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Notes & Transcripts


INTRODUCCIÓN

N. Samuel Heim

Chacarilla

08 de noviembre de 1998


JOB:

Introducción

Intro:

1.     El libro de Job encabeza la lista de los libros poéticos, entre los cuales están también los libros de Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares.[1]

a.    La poesía hebrea no tiene metro ni rima como el verso occidental, sino paralelismo de ideas.

b.    La poesía hebrea es figurativa, rica en imaginación, símil, metáfora, hipérbole, personificación y aliteración.

2.     Aún fuera del ámbito religioso se considera que este es uno de los más grandiosos poemas dramáticos.[2]

a.    Victor Hugo: "El libro de Job es quizá la más grande obra maestra de la mente humana."

b.    Thomas Carlyle: "Considero a este libro…una de las más grandes obras que jamás se haya escrito. Creo que no hay nada escrito de igual mérito literario."

c.    Alfred, Lord Tennyson: "Es el más grande de los poemas, tanto de la literatura antigua como de la moderna."


I.     LA FECHA DEL LIBRO

A.    Muchos creen que es el libro más antiguo de la Biblia.

1.    Probablemente los primeros once capítulos de Génesis se basan en escritos más antiguos, pero el libro de Génesis fue escrito por Moisés mucho después de los eventos.

2.    Se ubica el libro en la etapa patriarcal de la historia bíblica, ciertamente antes de Moisés y posiblemente antes de Abraham.

B.    Los eventos de Job sucedieron antes del establecimiento del pacto divino con Abraham.

1.    No se menciona la nación de Israel.

2.    No se hace mención de Abraham, ni Moisés, ni de ninguno de los jueces, reyes o profetas de Israel.

3.    No se refiere a los Diez Mandamiento, ni a ninguna de las leyes de Moisés.

4.    No se encuentra referencia alguna al sistema de culto, incluyendo el sacerdocio levítico y los sacrificios que se ofrecían bajo la ley.

5.    No existe indicio de la idolatría y el politeísmo que caracterizaban a las naciones por lo menos desde el tiempo de Abraham en adelante.

C.    Job vivió 140 años después de los eventos del libro (42.16).

1.    Job ya tuvo siete hijos y tres hijas grandes al comienzo del libro. (1.2)

2.    Un cálculo a base de estos datos ubica a Job en la etapa de los patriarcas, 2,000 años a.C.

II.    EL HOMBRE, JOB

A.    Vivía en la tierra de Uz, posiblemente al noreste del mar de Galilea. (1.1)

B.    Era el más grande de todos los orientales. (1.3)

C.    Aunque algunos escépticos lo consideran un personaje ficticio, tanto judíos como cristianos han entendido los eventos de Job como verídicos desde tiempos antiguos.

D.    El profeta Ezequiel lo menciona en el AT, y Santiago en el NT.

Ezequiel 14.13-14,20: Hijo de hombre, cuando la tierra pecare contra mí rebelándose pérfidamente, y extendiere yo mi mano sobre ella, y le quebrantare el sustento del pan, y enviare en ella hambre, y cortare de ella hombres y bestias,

14    si estuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas, dice Jehová el Señor…

20    y estuviesen en medio de ella Noé, Daniel y Job, vivo yo, dice Jehová el Señor, no librarían a hijo ni a hija; ellos por su justicia librarían solamente sus propias vidas.

Santiago 5.11: He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job…

E.    Noé vivió 350 años y Sem, 502 años después del Diluvio (Génesis 9.28; 11.10,11), así que es posible que Job hubiera nacido mientras ellos aún vivían. (Si no existen vacíos en las genealogías de Génesis 11, Abraham nació sólo 292 años después del Diluvio.)

F.    Fue un hombre "perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal." (1.1)

III.   EL ESCRITOR DEL LIBRO

A.    Los detalles registrados en el libro sólo pudieron haber sido escritos por un testigo ocular, lo cual indicaría que el escritor fue Job mismo.

B.    Algunos detalles sólo Dios hubiera proporcionado mediante revelación divina. (cf. 1.6-12; 2.1-7)

C.    Job 19.23-24 expresa el deseo de Job de registrar su historia en un libro.

IV.   UN BOSQUEJO DEL LIBRO

A.    Prólogo (capítulos 1-2)

B.    Primera ronda de discursos (capítulos 3-14)

1.    Primer discurso de Job (capítulo 3)

2.    Primer discurso de Elifaz (capítulos 4-5)

3.    Réplica de Job (capítulos 6-7)

4.    Primer discurso de Bildad (capítulo 8)

5.    Réplica de Job (capítulos 9-10)

6.    Primer discurso de Zofar (capítulo 11)

7.    Réplica de Job (capítulos 12-14)

C.    Segunda ronda de discursos (capítulos 15-21)

1.    Segundo discurso de Elifaz (capítulo 15)

2.    Réplica de Job (capítulos 16-17)

3.    Segundo discurso de Bildad (capítulo 18)

4.    Réplica de Job (capítulo 19)

5.    Segundo discurso de Zofar (capítulo 20)

6.    Réplica de Job (capítulo 21)

D.    Tercera ronda de discursos (capítulos 22-31)

1.    Tercer discurso de Elifaz (capítulo 22)

2.    Réplica de Job (capítulos 23-24)

3.    Tercer discurso de Bildad (capítulo 25)

4.    Réplica de Job (capítulo 26)

5.    Autodefensa de Job (capítulo 27-31)

E.    Discursos de Elihú (capítulos 32-37)

1.    Primer discurso (capítulos 32-33)

2.    Segundo discurso (capítulo 34)

3.    Tercer discurso (capítulo 35)

4.    Cuarto discurso (capítulos 36-37)

D.    Discursos de Dios (capítulos 38-41)

1.    Primer discurso (38.1-40.5)

2.    Segundo discurso (40.6-42.6)

E.    Epílogo (capítulo 42)

      


V.    EL PROPÓSITO DEL LIBRO

A.    Algunos que se plantean:

1.    ¿Por qué sufren los justos?

2.    ¿Por qué un Dios omnipotente (y así capaz de eliminar el sufrimiento) y misericordioso (y así dispuesto a eliminar el sufrimiento) permite el sufrimiento, y especialmente en la vida de aquellas personas que no han hecho nada para merecerlo?

3.    ¿Cómo se puede reconciliar el sufrimiento de los justos con un Dios santo y amoroso?

B.    Si alguno de estos sea el propósito, no se encuentra la respuesta en el libro.

1.    Job sufrió, pero luego prosperó más que nunca. Muchos otros han sufrido sin restauración alguna.

2.    Muchos "justos" incrédulos han sufrido, mientras otros hombres sumamente impíos han prosperado.

3.    Cuando Dios interviene con sus discursos, ni toca el tema a lo largo de cuatro capítulos.


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[1] Merrill Unger, El mensaje de la Biblia, p.272.

[2] Harold L. Wilmington, Auxiliar Bíblico Portavoz, p.82-83.

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