La Dispensación Misteriosa
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Sermon Tone Analysis
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Emotion
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Language
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C
E
A
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Social
Introducción
Introducción
Ilustración: Nos gusta las cosa autenticas. Estaríamos dispuestos para pagar más si pensamos que podemos tener algo autentico. La razón es que anticipamos una calidad en cosas autenticas.
p. ej. Compramos lentes de sol Ray-Ban porque el color no se quita y las lentillas no se caen.
Pensamos “Autentico Es Mejor.”
Contexto Histórico: Pablo empieza Efesios 3:1-13 como un digresión de su argumento previo.
Esta sección no desarrolla específicamente el argumento que abogaba Pablo anteriormente.
Pero el da:
Claridad del propósito y plan de Dios para hacer que pecadores entender las riquezas inimaginable de Cristo para dar vida.
Pablo sufrió para que las personas pudiesen conocer a Dios, Aunque el sufrió para hacer que el evangelio le llegase.
Pablo terminó el capítulo 2 con un enfoque en la unidad.
Unidad y amor son los dos temas principales de la carta de Efesios.
Ahora Pablo va desarrollar un misterio que no se supo pero que ahora Pablo proclama.
Proposición: Vive en obediencia a la revelación de Dios como un siervo fiel.
I. Vive en Obediencia para Otros v. 1
I. Vive en Obediencia para Otros v. 1
Efesios 3:1 Pablo escribió una declaración
“Por esta causa” (τουτου χαριν) da una razón porque escribió Efesios 2:11-22.
“yo Pablo” (εγω Παυλος) – Pablo se identifica personalmente. Pablo se identificó en Efesios 1:1 pero aquí les recuerda que él es el que está escribiendo.
Es el mismo Pablo que los visitó en su segundo viaje misionero
Es el mismo Pablo que los visitó en el tercer viaje misionero
“prisionero de Cristo Jesús” (ο δεσμιος του Χριστου Ίησου) – La interpretación más común es que Pablo está haciendo referencia de que estaba preso cuando escribió.
La palabra “preso” (δεσμιος) ocurre 16 veces en NT.
p. ej. se usó de Pablo y Silas en Hechos 16:25-27 cuando el carcelero pensó que los prisioneros se habían escapado.
Pablo usó la palabra en referencia de si mismo cinco veces en Efesios 3:1, 4:1; 2 Timoteo 1:8; Filemón 1, 9.
“de Cristo Jesús” – el caso es genitivo ¿Qué comunica el caso genitivo?
Posesividad – como “el carro de Daniel” que marca una relación.
Limitación – es opuesto de ser sin categoría o específico. El genitivo da limites
Tipo – Estabamos en Utah, y un pastor nos invitó a su casa para comer. Me preguntó si me gustó la carne. Le pregunté que tipo de carne era y me dijo que era alce. El me dijo que tipo de carne era. El genitivo explica tipo es algo.
¿Qué está Pablo diciendo?
Pablo no es un prisionero en general pero es especifica de Cristo – el ungido Rey-Hijo de Dios.
Pablo estaba bajo guardia de Roma, Pablo no consideraba su circumstancia bajo el control de Dios. Dios quien controla todo.
“por vosotros” (υπερ υμων) – la preposición con el genitivo como “marcador indicando que una actividad o evento con el interés para otro” (BDAG, 1030).
Pablo no está preso para su propia gloria
Pablo está preso por ellos
“los gentiles” (των εθνων) es donde viene la palabra “etnico.”
Pablo es un preso perteneciendo a Cristo para los gentiles
Vive en obediencia para otros
Prisionero o Ciudadano
Prisionero o Ciudadano
¿Cómo es que ésta declaración de Pablo concuerda con lo que Pablo ha escrito?
Dios predestinó, adoptó, y elegio
Cristo redimió
Los salvos son una nueva criatura
Pero ahora Pablo menciona que es un prisionero de Cristo
Prisionero ≠ Ciudadano ¿Cómo resolver la diferiencia?
La ciudadanía que Dios da y las bendiciones son irrevocables. Estos son dádivas de Dios para los que Él salvó.
Pablo es prisionero a causa de los gentiles.
Pablo no es prisionero de Roma o de sus circunstancias, sino de Cristo
Pablo es prisionero para ellos.
¿Eres prisionero de tus circunstancias o de Jesucristo?
Vives entregado a Cristo
O esperas que otros rinden sus deseos y aceptan tus deseos
Pertenezca a Cristo para otros
El ser prisionero de Cristo limitaba a quien podía Pablo ser preso. Esto lo hizo para los gentiles.
¿Cómo se parece esto?
La gloria de Dios dirige tus decisiones
Te das de ti mismo para el beneficio de otros
Pablo se pudo haber quedado callado y hubiera vivido tranquilo como ciudadano romano
Pero decidió vivir para le beneficio de otros para darles el evangelio y eso lo perjudicó
No podrás vivir para ti mismo y para Dios. El vivir para Dios requiere que tomes tu cruz y vallas en pos de Él.
Tomar tu cruz perjudica tu vida. Hay dolor.
I. Vive en obediencia para otros v. 1
II. Vive en obediencia si eres salvo vs. 2-7
II. Vive en obediencia si eres salvo vs. 2-7
Efesios 3:2 Pablo interupe su argumento para presentar una oración condicional. Casi se puede asumir que la oración es verdadero, pero aún cabe duda.
“Si es que” (ει γε) el γε puede ser usado en un a oración condicional.
“habéis oído” (ηκουσατε Aor. Act. Indc. 2nd Pl.) – puede significar el mero hecho de dectectar un sonido audible. Pero tiene más que ver con la idea de entender (BDAG, 38). Ésta idea de escuchando para entender se puede ver en el relato de Pablo cuando iba con sus compañeros en camino a Damasco y Jesús se le apareció.
9 Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo.
14 Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.
Pablo usó este significado de escuchar para entender cuando escribió a los Conrintos acerca de hablar en lenguas en 1 Cor. 14:2
2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.
Efesios 3:2 Pablo aboga para entender, pero ¿Entender qué?
“la administración” (οικονομιαν) – “la responsabilidad de administración, dirigir una casa o oficina” (BDAG, 697). La idea es que hay un plan y ese plan se ha comunicado.
La palabra es usado 9 veces en el NT. Un buen sitio para ver su uso es en Lucas 16:1-13
El amo tiene un siervo que se le había dado la administración de la casa.
La “administración” significa que se le reveló algo y había que obedecer lo que se reveló.
El siervo no obedeció y había consequencias al desobedecer las instrucciones.
Jesus les dijo Luke 16:10-13
10 El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto.
11 Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero?
12 Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?
13 Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Pablo se consideró ministro o siervo de la dispensación o administración y animó a Timoteo advanzar la dispensación en 1 Tim. 1:4
4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora.
¿Cual es la administración?
“la gracia de Dios” que fue “dada” (δοθεισης Aor. Pas. Part. Gen. Fem. Sg.) – No es que Pablo invitó la gracia de Dios, sino que la gracia de Dios se le fue dado a Pablo.
Recibió la gracia para compartirla.
Efesios 3:3 Pablo explica como recibió la gracia de Dios
“por revelación” (κατα αποκαλυψιν) – “hacer que algo sea conocido en su totalidad” (BDAG, 112)
José y Maria llevaron a Jesús al templo después que había nacido. Le presentaron a Simeón Jesús. Simeón dijo en Luke 2:29-32
29 Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra;
30 Porque han visto mis ojos tu salvación,
31 La cual has preparado en presencia de todos los pueblos;
32 Luz para revelación a los gentiles, Y gloria de tu pueblo Israel.
Jesús fue llamado revelación. Gal. 1:12 Pablo recibió revelación de Jesús.
La revelación fue del «misterio». Vimos esa palabra en Efesios 1:9 donde habla del misterio. Un misterio es algo que no se sabía antes, pero ahora es revelado.
Efesios 3:4-5 Pablo quiere que entiende el misterio de Cristo. El misterio fue revelado por los apóstoles y profetas.
Efesios 3:6 Los gentiles son co-herederos.
Efesios 3:7 Pablo se considera un diácono o siervo del evangelio.
A Pablo se le dio la revelación para que lo comunicase
No para que se asegurase que de resultados, sino para comunicarlo. Dios hará la obra.
Pablo presenta una oración condicional. La condicionalidad se basa en:
No en la elección o predestinación
Sino si han escuchado y entendido.
Conclusión
Conclusión
Proposición: Vive en obediencia a la revelación de Dios como un siervo fiel.
I. Vive en obediencia para otros v. 1
II. Vive en obediencia SI eres salvo vs. 2-7
Recuerda que a nosotros nos gusta las cosas autenticas. Hasta pagaríamos más para tener autentico.
Pablo escribió una oración condicional porque aunque debe ser que todos los que están en la iglesia local son salvos, algunos no lo son.
Verdaderos, autenticos cristianos tienen bendiciones y se hacen siervos y prisioneros de Dios.