Is 11,1-9: Sejam cheios do Espírito Santo; vivam o temor de Deus; e mudem o mundo!

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Parte da Série sobre os dons do Espírito Santo no Kharis

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Leitura

Isaiah 11:1–9 (RA)
1 Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo.
2 Repousará sobre ele o Espírito do Senhor,
o Espírito de sabedoria e de entendimento,
o Espírito de conselho e de fortaleza,
o Espírito de conhecimento e de temor do Senhor.
3 Deleitar-se-á no temor do Senhor;
não julgará segundo a vista dos seus olhos,
nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos;
4 mas julgará com justiça os pobres
e decidirá com equidade a favor dos mansos da terra;
ferirá a terra com a vara de sua boca
e com o sopro dos seus lábios matará o perverso.
5 A justiça será o cinto dos seus lombos,
e a fidelidade, o cinto dos seus rins.
6 O lobo habitará com o cordeiro,
e o leopardo se deitará junto ao cabrito;
o bezerro, o leão novo e o animal cevado andarão juntos,
e um pequenino os guiará.
7 A vaca e a ursa pastarão juntas,
e as suas crias juntas se deitarão;
o leão comerá palha como o boi.
8 A criança de peito brincará sobre a toca da áspide,
e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco.
9 Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte,
porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor,
como as águas cobrem o mar.

Ilustração inicial

Todos nós, com certeza, queremos um mundo melhor. A Palavra de Deus, hoje, quer nos ensinar sobre nossa missão para que isso aconteça.
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Contexto literário

Nosso texto se encontra dentro do livro do Imanuel (cf. Is 7-12:6). O contexto histórico consiste no momento no qual os judaítas estão sendo pressionados, num momento tanto pelos povos do norte, Israel e Síria, quanto pela potência estrangeira da Assíria. Esse conjunto de oráculos tratam da esperança anunciada de que um novo rei será enviado (cf. Is 7:14; 9:1-8; 11:1-9).
Dentro desse livro, está o conjunto de Is 9:1-12:6.
Lexham Context Commentary: Old Testament (The Sovereign Lord of All Will Bring the Davidic Messiah as Prince of Peace (Is 9:1–12:6)
THE SOVEREIGN LORD OF ALL WILL BRING THE DAVIDIC MESSIAH AS PRINCE OF PEACE (Is 9:1–12:6)
Isaiah 9:1–7 is the climax to the Isaianic memoir in Is 6:1–9:7 and pictures a complete reversal of the judgment of the preceding chapters.
The rest of chapter Is 9 contains four uplifted-hand oracles again describing God’s discipline of Judah for their wickedness.
Chapters Is 10–11 are a woe oracle describing Assyria’s downfall for going beyond the punishment God had permitted; her downfall is contrasted to Judah’s restoration in chapter Is 11.
This section ends with a song of thanksgiving in chapter Is 12, praising God for bringing about this great restoration for the nation of Israel.
No oráculo anterior, Is 10:28-34, por causa da quebra da aliança por parte do povo de Judá, Deus usou os assírios como seu instrumento, para "dar uma lição" (cf. Is 10:14-15). Para falar sobre esse processo, Isaías utiliza uma metáfora. O próprio Senhor aparece cortando árvores altas. É um processo de destruição para a reconstrução.
Às vezes, a devastação, a dificuldade, a provação podem ser uma oportunidade para vermos a ação de Deus, salvando e ensinando lições para nossa vida.
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Comentário de Is 11:1-9

A esperança será retomada com o envio de um novo Messias (v.1)

1a) Do tronco de Jessé sairá um rebento,

1b) e das suas raízes, um renovo.

O tronco é uma metáfora para o remanescente da família real de Davi. A linhagem real foi praticamente eliminada nas invasões e deportações dos babilônios (cf. Is 6:13). O rebento é uma metáfora para a restauração da linhagem do Messias. Compare Is 53:2.
John D. Barry et al., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), Is 11: 1.
A imagem utilizada aqui é a de uma floresta devastada. Dentre as árvores destruídas, está uma raiz, um tronco cortado, do qual sairá um rebento que será a restauração de toda a vegetação.
The Teacher’s Bible Commentary God’s Messiah and His Work (Isa. 11:1–16)

From the stump that represented the Davidic line of kingship would come a new shoot, a new growth. This new king would be empowered with God’s spirit. His reign would be just and peaceful.

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O Messias será equipado com os dons do Espírito Santo (v. 2)

2a) Repousará sobre ele o Espírito do Senhor,

2b) o Espírito de sabedoria e de entendimento,

2c) o Espírito de conselho e de fortaleza,

2d) o Espírito de conhecimento e de temor do Senhor.

O que esse texto descreve?

11:2 This verse describes the characteristics of an ideal ruler (see 1 Sam 16:13; Deut 1:13; 1 Kgs 3:9). Wisdom, understanding, knowledge, and fear of Yahweh were key components of righteous living (see Prov 1:7; 2:5; Psa 14:4).

O que são os dons do Espírito Santo?

GIFTS OF THE HOLY SPIRIT: Permanent dispositions that make us docile to follow the promptings of the Holy Spirit. The traditional list of seven gifts of the Spirit is derived from Isaiah 11:1–3: wisdom, understanding, knowledge, counsel, piety, fortitude, and fear of the Lord (1830).

Catechism of the Catholic Church III. The Gifts and Fruits of the Holy Spirit

1830 The moral life of Christians is sustained by the gifts of the Holy Spirit. These are permanent dispositions which make man docile in following the promptings of the Holy Spirit.

Catechism of the Catholic Church III. The Gifts and Fruits of the Holy Spirit

They complete and perfect the virtues of those who receive them. They make the faithful docile in readily obeying divine inspirations.

“They make the faithful docile in readily obeying divine inspirations” (CCC 1831).

Quais são os dons que o Messias receberá?
Os dons do Espírito Santo dos quais se trata na crisma estão situados aqui.
Porém, no texto hebraico apenas aparecem seis.
Há diferença entre as versões hebraica, grega e latina?
O sétimo dom, piedade, está presente na tradução grega e latina do Antigo Testamento.
------ texto grego
Isaiah 11:1–2 (LLXXI)
2 καὶ ἀναπαύσεται ἐπʼ αὐτὸν πνεῦμα τοῦ θεοῦ,
πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως,
πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος,
πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας (Piedade),
3 ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα φόβου θεοῦ.
------- Texto latino
Isaiah 11:2–3 (VUL)
2 et requiescet super eum spiritus Domini
spiritus sapientiae et intellectus
spiritus consilii et fortitudinis
spiritus scientiae et pietatis
3 et replebit eum spiritus timoris Domini
Como compreender a organização dos pares de dons?
The Teacher’s Bible Commentary God’s Messiah and His Work (Isa. 11:1–16)

Three pairs of characteristics would mark him. They denote his intellectual, practical, and religious strength. He would operate with a reverential awe, a fear, of the Lord.

Dons intelectuais: sabedoria e inteligência
Dons práticos: conselho e fortaleza
Dons religiosos: conhecimento e temor de Deus
Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento (3. O Reino Milenar do Messias (11–12)
O primeiro, o “Espírito de sabedoria e de entendimento”, diz respeito às faculdades mentais: a sabedoria discerne a natureza das coisas, e o entendimento discerne suas diferenças.
O segundo, “o Espírito de conselho e de fortaleza”, é relacionado à atividade prática: conselho é a capacidade de chegar a conclusões corretas, e fortaleza é o poder exercido para colocá-las em prática.
O terceiro par, “o Espírito de conhecimento e de temor do SENHOR”, diz respeito ao relacionamento com Deus; nesse caso, trata-se do conhecimento de Deus (os dois detalhes desse par se referem a ele); o próprio Cristo disse “vós não tendes conhecido (ginōskō, i.e., não tendes começado a conhecê-lo); eu, porém, o conheço (oida, i.e., o conheço de modo intuitivo e pleno)” (John 8:55) . Conhecimento na dimensão bíblica, diz respeito à experiência com Deus.
E o temor de Deus?
Vamos ver o que é isso no próximo momento da pregação.
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A ação do Messias no mundo (vv. 3-5)

3a) Deleitar-se-á no temor do Senhor;

Isaiah 11:3 (LDHB)
3 וַהֲרִיח֖וֹ בְּיִרְאַ֣ת יְהוָ֑ה
Aqui, a ação messiânica começa com sua relação com Deus. Ele temerá o Senhor e isso será o seu deleite ou aspiração.
Qual é o sentido do verbo "deleitar-se"?
A Bíblia de Jerusalém traduz de maneira insuficiente essa parte do versículo 3. Ela diz:
"No temor do Senhor estará sua inspiração". Ela traduziu o verbo "deleitar" por um substantivo "inspiração".
O verbo "deleitar", רוח, aparece 14x no Antigo Testamento e pode ser traduzido por "cheirar", "desafogar", "aspirar". Ele pode ter o sentido metafórico de "prazer". Com efeito, é como se alguém respirasse fundo de prazer.
A primeira ocorrência dessa palavra tem Deus como o sujeito (Gn 8:20-21):
Genesis 8:20–22 (RA)
20 Levantou Noé um altar ao Senhor e, tomando de animais limpos e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o altar. 21 E o Senhor aspirou o suave cheiro e disse consigo mesmo: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade; nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz. 22 Enquanto durar a terra, não deixará de haver sementeira e ceifa, frio e calor, verão e inverno, dia e noite.
A segunda ocorrência também é maravilhosa, trata-se de Gen 27:27. É o momento no qual Isaac cheira seu filho, Jacó, achando que era Esaú, e o abençoa:
Genesis 27:27 (RA)
27 Ele se chegou e o beijou. Então, o pai aspirou o cheiro da roupa dele, e o abençoou, e disse: Eis que o cheiro do meu filho é como o cheiro do campo, que o Senhor abençoou;
Será que nós estamos suspirando de prazer no temor de Deus?
O que é o temor do Senhor?
Nesse texto, por duas vezes, aparece o expressão "temor do Senhor" (v. 2d; 3a). A primeira como dom do Espírito e a segunda causador do prazer do Messias. Trata-se, portanto, de uma palavra importante.
The Teacher’s Bible Commentary God’s Messiah and His Work (Isa. 11:1–16)

The “fear of the Lord” (v. 3) is not a craven fear of God. It is the reverential awe that one has in the presence of God. Both the “fear of the Lord” and the “knowledge of the Lord” (v. 9) have to do with piety or religion. It is the knowledge of God derived from experience with him.

Onde mais aparece o temor de Deus na Bíblia?
Há 65 referências ao temor de Deus, enquanto reverência, em 58 versículos da Bíblia. A maior parte está presente no livro de Provérbios (14x), em Salmos (9x), em Jó (6x). Assim,
Dicionário Bíblico Lexham Relevância bíblica

O conceito "temor do Senhor" ocorre com maior destaque do Antigo Testamento, na Literatura da Sabedoria, onde é descrito como o princípio da sabedoria (Pv 9:10) e a responsabilidade de toda a humanidade (Ec 12:13).

Os livros sapienciais, (Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e Eclesiástico) ensinam o bem-viver. Esses livros são o conjunto de sabedoria do povo da bíblia.
Qual é a importância do temor de Deus?
Um texto antigo do cristianismo, o Pastor de Hermas, que faz parte da Tradição da Igreja, traz, no sétimo mandamento, ele tem 12, algo sobre o temor de Deus que revela sua importância:
‘Teme ao Senhor’, disse ele, ‘e guarda os Seus mandamentos. Portanto, guardando os mandamentos de Deus, você será poderoso em todas as ações e suas ações serão incomparáveis. Pois enquanto você teme ao Senhor, você deve fazer todas as coisas bem. Mas este é o medo pelo qual você deveria ter medo e ser salvo. 2Mas não tema o diabo; pois, se temes ao Senhor, serás mestre sobre o diabo, pois não há poder nele. [Pois] em quem não há poder, também não há medo dele; mas em quem o poder é glorioso, dele também está o medo. Porque todo aquele que tem poder tem medo, ao passo que aquele que não tem poder é menosprezado por todos. 3Mas teme as obras do diabo, porque são más. Enquanto então você teme ao Senhor, você temerá as obras do diabo, e não as fará, mas se absterá delas. 4 O temor, portanto, é de dois tipos. (1) Se você deseja fazer o mal, teme ao Senhor e não o fará. (2) Se novamente você deseja fazer o bem, teme ao Senhor e você o fará. Portanto, o temor do Senhor é poderoso, grande e glorioso. Teme ao Senhor, então, e viverás para Ele; sim, e tantos dos que guardam Seus mandamentos quanto O temerem, viverão para Deus. '5' Portanto, Senhor ', digo eu,' disseste a respeito daqueles que guardam Seus mandamentos: “Eles viverão para Deus” ? '' Porque ', disse ele,' toda criatura teme ao Senhor, mas nem todos guardam Seus mandamentos. Aqueles que O temem e guardam Seus mandamentos têm vida para Deus; mas aqueles que não guardam os Seus mandamentos não têm vida neles. '
Joseph Barber Lightfoot e J. R. Harmer, The Apostolic Fathers (Londres: Macmillan and Co., 1891), 429–430.
Quais são as consequências de uma vida de temor a Deus?

3b) não julgará segundo a vista dos seus olhos,

3c) nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos;

4a) mas julgará com justiça os pobres

4b) e decidirá com equidade a favor dos mansos da terra;

4c) ferirá a terra com a vara de sua boca

4d) e com o sopro dos seus lábios matará o perverso.

5a) A justiça será o cinto dos seus lombos,

5b) e a fidelidade, o cinto dos seus rins.

Aqui o texto começa a descreve como será a ação do Messias, temente a Deus. Ele fará justiça aos pobres (v. 4a), se posicionará a favor dos mansos da terra (v. 4b), punirá o perverso (v. 4d).
Assim, quem é cheio do Espírito Santo e vive o temor de Deus atua do mesmo modo como o Messias.
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O resultado da ação do Messias (vv. 6-9)

6 O lobo habitará com o cordeiro,

e o leopardo se deitará junto ao cabrito;

o bezerro, o leão novo e o animal cevado andarão juntos,

e um pequenino os guiará.

7 A vaca e a ursa pastarão juntas,

e as suas crias juntas se deitarão;

o leão comerá palha como o boi.

8 A criança de peito brincará sobre a toca da áspide,

e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco.

9 Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte,

porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor,

como as águas cobrem o mar.

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