Sermon Tone Analysis
Overall tone of the sermon
This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.08UNLIKELY
Disgust
0.13UNLIKELY
Fear
0.13UNLIKELY
Joy
0.25UNLIKELY
Sadness
0.18UNLIKELY
Language Tone
Analytical
0UNLIKELY
Confident
0.05UNLIKELY
Tentative
0UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.13UNLIKELY
Conscientiousness
0.14UNLIKELY
Extraversion
0.46UNLIKELY
Agreeableness
0.6LIKELY
Emotional Range
0.14UNLIKELY
Tone of specific sentences
Tones
Emotion
Language
Social Tendencies
Anger
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9
Introducción
La llegada del año nuevo es motivo de fiesta y celebración para muchos.
Es un tiempo en que las familias se juntan para convivir.
Es la última fiesta del año que está por terminar.
Hoy vamos a considerar dos fiestas del año nuevo.
Pero, no es un año nuevo como los que nosotros celebramos.
El año nuevo para nosotros viene cada 1 de enero.
Es una fecha que no cambia.
Ninguna otra fecha podria ser el año nuevo excepto el 1 de enero.
Hoy que continuamos con nuestro estudio del libro del Éxodo.
Dios está a punto dar el último golpe (la décima plaga) sobre Faraón y los egipcios.
El pueblo de Israel está a punto de ser librado de la esclavitud.
Deseamos que ya el pueblo salga de una vez; pero antes, Dios tiene que darles unos obsequios, que son muestras de su gracia y amor:
Un año nuevo
Dos fiestas
Un sustituto
I. Un año nuevo
Pareciera que lo que Israel necesita ahora es salir de la esclavitud.
Pero, no olvidemos que el propósito de Dios no es solo liberar a su pueblo.
El propósito de Dios es que sean un pueblo diferente a las demás naciones de la tierra.
Dios va a formar un pueblo especial, completamente distinto a las demas naciones de la tierra.
Por tanto, desde ahora Dios está separando a su pueblo aun del calendario de las demás naciones.
Más adelante aprendemos que se trata del mes de Abib (Nisan).
Abib es el nombre cananeo, Nisan es el nombre Babilonio.
En nuestro calendario, el mes de Abib corresponde a Abril-Mayo.
Esto significa que cuando Israel estaba a punto de salir de la Egipto, era el tiempo de la primavera.
Es como si Dios nos dijera que Enero ya no será nuestro año nuevo.
De hoy en adelante, nuestro año nuevo sería en Abril.
Es como si Dios estuviera diciendo a su pueblo que su sálida de Egipto representa un nuevo comienzo, un nuevo amanecer, un nuevo horizonte, una nueva oportunidad.
Todo lo pásado quedaría atras.
Todo ahora es nuevo.
Cortan completamente con el calendario que regía sus vidas durante el tiempo de esclavitud.
Rompen completamente con todo lo que representa Egipto.
Este principio se confirma en el Nuevo Testament.
La persona que ha creído en Cristo Jesus es:
Hemos cortado con el pasado y nuestra vida en Cristo es un nuevo comienzo, un nuevo año, un nuevo amanecer.
II.
Dos fiestas
Dios ahora le va a dar a su pueblo dos fiestas que deben celebrar en perpetuidad.
Estas dos fiestas van a formar parte de la vida religiosa / ritual del pueblo de Israel.
Vamos a notar que las dos fiestas contienen detalles muy espécificos acerca de como debían celebrarse estas fiestas.
Vamos a notar la segunda fiesta primero…porque la primera fiesta tiene que ver con nuestro último punto que es que Dios provee un sustituto.
La primera fiesta es la fiesta de la Pascua.
La segunda fiesta es la fiesta de los Panes sin Levadura.
La fiesta de los Panes sin Levadura.
Esta fiesta se celebraba después de la fiesta de la Pascua.
Esta fiesta inicia el 14 del primer mes y continúa por 7 días.
Esta fiesta es mucho más sencilla que la fiesta de la Pascua.
En esta fiesta, el enfoque era el pan; que para el pueblo de Israel era un alimento básico (como es la tortilla para el méxicano).
La mayoría de los panes contienen algun leudante que es lo que permite que la masa se esponje para que la migaja sea ligera y suave.
Lo sorprendente de la orden de Dios es que ordena que los Israelitas “quiten toda levadura de sus casas”.
Así que los panes que comerán durante los próximos días serán panes libres de levadura.
Para nosotros parece una fiesta muy extraña.
No le vemos gran significado a lo que Dios está ordenando.
Pero, si interpretamos la Biblia con la Biblia nos damos cuenta que la levadura llegó a tener un significado espécifico para los hebreos.
Para la mente hebrea la levadura llegó a representar al pecado que una vez que entra al hombre afecta toda su vida.
La levadura que se mezcla con masa, llega a tener un efecto sobre toda la masa.
Así que Pablo usa el concepto de la levadura y aconseja al pueblo de Dios a ser libres de “levadura de malicia y maldad”.
Así que si alguien dice que debemos ser libres de la levadura del mundo, es una exhortación a ser libres del pecado de este mundo.
Con esta fiesta, Dios estaba dando entender a su pueblo que debían despojarse de la vida egipcia.
La mayoría de ellos habían nacido y crecido en Egipto.
Egipto es lo único que conocían.
Habían adoptado costumbres egipcias, el idioma de los egipcios, la manera de pensar de este pueblo, etc.
Pero, ahora que estaban saliendo de la esclavitud era necesario hacer una desintoxicación completa.
Dios los guiaba hacía su liberación pero muchos seguirían siendo esclavos de su antigua manera de pensar.
Es por eso, que en varias ocasiones llegaron a murmurar contra Dios y Moisés añorando regresar a Egipto.
Muchos no se despojaron de la levadura de Egipto.
De la misma manera vemos la orden de Dios para su iglesia:
Los hebreos habían vivido tanto tiempo como los egipcios.
Ahora debían primero aprender a despojarse de su antigua manera de vivir para poder vivir como pueblo de Dios.
No podían ser pueblo libre; y a la vez vivir como los egipcios.
Nosotros, no podemos ser cristianos y vivir como el mundo.
No podemos llevar el nombre de cristiano y vivir, hablar, actuar, vestir, etc., como los enemigos de Dios.
III.
Un sustituto
Ahora regresamos a la primera fiesta, la fiesta de la Pascua.
La fiesta debe ser de esta manera:
Podemos resumir la fiesta en los siguientes puntos:
Cada hogar debe participar de esta fiesta.
El enfoque central es la comida de esta celebración: el cordero y las hierbas amargas.
El cordero debía ser sin defecto y de un año.
Toda la congregación al unisono debían matar al cordero al anochecer.
El cordero no podía ser hervido sino asado entero, al fuego.
Los hebreos debían comerlo completamente y quemar el restante.
Lo debían comer vestidos y listos para emprender su viaje de liberación.
…pero la sangre tendría un uso muy especial.
La sangre del cordero debía ser untada sobre postes y el dintel de la casa.
Esta instrucción era de suma importancia porque significaría la salvación de los que estaban dentro del hogar.
Recordemos que durante la medianoche Dios mismo se encargaría de ejecutar a los primogénitos de los egipcios para herirlos de tal manera que expulsarían a los hebreos fuera del país.
¿Pero, qué tiene que ver la sangre en todo esto?
Para poder entender lo que está sucediendo es bueno que entendamos el significado de la palabra Pascua.
La palabra Pascua intenta traducir la palabra hebrea pesach que significa “pasar de largo”.
Cuando el versículo 13 dice que Dios verá la sangre y “pasará de largo” por esa casa; la biblia allí está usando la palabra pesach.
Dios iba a pasar de largo y no heriría a los primogénitos de ese hogar porque los postes y el dintel de la casa estaba cubierta con la sangre del cordero.
Amados hermanos, este cordero era el sustituto.
El cordero pascual estaba muriendo en lugar de los primogénitos hebreos.
El cordero pascual estaba muriendo para que las madres, madres, hermanos, etc., del primogénito no tuvieran que llorar la muerte del primogénito.
Dios iba a pasar de largo estos hogares porque un sustituto fue sacrificado en ese hogar; y como señan de esto se podía contemplar la sangre sobre los postes y el dintel.
Pensemos en la pregunta que aparece en Éxodo 12:26.
Sabemos que este rito representaba para Israel el sustituto que murió para que ellos no vivieran el dolor de la muerte de los primogénitos.
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9