3. O problema da santificação é que os crentes não serão capazes de completá-la por meio do próprio esforço para guardar a Lei, cujo propósito é revelar, e não reprimir o pecado (7.1–25).

• Os crentes não têm obrigação para com a Lei uma vez que morreram para ela por meio de Jesus Cristo (7.1–6).

• O casamento e a viuvez ilustram a libertação do crente para com a Lei (7.1–3).

• A escravidão do crente para com o pecado, acentuada pela Lei, foi removida em virtude de sua identificação com a morte de Cristo (7.4–6).

• A Lei, que não foi criada para reprimir o pecado, mas para revelá-lo, acentua o conflito interior do crente, do qual apenas Jesus pode livrar (7.7–25).

• O fato de que a Lei revela o pecado e expõe sua hediondez não invalida seu caráter santo, justo e bom (7.7–13).

• A realidade do conflito de que o pecado, embora derrotado, ainda se levanta contra o bem que o cristão deseja em sua alma, ressalta a inutilidade da Lei e nos impulsiona em direção à dádiva divina de libertação, Jesus Cristo (7.14–25).

▪ A incapacidade do homem de fazer o bem que ele aprova mostra que ele é o problema, e não a Lei (7.14–17).

▪ A incapacidade do homem de evitar o mal que ele desaprova mostra que um princípio mais forte que sua vontade está em operação (7.18–20).

▪ A falta de esperança quanto ao conflito interior conduz o crente desgostoso à dádiva divina da libertação, Jesus Cristo (7.21a).

▪ O princípio do conflito é recordado [para que os crentes possam lembrar da futilidade de se buscar solução na Lei] (7.21b).

4. O poder da santificação permite que os crentes desfrutem do ministério do Espírito, que dá segurança de vitória na vida cristã (8.1–39).

• A vida em submissão ao Espírito traz liberdade da possibilidade sempre presente de controle pela natureza humana pecaminosa (8.1–11).

• A base da libertação dos cristãos não é a Lei enfraquecida pela carne, mas a morte vicária de Jesus Cristo aplicada pelo Espírito que neles habita (8.1–4).

• O processo de libertação do cristão é a superação da mentalidade carnal que conduz à morte pela mentalidade espiritual que conduz à vida (8.5–11).

• Uma mente inclinada para a carne está em oposição a Deus e em conflito com ele (8.5–8).

• Uma mentalidade controlada pelo Espírito traz harmonia com Deus por meio da justiça (8.9–11).

• A vida em submissão ao Espírito é um padrão que os crentes irão obedecer à medida que são guiados pelo Espírito a desfrutar de sua filiação (8.12–17).

• O padrão esperado para os crentes é a obediência à orientação do Espírito, abandonando os padrões antigos de pecado (8.12–14).

• O padrão esperado para os crentes é a alegria crescente em seu relacionamento de filhos, na segurança e esperança de glorificação (8.15–17).

• A vida em submissão ao Espírito fornece segurança de uma bênção futura incomparável, que capacita os crentes a perseverar nas tribulações do presente com esperança (8.18–30).

• Os crentes devem perseverar com esperança nas tribulações que ocorrem em sua vida no presente, à luz de uma glória muito maior reservada para eles (8.18–25).

• Os crentes podem perseverar com esperança nas tribulações que ocorrem em sua vida presente à luz do ministério do Espírito em suas mais íntimas necessidades (8.26–27).

• Os crentes irão perseverar com esperança nas tribulações de sua vida presente à medida que percebem Deus movendo todas as coisas para cumprir seu plano bondoso de redimir completamente os que são seus (8.28–30).

• A vida em submissão ao Espírito fornece segurança em Cristo pelas evidências do incomparável amor de Deus (8.31–39).

• A segurança do crente repousa na provisão única de Deus o Pai (8.31–33).

• A segurança do crente repousa na obra intercessória de Deus o Filho (8.34).

• A segurança do crente repousa no amor inabalável de Deus em Cristo, que supera qualquer circunstância (8.35–39).

1) neste tempo, o presente, agora