基督生平 第136课 关于永生与天国的教导
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基督生平 第136课 关于永生与天国的教导
基督生平 第136课 关于永生与天国的教导
13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 16 有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；19 當孝敬父母；又當愛人如己。」20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！」25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
今天我们继续来分享耶稣基督进入耶路撒冷的最后旅程的。在这里耶稣有两个重要的教导。第一个，就是进入上帝国度的教导，第二个是关于永生的教导。这两个教导是联系在一起的。因为进入上帝的国度，和永生是一个意思。进入上帝的国度才是永生。而不是在世界上，常人对永生的错误的理解导致了人在追求世界上的长寿。就像古代中国皇帝一样，他们通过各种方式追求永生，想要永远统治这个国度。秦始皇寻求长生不老药，明朝的皇帝会炼丹修仙。但是，一般的老百姓会追求永生吗？他们可能当下的温饱问题都没办法解决。因此，对于他们来说，永生和国度是联系在一起的。
同樣對於出埃及記得以色列人來說，他們的安息——永恆，也是與國度聯繫在一起的。他們要從埃及為奴之家出來，進入美好寬闊，流奶與蜜之地——迦南美地。當他們要進入的時候，上帝也這樣說過，那地有高大的城市房屋，不是你們建造的，那地有美好的葡萄園不是你們栽培的。舊約描繪以色列人的美景就是，各人在自己的葡萄樹和無花果樹下享受安息。這個畫面實際上是對於將來天國的預表。將來的國度裡面有生命樹，有生命河。因此，对于基督徒来说，我们将来是要在基督的国度里面与基督一同作王，永生和國度是緊密相連的。
5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
所以，永生是和国度联系在一起的。那么，主耶稣借着这两件事情：一个是人带着小孩子来到耶稣面前，要让耶稣祝福，但是，门徒觉得小孩子很吵闹，妨碍了他们，就拦住小孩子，但是，耶稣打开门路，为孩子按手祷告。第二件事情是一个少年人来询问耶稣如何能得到永生的。那么，我们就简单的来分析一下这两件事情所带来的教导。
一、谁能得永生與天國
一、谁能得永生與天國
永远的生命是人人都想要的。那么，谁有这个资格？谁能得到呢？在查考基督生平之中，我不断的强调，在当时的犹太人社会之中，宗教信仰之中，他們有自己的判斷的標準。這個標準是因為他們當初不遵守律法所產生的後果所影響的。
他們經過漫長的時間，終於明白，不遵守律法就是要被懲罰，就是要被上帝拋出去，從進入迦南地開始，一直到被擄歸回，他們長時間敬拜偶像，結果就是不停的受到外邦人的欺壓，甚至最終都滅國了。所以，從被擄歸回之後，一直到耶穌時代，我們可以說，即便到了現在這個時代，只要是虔誠的人猶太人，他們必然是完全遵守律法的。只不過，在現代這樣的猶太人不多了。特別是現代思想的發展，將信仰與民族家庭不再綁定。也就是說，是猶太人，但不一定是猶太教的信仰者。像現在的以色列國就是一個世俗的國家，他們是總統，沒有君王，不是大衛的後裔。所以，現在的以色列人和聖經的以色列人是完全不一樣的。猶太教不是他們的國家。他們是亞洲第一個承認同性戀婚姻的國家。我們基督教的弟兄姊妹都很喜歡以色列和猶太人。因為我們的主耶穌是從他們中間出來的，但是，我們也必須區別現在的猶太教和聖經的猶太教，現在的以色列人和聖經的以色列人，聖經的以色列國度和現在這個以色列國家。他們是幾乎是完全不一樣的存在。
如聖經的猶太教，它是以獻祭為中心，聖殿為中心的，而現在的猶太教因為沒有聖殿，他們是誦讀律法為中心的。注意，即便是在耶穌時代，猶太教也是以聖殿為中心的，各個地方的會堂僅僅是一個補充的作用，奉獻是要交給聖殿，獻祭是要去聖殿。有些教會甚至會過逾越節，這是一個非常荒謬的行為，從教會開始，我們的逾越節就是耶穌基督復活的日子。復活節就是真正的逾越節。所以，我們要有正確的理解。如果我們去過猶太教的節日，這個就意味著他們是對的，我們是錯的。不然為什麼要去過他們的日子呢？要依靠他們的進入永生嗎？
所以，我們回到我們原本要討論的內容，誰能得到永生的資格呢？我在查經之中不斷的強調，那時候猶太人對於誰可以進入永生，他們是確信他們中間的虔誠人——法利賽人是可以進入永生。他們是與國度有分的。但是，小孩子就不一定了。因為他們還沒開始遵行律法，小孩子要從 12歲開始稱為律法之子，要承擔律法的責任和義務。
13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」
所以，我們會發現，門徒對於小孩子是非常不客氣的。在甚至是在責備那些帶小孩子來的人。他們可能認為小孩子打擾了耶穌基督的講道，影響了他們對信仰的尋求。所以，他們禁止小孩子來到耶穌的面前。就像我們現在對小孩子的處理一樣。實際上，我們現在這樣的主日學，不是我們現在這個樣子，我們現在的崇拜實際上吧小孩子隔開了。主日學一開始的時候，不就是大家覺得小孩子很吵，影響到了大人聽道，就吧他們趕出教會的崇拜，讓幾個老師看著。實際上自古以來，教會的崇拜之中都是有小孩子的。他們是要和大人一起參加崇拜，一起來敬拜上帝。甚至在古代教會，或者現在一些教會，他們的唱詩班是沒有姊妹的，讓小孩子唱女高音。而主日學這個項目剛剛開始的時候，不是為了全教會的孩子，而是為了那些貧民窟的孩子，他們上不起學，所以，教會在崇拜之中，找到他們，讓他們一起讀書認字，也一起學習信仰的內容。
所以，我們可以這麼說，小孩子沒有參加主日崇拜，僅僅參加主日學，這個是不符合主耶穌的教導的。耶穌讓孩子來到他面前，接納這些孩子，為他們按手祝福。
也就是說，天國是包含了小孩子，也就是包含了我們認為比較嘈鬧，不乖，甚至沒有辨識力的人。誰能上天國？在耶穌的眼中，進入天國的，不分年齡，不分成分，只要一點，那就是對耶穌基督單純的依靠之心。他們想要來到耶穌基督面前，那麼耶穌基督就接納他們。
因此，誰可以進入天國？相信耶穌的人，尋求耶穌的人，他們是可以進入天國的。而不是別人認為的虔誠人才可以進入。教會之中也是如此，虔誠不僅僅體現在對教會事情的參與，禱告禱告的很好聽，成為教堂的負責人的，各個事工的小組長。不僅僅是這些。我們可以說，有些人他們艱難的守住了禮拜天，奉獻出自己辛苦賺來的兩個小錢，在教堂之中沒沒無聞，但是，有可能他們更加得到上帝的喜悅。求上帝幫助我們，特別是我們在教會服侍的人，要不斷的提醒我們自己，就像使徒保羅所說的，免得我傳福音給別人，自己反而被遺棄了。就像文士和法利賽人一樣，他們覺得自己一定能進入上帝的國度，猶太人的百姓也覺得他們虔誠，充滿律法的知識，一定能進入上帝的國度。但是，耶穌就是要拒絕這樣的人。耶穌不要自以為義，自以為是的人，耶穌要的是虔誠順服在上帝的道之中的人。
這個也是我不斷強調的，福音的奧秘在於我們順服耶穌基督。我們需要拋棄我們自身的價值，尋求上帝的價值，我們原本自己的是非觀念，然後尋求上帝給我們的價值觀念。
所以，我們必須時時提醒我們自己，我是真的在耶穌基督裡面，我是不是真正的順服。很多信耶穌信的不是耶穌，信的是自己，他講的不是耶穌的道理，他講的是自己的道理，用聖經的話來支持自己的道理。這個是非常可怕的事情。當一個人用自己的道理代替上帝的真理，最終的結局是自絕於上帝了。
二、如何得永生與天國
二、如何得永生與天國
既然天國是不看人的身份，只看人的信仰。那麼，人如何能進入天國呢？這個時候一個少年人來尋找耶穌，對耶穌詢問如何才能承受永生。那麼，如果是中國的皇帝想要永生，就是想要永遠掌握權力和榮華富貴，這裡的永生呢？應該是在將來在上帝的國度裡面的天國的榮耀和宴席。
那麼，首先這個少年人的身份是什麼？第一，猶太人，第二，完全遵守律法，第三，是一個財主非常有錢。他來問如何承受永生。
所以，耶穌對於他如何承受永生的問題，也是做了分階段的回答。
第一，既然你是猶太人，你就要遵守律法。少年人回答耶穌說，我都遵守了。既然都遵守了。按著猶太人的信仰規定，他就可以承受永生的。就不需要來問耶穌了。為什麼他還要問了呢？可能他是對自己的不確定，也可能他覺得猶太人這個得到永生的方式不太保證人能得到永生。想到得到一個得永生的證據。
從這裡我們可以看出，他實際上對於原本的信仰是有一定的反思的，不然的話，他怎麼會問我還要做什麼呢？對不對。
第二，既然都完全遵守律法了。還要什麼的話，耶穌就要求他來分享他的財富，因為他的財富很對。也就是說，對於有進一步追求的人，有進一步的要求。既然你覺得猶太人的信仰可能沒辦法給妳帶來真正的永生，那麼，在我這裡，我就要提出新的要求。那就是，捨棄你的驕傲，捨棄你的財富，來做耶穌的門徒。
但是，這個人就憂愁的走了。也就是說，他捨不得他的財產。或者他想永生，就是想要永遠享受他的財富嗎？在他看來，耶穌所提供的方案是他所不能接受了。他可能覺得有了永生，但是沒有財富是沒有意義的。他卻忘記了，真正的永生就是最大的財富，因為包含了進入國度以及在國度中作王的應許。因此，永生才是真正的財富。他捨不得地上的財富，也就失去了永生的財富。
聖經中沒有哪一處教導，罪人是靠變賣所有資助窮人而得救的。耶穌也從來沒有叫尼哥底母或其他人這樣做，福音書沒有這樣的記載。耶穌知道這個人是貪心的，他貪愛物質財富。主叫他變賣所有，是為了迫使他檢視自己的內心，確定生命中的優先次序。儘管他有很多值得稱讚的品質，卻沒有全心全意去愛神。財產是他的“神”，以致他不能遵行主的命令：“去變賣⋯⋯來跟從”。
在當時的猶太人，他們認為財富是上帝祝福的象徵。就像約伯，當他經歷過考驗之後，上帝從財產到子女都賞賜他雙倍。因此，為什麼進入天國要捨棄財富呢？不僅僅這位少年財主無法理解，甚至門徒也無法理解。如果所有的人都要捨棄一切財富。誰還能得救呢？這個是門徒的疑問。這個似乎和討論婚姻的時候門徒說還不如不娶，也是一樣的疑問。他們好像對於耶穌現在的教導充滿了疑問，為什麼這麼嚴苛，以及充滿了對原本猶太教信仰的衝擊呢？
可以這麼說，遵守律法雖然成為猶太人信仰的基本框架。但是，他們一開始為什麼無法遵守。因為他們不樂意遵守。因為他們覺得不遵守律法更快樂。拜偶像更有意思，與廟妓行淫更快樂。之後，為什麼猶太人為什麼遵守律法？非常簡單。因為他們不遵守律法就會被上帝懲罰。這個民族已經被上帝懲罰了好多年了，幾百年，上千年。那麼，他們現在不敢違背律法，是因為害怕懲罰，而不是處於對上帝的愛。因此，這個少年人對於律法的遵守也是如此，他遵守律法，上帝祝福他有很多財富。但是，不是處於愛的事奉是不能得到上帝喜悅的。最高的順服，不是出於對懲罰的害怕，而是對於上帝渴慕與愛情。
那麼，在這裡，耶穌所要表達的是，進入天國，承受永生，需要的是無與倫比的愛，對於上帝無與倫比的渴望。內在的屬靈的祝福，比一切的財富更重要。與上帝的關係，比世界上一切親朋好友的關係更重要。上帝要人全心全意渴望愛慕上帝。所以耶穌說：凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。那麼，兄弟姐妹，父母親戚就不重要了嗎？不是的，這個是要告訴我們，只有和上帝有正確的關係，才會有和家人親戚正確的關係。只有愛上帝，才能明白如何正確的愛自己的家人。現在很多的小孩子就被他的父母，或者祖父母給溺愛了，成為小皇帝，小太子。我們都知道這是不對的。或者他們可能也不知道什麼是正確的愛吧。所以，我們必須從愛的源頭來明白什麼是真正的愛。例如讓小孩子來到耶穌面前，這才是真正的愛。所以，真正的愛是不會在自己愛的對上索取什麼，而是犧牲和付出。
在這裡，彼得似乎有錯誤的理解。既然少年財主如果願意犧牲財富，跟隨耶穌，可以得到永生。那麼，對於已經完全放棄自己事業的門徒會怎樣呢？
27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
耶穌賜給他們一個不可思議的應許，就是今生和來生的獎賞。當主建立自己的國度時，他們要與他一同坐在寶座上。他們為主的緣故捨棄的任何好東西，主將會百倍地回報給他們。換句話說，實際上他們並不是在犧牲，而是在投資，只是並非所有的報酬今生就能收到。
然而，耶穌察覺到彼得的問題裡可能帶著錯誤的服侍動機。因此，他接著發出一個警告：那些自以為在前的，在審判中將要在後，而那些在後的最終將要在前。
所以，如何到永生，是關於到了上帝的審判，關於人對耶穌的態度。真正的永生和國度在耶穌基督的應許裡面。如果不相信耶穌，不信從基督的教導，那麼，永生和國度就與你無關了。所以，主耶穌說，財主進天國是難的。甚至比駱駝穿過針的眼還要難。我們不能一邊跟隨王，一邊為屬世的財富而活。人不能同時侍奉神和金錢。
分析好了經文，我們就要總結了。如何能進入上帝的國度，如何能承受永生？
第一，我們必須清楚認識到永生和國度是聯繫在一起的，是人最大的財富的。人所有的財富不在於人擁有的金錢和權勢，乃是對將來永生的把握。如果沒有對永生的把握，就會像這個少年人一樣，雖然有金錢，雖然遵守了一切的律法。但是，還是覺得自己不能承受永生。
第二，我們必須認識要跟隨耶穌基督的價值。因為這個是進入永生的途徑。耶穌說，我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。因此，真正的永生和國度，不是我們手能控制，而是在於上帝所控制的。
第三，我們必須清楚認識，進入永生必須毫無保留的相信耶穌基督，毫無保留的順服他的。聖經如何教導，我們就要如何去行。耶穌如何要求，我們就如何去做。耶穌對人有普遍的要求，例如愛他勝過愛財富。也有具體的要求，就像對少年人的要求一樣，要求他捨棄一切的財富。每一個人都要對他的呼召做出回應。這些例子從古自今是不少的。例如省長帶著士兵為教會選舉主教維持秩序，然後被選舉成為主教。例如年輕的貴族，他捨棄他將來要繼承的龐大的家業，因為他聽到上帝的呼召。那麼，我們要回應最普遍的呼召，就是聖經之中的要求，我們也要回應耶穌對我們私人的要求，盡心盡力去愛他。
總結，我們如何承受永生呢？我們用最簡單的一句話總結，也是耶穌所說的話：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。