, quand on lit ce qu’il dit sur l’expérience ?

Il nous appelle—il nous invite—à réaliser que nous vivons dans son royaume,

Et une fois qu’on l’a vu clairement, lui,

Est-ce qu’on a l’impression qu’il est en colère d’avoir dû vivre cela ?

nous pouvions enfin voir les autres clairement aussi :

Non—il loue le Dieu qui l’a fait passer par cette expérience,

À nous soumettre joyeusement à son règne,

des frères et sœurs qu’il nous avait confié,

parce que le résultat de toute sa souffrance,

Et à vivre pour sa gloire,

Parce que son royaume est infiniment meilleur que les nôtres.

afin que nous puissions prendre soin d’eux.

c’est qu’il voyait clairement le Très-Haut.

J’aime mes enfants—et les enfants qu’on a perdu—

Il voyait maintenant dans quel royaume il vivait.

Et comme un enfant émerveillé devant le Grand Canyon,

plus que tout être humain, à part Jésus et ma femme.

il était rempli de joie à contempler les merveilles du royaume de Dieu, dans lequel il a été invité.

Mais mes enfants sont des dieux lamentables.

Ce texte nous pousse à nous poser la même question qui a confronté le Roi de Babylone :

Aucun espoir humain ne peut remplir ce rôle.

Dans quel royaume vivons-nous ?

Quand les choses ne vont pas comme prévu,

Il nous appelle—il nous invite—à réaliser que nous vivons dans son royaume,

notre espoir en tant que chrétiens,

à nous soumettre joyeusement à son règne,

c’est qu’entre les mains de notre Dieu,

aucune déception, aucune souffrance, aucun échec,

et à vivre pour sa gloire,

n’est sans valeur.

parce que son royaume est infiniment meilleur que les nôtres.

La douleur est douloureuse, absolument.

Mais entre ses mains, elle est aussi porteuse de grâce.

Nebucadnetsar a eu, disons, sept années terribles à vivre comme une bête en jugement pour son orgueil.

Mais voyons-nous même un soupçon de regret, quand on lit ce qu’il dit sur l’expérience ?

Est-ce qu’on a l’impression qu’il est en colère d’avoir dû vivre cela ?

Non—il loue le Dieu qui l’a fait passer par cette expérience,

parce que le résultat de toute sa souffrance,

c’est qu’il voyait clairement le Très-Haut.

Même le jugement de Dieu était pour lui une grâce.

Si vous avez réussi dans votre vie,

sachez que votre réussite n’est pas la vôtre,

mais la sienne.

Remerciez Dieu pour toute bonne chose.

Sachez que vous faites partie de son royaume, et vivez pour son royaume.

Faites confiance à Nebucadnetsar, qui a vu l’inconsistance de son propre royaume…

et qui a fêté l’établissement DU grand royaume que le monde attendait.

Et si vous passez par un moment de souffrance,

sachez que Dieu n’en est pas indifférent—

il sait ce que c’est.

(Jésus a souffert plus que quiconque,

non seulement à sa mort,

mais pendant sa vie—

personne ne sait ce que c’est que d’être Dieu fait homme.)

Il n’est pas indifférent à votre souffrance,

mais il a les yeux fixés sur un but plus grand.

Dans ses mains, pour ses enfants,

aucune souffrance n’est punition,

et aucune souffrance n’est sans valeur.