Sermón, Una iglesia no etnocéntrica
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Alguna vez a pasado alguna situación en dónde se siente defraudada, por qué alguien le quiso imponer alguna costumbre que para usted era imposible de cumplir. La lamentablemente hoy en día al pensar en la iglesia, se piensa que es gente buena que quiere que nosotros hagamos lo que ellos hacen, vistamos como ellos se visten, y hagamos todo perfectamente. ¿Pero será que eso siempre fue así? ¿Será que hay alguna diferencia con la iglesia que Cristo fundo? Bueno, para eso les invito a ver lo siguiente:
¿Qué es etnocentrismo?
Al hablar de eclesiología en Lucas-Hechos, es importante resaltar que se rompe con el etnocentrismo[1]que radicaba en el judaísmo. Ya que uno de los términos que Lucas emplea como distintivo es el sustantivo: “ἔθνος (ethnos), nación, un pueblo, grupo numeroso de personas vinculado por diversos lazos culturales, físicos o geográficos, (Hch 13:19)”.[2]Su principal sentido y uso es de personas, o grupo étnico o social. Aparece 70 veces en todo el N.T. de las cuales 7 en Lucas 16 en Hechos.
Desde que Jesús enseña a sus discípulos y los seguidores que se van sumando en su vida, obra, muerte y resurrección y que paulatinamente se van separando del judaísmo en el que se ha gestado el evangelio. Se parte desde una herencia que radica en el A.T. con:
La palabra hebrea gôyimdesigna a los pueblos que no son judíos traducida a veces «naciones» y generalmente «gentiles» en RV60, y que también se puede traducir «paganos». El «pueblo», ʿam, usualmente se limita a Israel. La LXX hace una distinción similar entre eznos y laos (Lc. 2:32). El siervo sufriente de Jehová incluye a ambos grupos en su misión de salvación (Is. 42:6; 49:6; 56:6–7).[3]
Algunos rasgos distintivos con la Palabra ἔθνος, en evangelio de Lucas y Hechos en cuanto a los otros evangelios. Por ejemplo, al ver el impacto que provoca el Evangelio en sus lectores a diferencia de Mateo, la genealogía en Lucas 3:38 muestra que al “descender desde Adán sería un hecho de interés universal para todos los seres humanos, tanto judíos como gentiles”.[4]
Al comparar Lucas 7:4-9, y Hechos 10:1-2, 22.
sugiere que los lectores eran gentiles y temerosos de Dios. Si Lucas presentó a Cornelio, no solamente porque era un gentil o símbolo de todos los que no eran judíos, sino porque representaba a los gentiles que se convencieron de las creencias éticas y teológicas del judaísmo, entonces los dos capítulos que detallan su conversión hablan de lectores que tenían un interés especial o una conexión con los temerosos de Dios[5]
Una iglesia no etnocéntrica:
En Lucas y Hechos vemos que la eclesiología no era etnocéntrica, por qué, parte desde Galilea con el ministerio de Jesús Lc 4:12, al comparar Mateo 4:15 hacer alusión a Is 9:1 se refiere como “Galilea de los gentiles”. Lucas no hace esa referencia de Galilea, pero lo manifiesta al narrar que Jesús comenzó su ministerio en Galilea hasta llegar a Hechos, donde se expande hacia los gentiles. Esto es evidente al ver que desde Jerusalén Hch 6:1, luego a samaria con Felipe Hch 8:5. Cuando se piensa que la iglesia ha llegado alcanzar la meta en Hch 9:31 Se prosigue con Pedro y Cornelio Hch 10, con la persecución judaizante se sigue expandiendo la iglesia por todo el imperio romano con Pablo quien es llamado y después se denomina “apóstol a los gentiles” Hch 22:21, Rom 11:13, Ef 3:3. Pablo a quien Lucas presenta como fundador de iglesias gentiles, tal como lo muestra su carta a los Gálatas.
Otro aspecto que manifiesta la eclesiología de Lucas-Hechos es la presencia y obra del Espíritu Santo, que elimina el ἔθνος de la iglesia. Por ejemplo: “Lucas y Pablo recalcan que el Espíritu derriba los límites étnicos tradicionales del pueblo de Dios y promueve la proclamación del evangelio a todos independientemente de su etnia”.[6]
¿Quiénes son las etnias no alcanzadas hoy desde nuestras iglesias?
¿Será que la iglesia se ha vuelto un etnocentrismo? De ser así ¿Cómo podemos evitarlo?
[1] ¿Qué es etnocentrismo? 1. m. Antrop. y Sociol. Tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades. RAE.
Otra definición es: “El etnocentrismo es una tendencia común, una actitud, en la cual se trata de imponer la cultura y costumbres propias por encima de las del resto; y ello, por el simple hecho de ser las nuestras” Alfredo Marín García, “Etnocentrismo”, 01 de abril, 2021,https://economipedia.com/definiciones/etnocentrismo.html. (25 de mayo de 2022).
[2] James Swanson, Diccionario de idiomas bíblicos: Griego (Nuevo testamento) (Bellingham: Logos, 1997), versión Logos.
[3] Richard E. Higginson, “Gentiles”, Diccionario de Teología, ed. Everett F. Harrison, Geoffrey W. Bromiley, y Carl F. H. Henry (Grand Rapids: Desafío, 2006), 276.
[4] Thomas D. Lea, El Nuevo Testamento: su trasfondo y su mensaje (El Paso: Mundo Hispano, 2004), 132.
[5] Robert Simons, Exploremos Hechos (Miami: Logoi, 2003), 237.
[6] Frank Thielman, Teología del Nuevo Testamento: Síntesis del Canon del Nuevo Testamento (Miami: Vida, 2006), 781.