Sermon Tone Analysis

A. Introduction

Le psaume 45, selon verset 1, est un chant d’amour.

En fait, l’occasion est un mariage.

Les mariages sont toujours un moment très joyeux.

L’époux et l’épouse sont heureux de pouvoir commencer leur vie ensemble.

Et les invités sont heureux pour eux, parce qu’ils les aiment.

Les parents sont aussi heureux pour leurs enfants… et aussi parce qu’un mariage, c’est la promesse des petits-enfants.

Mais quand l’époux est le roi - c’est encore autre chose.

Maintenant il y a une nouvelle reine, et la promesse des enfants devient une promesse de futurs rois, une promesse que le royaume continuera et prospèrera.

Mais quand époux qui est roi est aussi l’héritier de David, le roi établit par Dieu pour avoir un trône éternel, ça c’est encore autre chose, et c’est le cas du psaume 45.

B. Psaume 45

Au chef de chœur, sur la mélodie «Les lis».

Des descendants de Koré.

Cantique, chant d’amour.

2De belles paroles bouillonnent dans mon cœur.

Je dis: «Mon œuvre est pour le roi.

Que ma langue soit comme la plume d’un habile écrivain!»

3Tu es le plus beau des hommes, la grâce coule de tes lèvres; c’est pourquoi Dieu t’a béni pour toujours.

4Vaillant guerrier, mets ton épée au côté, signe de ta grandeur et de ta majesté, 5oui, de ta majesté!

Sois vainqueur, monte sur ton char, défends la vérité, la douceur et la justice, et que ta main droite se signale par de merveilleux exploits!

6Tes flèches sont aiguës, des peuples tomberont sous toi; elles frapperont au cœur les ennemis du roi.

7Ton trône, ô Dieu, est éternel.

Le sceptre de ton règne est un sceptre de justice.

8Tu aimes la justice et tu détestes la méchanceté; c’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a désigné par onction comme roi, de préférence à tes compagnons, avec une huile de joie.

9La myrrhe, l’aloès et la cannelle parfument tous tes vêtements; dans les palais d’ivoire les instruments à cordes te réjouissent.

10Des filles de roi figurent parmi tes bien-aimées; la reine est à ta droite, parée d’un or venu d’Ophir.

11Ecoute, ma fille, regarde et tends l’oreille, oublie ton peuple et la maison de ton père.

12Le roi porte ses désirs sur ta beauté.

Puisqu’il est ton seigneur, prosterne-toi devant lui! 13Avec des offrandes, les habitants de Tyr et les plus riches du peuple rechercheront ta faveur.

14La fille du roi est toute resplendissante à l’intérieur du palais, elle porte un vêtement tissé d’or.

15Elle est présentée au roi, revêtue de ses habits brodés; à sa suite, des jeunes filles, ses compagnes, sont amenées auprès de toi.

16On les introduit au milieu des réjouissances et de l’allégresse, elles entrent dans le palais du roi.

17Tes enfants prendront la place de tes pères, tu les établiras princes dans tout le pays.

18Je rappellerai ton nom de génération en génération; c’est pourquoi les peuples te loueront pour toujours et à perpétuité.

C. Le mariage du roi davidique

C1.

L’alliance davidique

C’est un mariage - occasion de joie.

Un mariage du roi - alors, occasion de joie pour le pays entier.

Et plus que ça, mariage du roi, héritier de David.

David, qui était le 2e roi d’Israël.

Le premier était Saül qui n’a pas été fidèle à Dieu, et donc Dieu l’a répudié comme roi, et il a établit David à sa place.

Et c’est à David que Dieu fait une promesse, une alliance, particulière.

Nous trouvons le récit en 2 Samuel 7 où David propose de construire un temple, une maison pour l’Éternel, et la réponse de Dieu est, “Non, tu ne vas pas bâtir une maison pour moi ; je vais bâtir une maison pour toi.”

2 Samuel 7 (S21)

8: Annonce maintenant à mon serviteur David: ‘Voici ce que dit l’Eternel, le maître de l’univers: Je t’ai pris au pâturage, derrière les brebis, pour que tu sois chef sur mon peuple, sur Israël.

Je t’ai accompagné partout où tu as marché, j’ai éliminé tous tes ennemis devant toi et j’ai rendu ton nom aussi grand que celui des grands de la terre.

J’ai donné un lieu de résidence à mon peuple, à Israël, je l’ai planté pour qu’il y soit fixé et ne soit plus agité, pour que les méchants ne l’oppriment plus comme par le passé, comme à l’époque où j’avais établi des juges sur mon peuple, sur Israël.

Je t’ai accordé du repos en te délivrant de tous tes ennemis.

De plus, l’Eternel t’annonce qu’il va te faire lui-même une maison: quand ta vie prendra fin et que tu seras couché avec tes ancêtres, je ferai surgir après toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j’affermirai son règne.

Ce sera lui qui construira une maison en l’honneur de mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume.

Je serai pour lui un père et il sera pour moi un fils.

S’il fait le mal, je le punirai avec le bâton des hommes, avec les coups des humains, mais je ne lui retirerai pas ma grâce comme je l’ai fait avec Saül, que j’ai écarté de ton chemin.

Ta maison et ton règne seront assurés pour toujours après toi, ton trône sera affermi pour toujours.’»

Donc les éléments de la promesse sont 1) un trône éternel - une dynastie sans fin, 2) l’héritier de David est le fils de Dieu et 3) tout pour que le fils de David soit une bénédiction pour Israël.

Vous avez noté, verset 10, que Dieu a établi David pour qu’Israël ne soit plus agité et opprimé par les méchants.

C2.

L’alliance davidique dans Ps 45

Nous voyons ces éléments dans le texte de notre psaume.

*** La bénédiction pour le peuple

“Vaillant guerrier…monte sur ton char, défends la vérité, la douceur et la justice.”

C’est le roi qui défend son peuple des ennemis externes, et aussi le roi qui fait justice dans le pays, qui défend les pauvres et les faibles de ceux qui veulent les opprimer.

Nous lisons aussi que la grâce coule de ses lèvres.

Ses paroles sont sages, et sa sagesse est une bénédiction pour son peuple.

(Bien sûr le fils immédiat de David était Salomon, qui a reçu de Dieu le don d’une sagesse extraordinaire.)

Et nous remarquons le luxe qui est évoqué dans le psaume - l’or, l’ivoire, les épices… Avec un bon roi, le pays va prospérer, et nous avons toutes ces signes de bénédiction matérielle.

2. *** Le fils de David est le fils de Dieu.

Ça veut dire qu’il a une relation particulière avec Dieu - 2 Sam 7 a évoqué que Dieu va le discipliner comme un fils.

Et “fils de Dieu” veut dire aussi qu’il est comme Dieu, ou qu’il représente Dieu.

En toute rigueur, seul Dieu peut être roi d’Israël.

Mais il établit le Fils de David comme son propre Fils - et il donne cet homme pour régner pour lui sur la terre, pour être son agent sur la terre.

Le règne du roi davidique est une signe et une manifestation de le règne de Dieu lui-même.

Et c’est ainsi qu’en verset 7 le roi est appelé “Dieu” - “Ton trône, O Dieu, est éternel...” on parle au roi qui représente Dieu, qui incarne Dieu sur la terre.

Peut-être je peux prendre ce moment pour noter que la description du roi dans ce psaume est idéalisé.

Aucun des rois de Juda n’a jamais été à la hauteur de ce portrait.

Mais c’est une aspiration ; c’est ce que le roi de Juda devrait être.

3. Une dynastie sans fin / un trône éternel.

Et nous trouvons les mots mêmes encore au verset 7 : “Ton trône, O Dieu, est éternel.”

Et au verset 17 : “Tes enfants prendront la place de tes pères” - la dynastie va continuer.

La lignée est sans rupture, ce roi a remplacé son père et il sera remplacé par son fils.

Et c’est pour cette raison que ce mariage n’est pas n’importe quel mariage.

Le mariage et les fils du roi sont la continuation de l’accomplissement de la promesse de Dieu envers David.

C’est une signe de la fidélité de Dieu qui tient encore sa promesse et qui garde l’alliance qu’il a conclut avec David pour le bienfait d’Israël, et à travers Israël - pour le bienfait du monde.

Parce que, le projet de Dieu est de bénir toutes les nations à travers le peuple qu’il a choisi.

C3.

La princesse étrangère

Donc ce mariage et ce psaume se situent dans le contexte de l’alliance davidique.

Maintenant je voudrais considérer cette princesse, l’épouse, qui est tiré justement de ces nations de la terre que je viens de mentionner.

Elle n’est pas israélite.

Et on lui donne des conseils, versets 11-13

Psaume 45:11–13 (S21)

Ecoute, ma fille, regarde et tends l’oreille, oublie ton peuple et la maison de ton père.

Le roi porte ses désirs sur ta beauté.

Puisqu’il est ton seigneur, prosterne-toi devant lui! Avec des offrandes, les habitants de Tyr et les plus riches du peuple rechercheront ta faveur.

Ce qu’on attend d’elle est de considérer le privilège et l’opportunité énorme qu’elle a d’être impliqué dans cette alliance et ce projet de Dieu.

Le roi et ses fils à venir sont l’instrument choisi par Dieu, et elle est invitée de devenir la mère de ces fils.

Et donc on attend deux choses d’elle.

Premièrement qu’elle se prosterne au roi, c’est à dire qu’elle soit le premier à lui donner l’honneur qui est convenable à son role.

Il est le fils de Dieu ; il le représente sur la terre, et en honorant le roi, on honore le Dieu qui l’a établi.

Deuxièmement on attend à ce qu’elle oublie le peuple de sa naissance, c’est à dire qu’elle adopte véritablement sa nouvelle identité dans le peuple d’Israël.