Sermon Tone Analysis
Overall tone of the sermon
This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.07UNLIKELY
Disgust
0.08UNLIKELY
Fear
0.12UNLIKELY
Joy
0.25UNLIKELY
Sadness
0.15UNLIKELY
Language Tone
Analytical
0UNLIKELY
Confident
0UNLIKELY
Tentative
0UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.12UNLIKELY
Conscientiousness
0.15UNLIKELY
Extraversion
0.47UNLIKELY
Agreeableness
0.59LIKELY
Emotional Range
0.14UNLIKELY
Tone of specific sentences
Tones
Emotion
Language
Social Tendencies
Anger
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Llamado a vivir con prudencia
Otra vez nos encontramos con el llamado a los jóvenes.
Como ya hemos explicados en la escritura referente a las divisiones por edad solo se admiten dos.
Jóvenes (desde la edad de casarse hasta los 60), y Ancianos (más de 60).
Ahora le toca el turno a los hombres recibir la exhortación pastoral.
Resulta curioso que el único mandato directo sea “exhortar” a los jóvenes a ser prudentes.
PARAKALEO | παρακαλέω pedir fervorosamente, rogar, implorar.
En nuestro texto se presenta como un mandamiento.
No tanto con el tono de ruego o imploración.
Debido a la importancia del comportamiento de los hombres jóvenes en la percepción y entendimiento del Evangelio es que Pablo insta Tito a rogar fervorosamente.
“Exhorta” es un imperativo presente, lo que le da la fuerza de un mandato que se ha de exponer continuamente ante los hombres más jóvenes
Los manda a que sean prudentes : a vivir con sensatez y cordura.
La idea de este mandamiento es que para cumplirlo debían seguir el ejemplo de Tito.
La palabra “prudencia” que se utiliza aquí es la misma que la empleada en el versículo 2 para los ancianos, y se refiere principalmente a tener una actitud sensata.
“prudentes”.
Esto significa que están en control de sus acciones, pensamientos y pasiones.
El hombre auto-controlado participa activamente en la batalla por la mente.
La mente es la sala de control del hombre.
Si la mente es prudente, el comportamiento le acompañará.
Y ES LO MAS DIFICIL DE CONTROLAR y ENTRENAR
¿Cómo podemos definir la prudencia?
La prudencia se puede concebir como la capacidad para discernir y ver la importancia de las metas divinas en una situación y elegir esas metas en lugar de los deseos y preocupaciones propios.
Significa ser capaz de ver y elegir el bien por encima de la tentación de pecar.
A veces, significa la capacidad de posponer el placer inmediato para poder seguir con el trabajo que se debe hacer.
Requiere fortaleza.
Pero esa fortaleza necesita una dirección; la capacidad de discernir y ver la importancia de las metas divinas.
La capacidad de vivir con cuidado, sabiendo cuales son las prioridades.
Si actuar de manera impetuosa buscando algo que quizás incluso siendo bueno no es el momento para tenerlo.
QUEREMOS TENER TODO YA ( no hoy, no mañana, AYER!!!)
Lo quiero o lo necesito.
Tener autocontrol equivale a ser prudentes y el dominio propio como tal es una manifestación del fruto del Espíritu Gá. 5:23
Por ende, con la ayuda del Espíritu los jóvenes, al igual que todos los demás creyentes, están capacitados para tener dominio en todas las áreas de sus vidas de una manera que sea agradable para su Señor.
Tito como ejemplo
Luego de haberle dado instrucciones generales a Tito para el instruir a los diferentes grupos dentro de la congregación aquí le entrega un encargo personal
“presentándote tú en todo como ejemplo”
El trabajo de Tito tanto como el de cualquier líder espiritual no es solamente confrontar con sana enseñanza el pecado y el error sino también mostrar una vida que demuestra y corrobore las enseñanzas impartidas.
Hasta el mejor consejo caerá en oídos sordos si quien lo da no vive en conformidad a el.
Doctor qué aconseja dejar de fumar porque es malo pero tiene un cigarrillo en la boca.
O el doctor que pesa 350 libras pero lo dice que su sobrepeso le puede causar problemas.
Tupos (ejemplo) se refiere de manera literal a una marca o impresión dejada por un artefacto como un pluma al escribir, una espada o un martillo.
Esta palabra la encontramos en
(señal) tupos de los clavos.
Tomas no creyó hasta que no vio las marcas en Jesus
NO Solamente esto sino que
Este termino llego a usarse también para nombrar a un molde de copia de algo original, que podría ser algo físico como por ejemplo una estatua o alguna virtud.
Claramente aquí el mandato a Tito es de ser y vivir lo que los hombres jóvenes en la congregación debían ser y vivir.
Si Tito no lo hacia el seria un hipócrita, y la gente reconocerían esto en él.
Y un peligro aún más grande es que las personas se transformen en hipócritas tambien.
La hipocresía en la iglesia, ha sido y es uno de los grandes problemas y “excusas” que las personas usan para no acercarse a Dios.
Sin lugar a dudas las criticas más duras de Jesus fueron hacia estos hipócritas lideres religiosos de Israel que guiaban al pueblo.
Tito, los y todos los hombres de la congregación deben poder decir con total confianza.
La congruencia entre vida y enseñanza es quizás el aspecto más importante del liderazgo espiritual efectivo.
Precepto y ejemplo van de la mano
En buenas obras
El llamado a vivir en estas buenas obras es claro en esta carta.
En nuetro Texto (Tito 2:7)
Kalos (buenas) no se refiere a aquello que es superficial o cosmético sino a todo aquello que posee bondad, nobleza, rectitud y excelencia genuinas e inherentes.
Las obras de Tito debían ser reflejos verdaderos de lo que él predicaba y enseñaba.
Es bueno hacer la salvedad de que NO SOMOS SALVOS POR OBRAS PERO SI PARA BUENAS OBRAS
En la enseñanza
en la enseñanza mostrando integridad.
literalmente “ no corromper”
Pablo estaba llamando a este joven anciano que se asegurara de predicar la doctrina pura y ortodoxa.
Un llamado más a la exactitud con la que la palabra de Dios debe ser enseñada.
No por deseo de ganancia o de control cómo los falsos maestros lo hacían sino de una manera integra.
Su enseñanza debía ser diametralmente opuesta a la de ls falsos maestros
En su forma de conducirse
“seriedad”
seriedad= o dignidad .
Si la «pureza» nos ha hablado del fondo de la enseñanza, la dignidad nos habla de su forma.
Tal y como dijimos con respecto a esta misma palabra en el versículo 2, el apóstol no tiene nada en contra de un buen sentido del humor en su lugar apropiado.
La seriedad no excluye el sentido del humor, la risa o el goce, pero sí significa que los hombres cristianos deben ser capaces de distinguir entre lo que es importante y lo que es trivial.
Pero en la predicación manejamos el mensaje de salvación, algo que tiene que ver con la muerte y la vida, con la transformación de vidas.
Es el mensaje más importante que una persona puede escuchar y debe ser hablado con toda autoridad y seriedad
En momentos puntuales, una palabra graciosa puede llamar la atención y distender el ambiente, pero tenemos que administrar un mensaje extraordinariamente serio y, poderoso
Cualquier frivolidad en la presentación del mensaje es totalmente inadecuada y actuará en detrimento del impacto del mensaje.
La nota dominante de toda predicación bíblica tiene que ser su suma seriedad y urgencia.
El predicador no está llamado para entretener al auditorio, sino para presentarle la Palabra de Dios en toda su extensión y aplicarla convenientemente a la vida de cada individuo
EL PULPITO- EL LIDERAZGO NO ES LUGAR PARA UN PAYASO QUE VIENE A ENTRETENER A LA GENTE CONTANDO HISTORIAS y CHISTES SINO ES UNA POSICION EL LA CUAL SE TRATA CON EL TEMA MAS SERIO EN LA VIDA DE CUALQUIER HOMBRE O MUJER
En sus palabras
“palabra sana e irreprochable:
Otra área en al que Tito debía ser ejemplo a los hombres de la congregación era en la forma que hablaba
Es poco probable que la frase “palabras sanas” (logon hygiē) se refiera en este contexto a “sana doctrina”.
Más bien, “sano discurso” puede referirse a una presentación sana, persuasiva, bien pensada y atractiva del evangelio cristiano, caracterizada como “discurso que no puede ser condenado”.
Pablo obviamente reconoció que el medio desempeña un papel importante en la eficacia o el éxito de la comunicación del mensaje.
Personalmente y por el contexto creo que el contexto demanda que lo que Tito debía cuidar y ser ejemplo a los demás es en cuanto al contenido y el tono de sus palabras.
La cuestión aquí no es doctrina o teología sino conversación, aquella palabra que se habla todos los días.
La manera de hablar de Tito, fuese en enseñanza formal o en conversación informal, debía ser sana, saludable, edificante, vivificante, apropiada e irreprochable.
Esa clase de conversación virtuosa y coherente es la marca segura de un hombre espiritual auténtico.
Debemos comprender el poder que nuestra palabras tienen.
Para edificar tanto como para destruir.
Para animar o para desanimar.
Los hombres tienen deben ser el ejemplo de Tito en lo referente a su forma de hablar.
Una clase de conversación virtuosa y edificante lo cual es la marca fiel que camina de cerca con el Señor.
Esto es asi porque
Nuestro hablar refleja lo que realmente hay en nosotros.
NO chistes de doble sentido, no cosas que se puedan malinterpretar.
La conversación de los hombres debe ser irreprochable para quien la escucha.
Sobre todo si seremos juzgados por cada palabra que salga de nuestra boca
El efecto de obedecer
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