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預備迎見上帝

與神國子民相稱的生活 「13故此你們要抖擻精神，要冷靜戒備著，要把盼望完全釘住於耶穌基督顯示時所要帶來給你們的恩。14 作為聽從的兒女，你們可不要和先前無知時的私慾同形狀阿。15 卻要按召你們者的聖潔樣子、在一切起居為人上也成了聖潔；16 因為經上記著說︰「你們要聖潔，因為我是聖潔」。17 你們既是呼求一位不以貌取人、乃按各人的行為施審判的父，就該存著敬畏的心、來度你們僑居世間的時光。18 因為知道你們得贖放、脫離你們祖傳徒勞無效的生活、不是用能朽壞的東西、銀子或金子，19 乃是用寶貴的血、無瑕疵無玷污的羊羔、基督的血。20 基督是世界創立以前被豫知、而在諸時期的末後為你們21 這藉著他而信靠上帝的人來顯現的。上帝使基督從死人中活了起來、又將榮耀給了他，以致你們的信和盼望都釘住於上帝。22…

一、末日徵兆 二、無花果樹 三、要儆醒和禱告

預定的苦難 「在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 ──約翰福音16章33節 今天有些教會和一些宗教性的電視節目，為了迎合大眾口味，使基督教更受歡迎，就以輕鬆有趣的內容來取代十字架的信息。 然而聖經並沒有告訴我們，基督徒在今生能左右逢源，贏得大眾喜愛，生活舒服又成功。主耶穌說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」（約15:18–20） 換言之，主是在警告我們，這世界是服在惡者的手下，世界若恨惡祂，世界也必定恨惡我們。…

Grace 恩典聖經譯作「恩典」或「恩惠」的，希伯來文是ḥēņ,希臘文是charis。二個原文都沒英文grace那種個人美德的含義。它就像中譯所指的，由上級賜與下屬，不是下屬賺取得來，或配得的禮物。就神學的意思來說，是指神對人的恩慈，特別是在立盟約(Covenant)*及揀選(Election)*上（參預定論，Predestination*）。對信徒來說，領受神恩的結果，就是透過有效的呼召(Calling*;加一15)而生命被改變，產生信心(Faith)*及悔改(Repentance)*的果子（弗二8–9；提後二25）。有時聖經會從個人的角度，把神的恩典說成是一種獨立的美德，像某些可以擁有之「物」（徒四33，十一23，十三43；羅五21）。其次，聖經亦說到「施恩的靈」（或作「恩惠的靈」；來十29）。至於說希臘文之charis是否一種獨立的能力，新約倒沒有明文說及。至終說來，新約的恩典觀是完全屬於基督論的；恩典是藉著耶穌基督才臨到我們（約一14、16–17；羅五21；林前一4等）。…

有很多人說宗教是導人向善，有宗教的人就會有愛心，而有些人更說基督教是一個愛的宗教，那麼基督徒應該十分有愛心，大家是否都同意呢？ 今天的經文來自哥林多前書13章，這是保羅寫給哥林多教會的書信，哥林多是一個希臘城市，希臘人十分重視理性知識，口才等，所以哥林多亦是一個在哲學的發展十分興盛的地方，當地的信徒亦受希臘文化影響。

中心：神尋找，讓迷失者找到生命的意義，成為被神差派的生命 引言：失落與迷失 今天早上用了很長經文，由撒母耳記上九章一直至十章十六節。剛才主席替我們讀出了第十章的經文，前半段我會一邊分享，一邊和大家一起讀。（讓我們先一起祈禱：親愛的天父，求你賜給我們你的恩言，教導我們聖經，幫助我們今早有專心去聆聽你的聲音。讓聽的、講的一同得造就。恭敬祈禱，奉主耶穌基督的名求，阿們。） 掃羅王是舊約聖經裏面一個悲劇的人物，他不單失了了王位，還戰死沙場。傳統上教會看他一生也不太正面。上教會久了，我們很容易會有一個先入為主的印象，認為神不愛掃羅、揀選他卻又丟棄他；我們都看他為一個反面的教材，認為他一生裏面沒甚麼值得我們學習的地方。不過，在猶太人的傳統裏卻不完全是這樣。掃羅是便雅憫支派的一位領袖人物，聖經記載神藉他拯救了基列的雅比人，在他死了之後有人埋葬、有人記念。新約裏面的保羅，他原本也是稱作掃羅，可見在猶太人眼中他的形象比我們想像的正面。所以，有時如果我們太過聚焦於人的失敗，我們就會少了看見神的愛。其實在失敗的人身上，我們都可以看到神的愛。今早的這段經文的鋪排很特別，它開始時是從掃羅的角度出發，經文顯然是想我們跟隨掃羅的腳步走一次、感受一次。我讀頭四節給你聽：…

講道目的： 勸介傳道人持守初心，以神的呼召作為以後事奉的動力。 講道主題： 能忠心回應神的呼召，不按事工多寡或尊卑，更是按你心中如何持守對神的忠誠為標準。 講道大綱： 1）經文時代背景，與我們現今的情況有何相似的情況（神的話語稀少嗎？）。深信神仍然會興起他的工作。 2）因為神仍然沒有放棄這個時代，就像沒有放棄以利作士師的時代 a）神清晰的呼召祂要用的人（三番四次呼召撒母耳） b）神切切的呼召祂要用的人（第十節ㄧ撒母耳啊！撒母耳啊！） c）神清清楚楚說明祂要傳的信息（撒上3:11-14ㄧ與2:27-36同） 講題： 神在亂世中的呼召和整頓 引言： 大家在家中都有網絡對嗎？快不快？都可以啦，對嗎？曾經有一次在我家中發生了一件有關網絡的事。有一台電腦是要連線上網的，有一天，突然之間沒有辦法上網，所以我就檢查一下電腦本身，又應該沒有壞了什麼。我去檢查一下modem(數據機)，其他連在一起的機器也運作正常，所以又不是modem有問題。最後你猜發現是什麼壞了？是那條連接的網絡線壞了。所以原本網速很快的，到了我的那台電腦時卻是一無所有。原來聖經裏人神關係之中也有類似的情況發生，是断線，沒有網络訊號的，今日我們就來看看聖經是怎樣記載。…

基督生平 第136课 关于永生与天国的教导 13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」 15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 16 有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」 17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19 當孝敬父母；又當愛人如己。」 20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」 21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」…

更美的家鄉 各位長輩弟兄姊妹，本家的家屬親朋好友，晚上平安。 我們聚集在這裡是因為我們主內的長輩（老姊妹）離開世界，我們舉行追思禮拜。一方面是纪念我们的长辈，安慰我们的弟兄姊妹，另一方面我们来宣讲我们长辈所相信的福音。每一次的追思礼拜，都是我们去反思我们信仰与生活的时候，我们到底如何看待生命，我们如何面对死亡，我们如何更好的善度在世界上的生活。 以色列人伟大的君王所罗门，他被称呼为智慧与和平的君王，他有享受不尽的荣华富贵，但是，他最终对自己的总结就是虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。也就是说，生命如果没有找到意义和方面，找到我们的归宿的话，只有两个字，叫做虚空。按着我们说法，就是吃好、喝好死了拉倒。但是，我们的生命却不是这么简单的事情，不仅仅有今生，还有来生。在闽南话之中，有一句话如此说，人是客人，房子是路亭。我们晚上借着一个段经文来分享关于人生家乡的信息。…

22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。 讓我們重溫加拉太書的背景。 讓我們重溫保羅寫加拉太書的背景和目的。 加拉太書是保羅寫給加拉太教會猶太和外邦信徒的一封信，主要是要反駁一些猶太基督徒對他使徒身份的質詢和他們對救恩的錯誤教導。此外，保羅也囑咐信徒應該怎樣去過蒙恩得救後的新生活。對救恩真理的教導，簡單地說，是來自相信主耶穌而得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，認為得救除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。保羅再次教導得救不是靠守律法的行為，而是單憑對基督的信，因信稱義。…

中文聖經和合本－神版（繁體） 22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。 讓我們重溫保羅寫加拉太書的背景和目的。 加拉太書是保羅寫給加拉太教會猶太和外邦信徒的一封信，主要是要反駁一些猶太基督徒對他使徒身份的質詢和他們對救恩的錯誤教導。此外，保羅也囑咐信徒應該怎樣去過蒙恩得救後的新生活。對救恩真理的教導，簡單地說，是來自相信主耶穌而得稱為義，不是靠守摩西律法表現出來的好行為而得稱為義。但保羅離開後，一些外來的猶太基督徒卻質疑保羅的權威和教導，認為得救除了信主以外，還需要遵守摩西的律法，特別是要行割禮。保羅再次教導得救不是靠守律法的行為，而是單憑對基督的信，因信稱義。…

SDBC 61 週年紀念 2018年8月26日 講稿 講稿 講員：Pastor Daryl 講員：Pastor Daryl 翻譯：譚紹球牧師 翻譯：譚紹球牧師 大家早上好..SDBC 生日快樂。 活動中心的朋友，早上好！我們很快就會與你們見面。 在約翰福音14章中, 主耶穌在上層的房間裡, 與他的門徒在一起，教導他們關於將來的盼望和在天上的家。 在約翰福音15章他教導他的門徒，讓他們知道他們在地上的幫助，就是住在主裏面。 在14章的末尾, 耶穌說: "讓我們走吧", 他們離開了上層的房間, 在夜裡出發到耶路撒冷。因為那時是逾越節, 月亮是份外明亮的。 在路上, 耶穌說他是葡萄樹, 我們是枝子。然後,…

引言 19 章 講到 神揀選以色列民 要爲自己建立一羣子民 他要和他們建立關係 要他們成爲祭司的國度 就是要使其他國家透過以色列民認識神是一個怎樣的神。 但雖然神已經拯救他們出來 但是他們仍未正式是神的選民。 因爲他們沒有和神立約 好似我們當中的弟兄姊妹，有些已經信了，但他們仍然不是正式的基督徒，因爲他們還未受浸，未與神立生命的約。 好似我們當中的弟兄姊妹，有些已經信了，但他們仍然不是正式的基督徒，因爲他們還未受浸，未與神立生命的約。 以前近東的國家 一個強國打勝仗之後 他們會與一些弱小的國家定立盟約 這些弱小的國家現在和這個強國的關係 要寫下來，有一個儀式 他們建立關係。 摩西 把血灑在百姓身上，說：「看哪！這是立約的血，是耶和華按照這一切的命令和你們立約的憑據。」…

基於上帝為信徒所做的事，使徒保羅概述了上帝對信徒的期望。這些是新生活的新優先事項。 拯救包括來到耶穌面前，接受他，順服他並跟隨他。 所以，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。 你們要思考上面的事，不要思考地上的事。 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。 基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。 1-4節 把你的心靈和思想放於天上的事，因為我們已經向罪死，並向基督活着。 所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪—貪婪就是拜偶像。 因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。 當你們在這些事中活著的時候，你們的行為也曾是這樣的。…

2. only command with serious consequences 三次講到耶和華 猶太人對這個名字很尊敬，所以讀聖經的時候見到這個字都會說Adonai 即是主的意思。 especially 耶和華 especially 耶和華 耶和華是他的名字 猶太人對這個名字很尊敬，所以讀聖經的時候見到這個字都會說Adonai 即是主的意思。 這個名字在這段短短文字中出現了三次 這個名字在這段短短文字中出現了三次 耶和華這個名字是在摩西在西奈山遇見神的時候 他是上帝所顯示自己的名字。 我們現在一般也很少直接講耶和華這個名字，但我們會用神代替， 指的都是他。 但我們較常講的是耶穌這個名字 耶穌這個字同樣不是人起的，…

(1) 受苦 - 效法基督受苦的榜樣，忍受寃屈，專心仰望神 1 Pe 1: 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。 你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。…

引言 在坐很多婦女 最近有美圖軟件 如果有你的丈夫那了你的相片然後美圖改了相 將你改到完全不是你的樣子 然後放在手機的wall paper 每天對着她， 你會有什麼感覺？ 你會好不開心 他愛的不是你這個真人，而是愛這副不能代表你相。 上帝都是一樣 上帝更加不開心 因爲你將他的榮耀，用其他可以 他們自以為聰明，反成了愚昧， 將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，仿照必朽壞的人、飛禽、走獸、爬蟲的形像。 於是我們敬拜其他的東西 將神的榮耀以其他東西代替 你明白嗎？ 將神的榮耀用其他的會朽壞的人、飛禽、走獸，爬蟲 這是對神榮耀的一個褻（xie1) 瀆 (du) 我們需要不被威脅 不想他指正我們 不想去聽他要我們做的事情…

To let the people know what is a disciple. What does it mean to follow Jesus?

This sermon is about worry. What does the Bible teach about Worry? What can we do to alleviate worriness in our life?

Purpose of the sermon and Purpose statement: 讓弟兄姊妹重新思想 “傳道”的迫切,並且願意以積極、正面的行動回應，將生命完全奉獻在這(傳道)事工上 – 成為專心的傳道者。 HBI: 以百般忍耐、專心作傳道功夫 Introduction: At the time of William Carey in the 18th century, many Baptist in England believed that if God want to convert anyone, He won’t need you aid or you at all. Thus,…

6月24日 主日崇拜講章：神的恩典 講員：衛傳道 (Br. Tad G. Wychopen II.) 2007年6月24日基督教房角石浸信會主日崇拜 標題：神的恩典 (Grace of God) 經文： 提多書 2:11-14 提多書的主題： 基督徒必須有合宜的行為，以及對恩典、信心與救恩，有正確而且符合正典教導的理解（correct doctrinal understanding），如此他們才能夠有效地向這個失喪的世界作見證。 命題：因著神奇妙的恩典，我們必須不斷地成長、更像基督！ 前言 提多書第一章的焦點是教會領袖的品質，特別是他們的神學認識與人品和素行，第二章的焦點則是教會會眾的品格與行為，第三章則說明教會領袖與會眾在他們所立…