被差派的生命
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中心：神尋找，讓迷失者找到生命的意義，成為被神差派的生命
引言：失落與迷失
引言：失落與迷失
今天早上用了很長經文，由撒母耳記上九章一直至十章十六節。剛才主席替我們讀出了第十章的經文，前半段我會一邊分享，一邊和大家一起讀。（讓我們先一起祈禱：親愛的天父，求你賜給我們你的恩言，教導我們聖經，幫助我們今早有專心去聆聽你的聲音。讓聽的、講的一同得造就。恭敬祈禱，奉主耶穌基督的名求，阿們。）
掃羅王是舊約聖經裏面一個悲劇的人物，他不單失了了王位，還戰死沙場。傳統上教會看他一生也不太正面。上教會久了，我們很容易會有一個先入為主的印象，認為神不愛掃羅、揀選他卻又丟棄他；我們都看他為一個反面的教材，認為他一生裏面沒甚麼值得我們學習的地方。不過，在猶太人的傳統裏卻不完全是這樣。掃羅是便雅憫支派的一位領袖人物，聖經記載神藉他拯救了基列的雅比人，在他死了之後有人埋葬、有人記念。新約裏面的保羅，他原本也是稱作掃羅，可見在猶太人眼中他的形象比我們想像的正面。所以，有時如果我們太過聚焦於人的失敗，我們就會少了看見神的愛。其實在失敗的人身上，我們都可以看到神的愛。今早的這段經文的鋪排很特別，它開始時是從掃羅的角度出發，經文顯然是想我們跟隨掃羅的腳步走一次、感受一次。我讀頭四節給你聽：1有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士。 2 他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。 3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」 4 掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找着；又過沙琳地，驢也不在那裏；又過便雅憫地，還沒有找着。
早排我參加一位中學同學的喪禮，是一件很沈重的事。兩年之前我聽這位中學的朋友說，他和家人打算移民，但希望先多儲兩年錢。結果到了他的喪禮的時候，我再聽他的故事，原來因為近排錢銀上有些周轉不靈、太太又懷了孕。他感到壓力很大，沒有希望。於是一時想不透，了結了自己的生命。老實說，這件如此沈重，我們都不太懂得面對。（Pause大入）我們都活在一個很容易令人迷失的世代裏面。世事很無常，時局變遷得很快。以往一直習以為常的事，你以為是不會變的，但原來它都是會變的。你和我到底要去哪裏才找到一些穩定、不變的事？你和我要怎樣才能夠找到一份安定呢？經文裏面的掃羅是如何的呢？他表面上讓人看起來似乎很強壯。掃羅的出場很威風，經文在一開始就形容他說：「又健壯、又英俊……比眾百姓高出一個頭」、他的父親基士是一個大能的勇士，大能的勇士或者可以翻譯作大財主。用現在的說法他是一個又「高大」、又「靚仔」、又「有家底」的年輕人，理論上是很值得人羨慕的。但雖然是這樣，從聖經裏面我們看見他心裏其實是一個迷失的人。掃羅他正在尋找一些東西，但卻一直也找不到。9:4經文形容他走來走去、找來找去，卻是找不到。這使他沒有了方向，不知要去哪裏。掃羅迷失的原因可以從幾方面來看：
1. 人的尋找與迷失
1. 人的尋找與迷失
1.1 迷失價值：營役於別人的期望裏
1.1 迷失價值：營役於別人的期望裏
第一，掃羅這一刻的迷失，首先是來自父親給他的一個吩咐：他要找回幾頭失驢。其實驢在古代近東的文化裏面，是象徵著有權勢和地位，因此是有一定權勢的人才會騎驢的。士師記裏面有一位叫睚珥的士師，他有三十個兒子，每人騎一匹驢：在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。4 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。（士師記10:3-4 上）。驢是尊貴身分和地位的象徵，因此基士期望他兒子掃羅找回的，都是一些一般人都很重視的東西。事實上，以尋驢這個行動作為背景可能有一點的代表性。驢是代表著我們在別人眼中的價值，我們需要滿足一些社會的期望。雖然回到教會我們未必如出面一樣這麼強調身分和地位，但你和我也知道，這些期望不多不少也仍然一樣存在的。是的，我們身邊的人都會對我們有期望，其實這本身不一定是問題。我們每個人都有這樣的一個成長階段。自小就是聽父母的主意、老師的主意，這樣我們也可以很健康地成長的。按著別人的期望生活不一定是問題，但問題是，我們不能夠長時間如此，更加不能夠一輩子如此。人成長之後，如果仍然長時間按別人的意思生活，營營役役，這樣怎可能不迷失呢？就算是最親的人，對我們的認識畢竟是有限的，不能夠給你和我人生的方向。事實上，無人對我們的認識能夠及得上神，我們最終都要靠著神才能夠認識自己，如果不是我們就會陷入一份價值的迷失之中，分不清楚哪些是真的對你重要、哪一些只是外在的期望。這是第一方面的迷失，迷失價值：營役於別人的期望裏。
1.2 迷失自我：甘屈於依賴和操控裏
1.2 迷失自我：甘屈於依賴和操控裏
我們一起再讀一段經文：5 到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」 6 僕人說：「這城裏有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裏去，或者他能將我們當走的路指示我們。」 7 掃羅對僕人說：「我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有甚麼沒有？」 8 僕人回答掃羅說：「我手裏有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」（ 9 從前以色列中，若有人去問 神，就說：「我們問先見去吧！」現在稱為「先知」的，從前稱為「先見」。） 10 掃羅對僕人說：「你說的是，我們可以去。」於是他們往神人所住的城裏去了。
第二方面迷失的原因，比前面的更加難察覺。經文裏的掃羅，他似乎也不是完全沒有方向，其實他很是懂得跟著別人走。掃羅有一個很能幹的僕人，這位僕人總是能夠出許多好的主意，資源甚至比掃羅更豐富。不過，當掃羅過分地依賴他的僕人，結果反而使得他沒了自己的方向。有一套舊的動畫，大約十年前左右，叫太空奇兵，不知道大家有沒有看過？這套動畫是這樣的：話說地球因為污染已經再不適合人類居住，所有人已經移民去太空，住在一艘太空飛船裡面。這艘飛船有一個船長，負責控制這首太空船的方向，而他有一個人工智能程式幫他打點一切。在整套動畫裡面，最令人心寒的一幕是：有一天，這個船長忽發現，原來這首飛船表面上好像是他控制，但其實暗地裡是這個的人工智能程式在操控一切，包括他自己的意思。其實，當我們活在安逸與依賴裏面，也可以令人很迷失的。表面上仍然是自己做決定，但實際上卻是被操控著，迷失了自我。弟兄姊妹，你和我會不會生命裏面會否有一部分已變得彊化了，看似很安全，實際上很迷失呢？會否有著一些操控著我們，而連我們也不自知呢？我說我自己吧，我個人是比較落後的，最近才開始學上網購物，起初發現真是便宜很多。但買著買著，發現手機Apps裏跳出來的物品、廣告，全部都是衝著你買過的東西來；然後當你找一件物品的時候，拉落去，你又發覺，原來來去去都是哪幾個牌子的。似乎是有所選擇，實際上卻只能在別人提供的框框裏面選擇。互聯網很快捷，手機很方便，但是卻為我們打開了很多被操縱的機會。這只是舉個例，我們每個人的試探都也不一樣，世上有太多容易令人上癮和依賴的事情了，我們生命裏面有很多部分是已經被選擇了，這使得我們都很容易迷失。我們幾時才能取回主動權呢？（P）迷失自我：甘屈於依賴和操控裏，這是第二方面的原因。
1.3 迷失力量：被困於家族的陰霾裏
1.3 迷失力量：被困於家族的陰霾裏
最後一點，在經文裏面其實還指出一件的事情，對掃羅的影響是特別大的。這節經文，我讀給大家聽：掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」（撒母耳記上9:21）不知你還記得一開始經文是怎樣介紹掃羅的？經文說他「又健壯、又英俊……比眾百姓高出一個頭」。為何當撒母耳和掃羅說話的時候，他看不見自己本身有作為領袖的條件，反而說他自己是最微小？為何掃羅重重覆覆地提到一件事呢？他說他是一個「便雅憫人」。從撒母耳記的記載，我們可以知道掃羅的家鄉是一個叫基比亞的地方：掃羅往基比亞回家去……（撒上10:26上）假如你有讀過士師記的結尾的話，你會知道基比亞一段很慘痛的歷史。在士師記19-21章裏，我們看到因為基比亞人殘暴的事件，令便雅憫支派幾乎被滅族。因此，掃羅的這個自白正正是指出了這段黑暗的歷史。因著這段歷史，便雅憫人在以色列人中間蒙受了很大的羞辱，而基比亞家族在便雅憫支派中間更加是抬不起頭做人。掃羅的自小便感受到這一切，因此他也是這樣看自己，他看自己很微小，沒有力量。這成為了掃羅生命中很大的迷失──迷失力量：被困於歷史的陰霾裏。
各位弟兄姊妹，在我們過往的成長裏面、或者我們身處的這個環境，有沒有一些我們都不想提起的往事呢？或者過去幾年，我們身處這個地方、這個世界所發生的一切，是否也令你和我有很多的感受呢。你和我生命裏面有沒有一些好像「便雅憫人」一樣的敏感詞呢？其實這些種種的歷史，都可以成為困住了我們這一代人生命的原因，甚至成為了一段揮之不去的陰霾，令我們失去了前行的力量。會不會啊？
2. 神的尋找與差派
2. 神的尋找與差派
2.1 尋回價值：與神相遇，認識召命
2.1 尋回價值：與神相遇，認識召命
以上發生在掃羅身上的三種層面的迷失，不知你經歷到多少呢？或者今日你和我也迷失，你和我看自己都很微少。但是聖經卻告訴我們，神不是這樣看你和我。弟兄姊妹，今日你心裏面正在尋找甚麼重要的東西，我不知道。這些東西到哪裏能夠找到，我也不知道。但是聖經給你一個答案，你要找的東西，在神的手裏面。請大家和我一起讀這幾節聖經：
掃羅還沒有到的前一日，耶和華已經對撒母耳啟示說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我百姓以色列的君王。他必救我的百姓脫離非利士人的手，因為我眷顧我的百姓，他們的哀聲已上達於我。」撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這就是我對你所說的人，他必治理我的百姓。」掃羅在城門中走到撒母耳跟前，說：「請告訴我，先見的家在哪裏？」撒母耳回答掃羅說：「我就是先見。你在我前面先上丘壇去，因為你們今日必跟我同席。明日早晨我送你走，會把你心裏一切的事都告訴你。至於你前三日所丟失的幾匹母驢，你心裏不必掛慮，都已經找到了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」（撒母耳記上9:15-20）。經文裏耶和華神對撒母耳說：「我必使一個人來……」如果你讀其他版本，你會發覺這裏是用一個詞語，英文聖經是”send”，中文就是「差派」的意思。（這隻烏龜是原文，望下知下也好אֶשְׁלַח֩(sha.lach)）。神說，是我差派掃羅來的。原來這不單單是掃羅的父親的主意、也不是掃羅的僕人的主意、也不是掃羅自己的主意。這一切也不是「無端端」，而是每一個細節都有神的心意。弟兄姊妹，你和我今天生命來到這個地步，似乎是失去了方向一樣，或者，你和我感覺上都有點迷失。但是就算如此，其實神的手依然是抓緊著，神仍然有祂的心意在其中。神說：「是我差派你。」或者我們現在看不見，但在神的手中，有關於你全盤的計劃，一點也沒有差錯。
在暑期裏我參加了建道神學院一個營會，有二百多位年輕人參加，他們在營會裏面都有很多的經歷。有時我們認識的青年人，可能給人的印象也是沒有方向、很迷失似的。是的，原本這班人可能都是很迷失的。不過，當他們與神相遇，當他們聽見、看見神給他們的呼召的時候，他們就不再一樣。或者有人說，時勢很艱難，我們這代一「全輸了」，或者說我們已經失去了一整代的人。但是你相不相信？神仍然有能力將一代的人全部尋回。因為正正是在一個艱難的時代，在一個黑暗、需要被拯救的時期裏面，神仍舊呼召人、仍舊差派人施行祂的拯救。問題是，我們能否看見我們的位置呢？我們有沒有嘗試問神，為甚麼在此時此地，你和我會在這裏呢？神你的心意是甚麼呢？有時未必需要很偉大、很轟烈，你可以回答：「我在這裏負責為人祈禱也可以。」我們只要「站對邊」，「企對位」。在神那邊，你和我也「有得贏」。（P）當我們與神相遇，認識召命，我們就能夠尋回價值，知道甚麼是對你重要，不需要再營役在別人的期望裏面。
2.2 尋回自我：停止依賴，細聽主言
2.2 尋回自我：停止依賴，細聽主言
但是單單認識召命是不夠的，這只是一個開始。你和我還必須有一些相應的行動。撒母耳記上9:27：二人下到城角，撒母耳對掃羅說：「要吩咐僕人先走（僕人就先走了）；你且站在這裏，等我將神的話傳與你聽。」撒母耳要將神的話傳給掃羅聽，但先知要求掃羅先請他的僕人離開。我相信這不單單是因為「天機不可洩漏」，按經文的記載，掃羅的選召幾乎已經是半公開地進行了。所以有理由相信，這裏的意思是：一個人若要聽從神的說話，他就要單單地聆聽，不能夠同時有太多其他的聲音。掃羅被指示，要脫離他原本依靠的父家，脫離他的靠山。自始之後轉為依靠神和祂的先知，而先知就是代表著神的說話。弟兄姊妹，今天神尋找你，祂在你的生命裡有祂的計劃，但是一個人不能夠同時聆聽兩把聲音。我相信其實你和我都不甘心被操縱，不是嗎？除了神之外，難道你真是甘心屈從另一把聲音嗎？求主幫助我們，脫離那些我們所依賴，操縱著我們的人、事、物，好讓我們能夠聽神的聲音聽得更清晰、更準確。因為我們需要知道是神的聲音，我們才能夠有信心回答別人：「我們所仰望的是上帝。」當我們停止依賴，細心聽懂神的話語的時候，我們就能夠找回我們的自我，不再被操縱。這一點是非常重要的一點，和最後一點有很大的關係。
2.3 尋回力量：心靈更新，勇敢信靠
2.3 尋回力量：心靈更新，勇敢信靠
在開頭主席幫我們讀出第十章的經文裏面，提到掃羅聽了神的說話之後，他大大地經歷神。神的靈感動他，賜他一顆新的心，以致他改頭換面，仿佛完全是另一個人似的。但是，當他經歷完一切之後做了甚麼呢？（P）三個字「返屋企」。我相信這個不是神的心意。因為經文10:5撒母耳提醒掃羅要「去神的山去，在那裏有非利士的防兵。」10:7撒母耳又提醒掃羅，當這一切發生了，神的靈大大感動你的時候，代表神與你同在，「你就可以趁時而做」。這裏說要「趁時而做」，和修本說得更清楚是「趁機做該做的事」，「該做的事」是指甚麼呢？研究聖經的人指出，我也相信這裏指的是，掃羅應該要在這個時候攻打非利士人的軍隊，為神爭戰。其實這是很明顯，想一想就知。掃羅被選召，不是當先知，而是要作領袖拯救以色列人。不過經文記載掃羅卻是沒有為神爭戰。當他受感說話完了，他跟著這班先知走，最後回到家中，當作甚麼沒有發生過。原來，我們可以領受神很多恩典，被神的靈更新我們，甚至令我們感覺到很火熱；我們同時卻是可以把神的吩咐忘記得一乾二淨。原來當我們不留心神的心意的時候，我們是可以很感動地做錯事。（P）經文沒有解釋，我們不知道掃羅到底是沒有留心而忘記了，還是因為不相信而懼怕，但這正正是掃羅生命給我們的一個教訓。神憐憫人的軟弱，祂沒有立刻放棄掃羅，後來仍然給他很多機會，只是掃羅仍然是一直拒絕相信神的說話和吩咐。因此，你和我不應該這樣，我們要把握得到神的機會。遵行神的吩咐，要座言起行，不應該拖延的。事實上，每一個崇拜結束，都是一個差遣來的，意思是說這一個感動不應該完結在聚會之內，而是應該化為行動，廷伸到我們生活的決定裏面。所以當你回崇拜，聽牧師講道，有感動的時候，我們應該要立刻找方法記低它，立刻默禱又好、寫低它又好、電話msg自己又好，之後盡快回應。如果甚麼沒有帶，那麼你也可以和你旁邊的人講，叫他提你，總之之後盡快行動。（給大家練習一下，你推下旁邊的人告訴他：「今日神這樣感動我，我要這樣回應祂。」。如果你還是不好意思，你之後可以和牧師、同工或者我說，我們一定願意提你。）當我們心靈被更新，我們就要勇敢去信靠神，這樣我們就可以尋回我們的力量，為神爭戰。
結語：從迷失到被差派的生命
結語：從迷失到被差派的生命
當我們感到迷失的時候，唯一出路就是尋回自己，或者說：「是要被神尋回」。這也是一個對我自己的提醒。其實，參與一個事奉，或者是講一篇道，也可以很多不同層次的看見和心態：我可以看它為一個分享；或者我甚至可以視為它為一份工作，也可以的。但是，如果神的信息是真實的，那麼，發生在你和我生命裏的一切，都應當有一個被差派的層次。耶穌基督做的每一個行動，包括吃飯、睡覺，他也說那是遵行著那位差他來的父的意思。因此「被差派」不是在說一次行動，而是整個生命。「被差派」是說明你和神的一種連結方式，是一個不可分割的身分。重要的是，今天這個身分不是單單給一個人，而是給整個基督的教會的。教會在這個時代仍然有使命，問題是教會有沒有勇氣去回應，活出這個被差派的身分呢？在我這個年紀，一般身邊的人談論的都離不開幾個話題，一是談結婚，要不然就是談會不會轉工？移不移民？或者你也有為這些問題而煩惱過。但對我來說，重點也不在於哪一個決定之上。因為如果你清楚知道自己的生命是一個被神差派的生命；你去又是好，留又是好。相反，如果你沒有一個這樣的相信；你去又不好，留又不好。如果你和我仍然未清楚認識自己，不曉得神的心意，不知道祂的尋找和差派，做那個決定也不會有很大的分別。你和我需要的，是一份從神而來的安定，並且清楚知道自己是掌握在神的手裏面、確信在人的意念之上是有神的心意。「我坐下、我起來，祢都曉得。」
很想用一位姊妹的見證作結，她的名字叫蔡蘇娟。可能很多弟兄姊妹都可能聽過她的故事，她寫了一本書叫暗室之后，王后的「后」。蔡蘇娟姊妹出生在中國晚清時期，當信了主之後，成為一位很熱心、很被神使用的一個基督徒。她靠著多年的忍耐，帶領她家族全家55人信主；她又在國內到處講道、傳福音。不過好景不常，後來因為一次急病，又遇著打仗，她得不到及時的醫治，這令她的中耳受損。從此，當她一看見光，就會感到好像有刀刺她的眼睛一樣，自始再不能夠接觸到光源，要生活在一間蓋到實的暗房裏面。在病床掙扎了十多年之後，她才找到病因，但已經沒能醫治。不過蔡蘇娟她沒有放棄，她在祈禱裏面感到神的愛、神的光沒有離棄她。於是她繼續活下去，做神的工作。後來神帶領她離開中國，去到美國一個叫「樂園」的地方生活。在那裏她開始接待人、有人替她讀信、寫信回信，她又寫她的見證。很多的人去見她得著激勵，當中包括滕近輝、葛培理等人，神大大地使用她的生命，使得她的影響力很大。蔡蘇娟姊妹雖然不能夠看見光，但她的生命卻令無數的人看見光，在她的書的結尾有一首詩，當中有一段是這樣寫：「……經過危難、黑暗、白晝、黑夜，祢總是不斷地引領我，而且引導得毫無錯誤，我總是信賴祢，在祢裏面平安地躺臥，把我的手，放在祢的手中，奔跑那未完的道路。」（P）一個被神所差派的生命，一個回應神的生命。不論她去到那裏，她都看得最清楚神對她的心意。我們請樂隊帶領我們回應。讓我們一起藉著這首詩歌去禱告。我們先聽一次，聽的時候請你留意歌詞裏面有沒有屬於你自己祈禱的語句。
（樂隊唱一次之後）我們一同起立回應：傳揚耶穌......
祈禱
祈禱
（可不用祈禱／結束祈禱）天父，我們都是很容易迷失的人，正如詩篇所說：我們如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我們不忘記你的命令。在我們生命裏面，有時可能我們活在人的期望裏面，或者可能是活在虛假的安穩裏、活在時代的陰影裏。天父啊！求你使我們在你的話語裏再一次尋回真正的自己，因為我們已經有你所賜的寶貝，就是主耶穌基督放在在我們裏面！願你幫助我們，擁抱你賜給我們豐盛的生命。奉救主耶穌的名祈禱，阿們。