Die Heilige Gees
Notes
Transcript
Sermon Tone Analysis
A
D
F
J
S
Emotion
A
C
T
Language
O
C
E
A
E
Social
Gevolge van die Koms van die Gees
Gevolge van die Koms van die Gees
5 Daar het godsdienstige Jode uit al die nasies onder die son in Jerusalem gewoon.
6 Toe die mense die geluid hoor, het ’n groot skare saamgedrom. En omdat elkeen gehoor het hoe daar in sy eie taal gepraat word, het hulle nie geweet hoe hulle dit het nie.
7 Verras en verbaas sê hulle toe: “Die mense wat daar praat, is tog almal Galileërs.
8 Hoe hoor elkeen van ons dan sy eie moedertaal?
9 Perse, Mediërs en Elamiete, sowel as die inwoners van Mesopotamië, Judea en Kappadosië, Pontus en die provinsie Asië,
10 Frigië en Pamfilië, Egipte en die dele van Libië om Sirene, mense uit Rome,
11 Jode sowel as heidene wat die Joodse geloof aangeneem het, Kretensers en Arabiere—ons hoor hulle in ons eie tale praat oor die groot dinge wat God gedoen het.”
Acts 2:5-11
5 Daar het godsdienstige Jode uit al die nasies onder die son in Jerusalem gewoon.
6 Toe die mense die geluid hoor, het ’n groot skare saamgedrom. En omdat elkeen gehoor het hoe daar in sy eie taal gepraat word, het hulle nie geweet hoe hulle dit het nie.
7 Verras en verbaas sê hulle toe: “Die mense wat daar praat, is tog almal Galileërs.
8 Hoe hoor elkeen van ons dan sy eie moedertaal?
9 Perse, Mediërs en Elamiete, sowel as die inwoners van Mesopotamië, Judea en Kappadosië, Pontus en die provinsie Asië,
10 Frigië en Pamfilië, Egipte en die dele van Libië om Sirene, mense uit Rome,
11 Jode sowel as heidene wat die Joodse geloof aangeneem het, Kretensers en Arabiere—ons hoor hulle in ons eie tale praat oor die groot dinge wat God gedoen het.”
12 Hulle was almal verbaas en uit die veld geslaan. Party het vir mekaar gevra: “Wat kan dit tog beteken?”
5 Daar het godsdienstige Jode uit al die nasies onder die son in Jerusalem gewoon.
6 Toe die mense die geluid hoor, het ’n groot skare saamgedrom. En omdat elkeen gehoor het hoe daar in sy eie taal gepraat word, het hulle nie geweet hoe hulle dit het nie.
7 Verras en verbaas sê hulle toe: “Die mense wat daar praat, is tog almal Galileërs.
8 Hoe hoor elkeen van ons dan sy eie moedertaal?
9 Perse, Mediërs en Elamiete, sowel as die inwoners van Mesopotamië, Judea en Kappadosië, Pontus en die provinsie Asië,
10 Frigië en Pamfilië, Egipte en die dele van Libië om Sirene, mense uit Rome,
11 Jode sowel as heidene wat die Joodse geloof aangeneem het, Kretensers en Arabiere—ons hoor hulle in ons eie tale praat oor die groot dinge wat God gedoen het.”
12 Hulle was almal verbaas en uit die veld geslaan. Party het vir mekaar gevra: “Wat kan dit tog beteken?”
13 Maar party het gespot en gesê: “Hulle is dronk.”
14 Toe staan Petrus saam met die elf ander apostels op en onder leiding van die Heilige Gees spreek hy die mense toe: “Jode en julle almal wat in Jerusalem woon, ek moet vir julle verduidelik wat gebeur het. Luister na wat ek gaan sê:
5 Daar het godsdienstige Jode uit al die nasies onder die son in Jerusalem gewoon.
6 Toe die mense die geluid hoor, het ’n groot skare saamgedrom. En omdat elkeen gehoor het hoe daar in sy eie taal gepraat word, het hulle nie geweet hoe hulle dit het nie.
7 Verras en verbaas sê hulle toe: “Die mense wat daar praat, is tog almal Galileërs.
8 Hoe hoor elkeen van ons dan sy eie moedertaal?
9 Perse, Mediërs en Elamiete, sowel as die inwoners van Mesopotamië, Judea en Kappadosië, Pontus en die provinsie Asië,
10 Frigië en Pamfilië, Egipte en die dele van Libië om Sirene, mense uit Rome,
11 Jode sowel as heidene wat die Joodse geloof aangeneem het, Kretensers en Arabiere—ons hoor hulle in ons eie tale praat oor die groot dinge wat God gedoen het.”
12 Hulle was almal verbaas en uit die veld geslaan. Party het vir mekaar gevra: “Wat kan dit tog beteken?”
13 Maar party het gespot en gesê: “Hulle is dronk.”
Acts 2:
Inleiding:
Inleiding:
In onlangse weke gaan die argument wat ek ontwikkel het, só:
AANNAME 1: Die krag wat Jesus in Handelinge 1: 8 en Lukas 24:49 belowe het, is 'n buitengewone krag. Die beloofde ervaring is buite die krag van die Gees in nuwe geboorte en geleidelike heiligmaking. Dit is volgens my duidelik uit die terme ("klere met mag" of "die Gees kom oor") en die effek van die krag wat gesien word wanneer dit in die boek Handelinge (soos hier in Handelinge 2) voorkom, en uit die feit dat die dissipels reeds voor Pinkster gebore is (Lukas 10:20; ).
AANNAME 2: Dit belowe dat die dissipels krag sou ontvang wanneer die Heilige Gees oor hulle gekom het (Hand. 1: 8) en dat hulle met krag uit die hoogte geklee moes word (Lukas 24:49). 'N Belofte was gegee om die voltooiing van wêreld evangelisasie, en al die bediening wat dit ondersteun. Die konteks van beide tekste maak dit duidelik. "Jy sal krag kry wanneer die Heilige Gees oor jou kom en jy sal my getuies wees ... tot aan die einde van die aarde."
AANNAME 3: Die taak van wêreld evangelisasie is nog nie voltooi nie.
SLOTSOM: Daarom is die belofte van hierdie buitengewone krag om die werk te onderhou en voort te sit, steeds geldig.
Gebeure in Handelinge wat ons aanname ondersteun
Gebeure in Handelinge wat ons aanname ondersteun
Die lesse van die geskiedenis gee sterk steun hiervoor, naamlik dat belangrike deurbrake vir die evangelie gekom het as gevolg van periodieke buitengewone uitstortings van die Gees. J
onathan Edwards, die leier van die Groot Ontwaking 200 jaar gelede in hierdie land, stel dit so:
Van die val van die mens tot vandag toe is die werk van verlossing in die uitwerking daarvan hoofsaaklik deur merkwaardige [dws buitengewone] kommunikasie van die Gees van God gedra.
Alhoewel daar 'n meer konstante invloed van God se Gees is, is daar altyd 'n mate in sy verordeninge, maar die manier waarop die grootste dinge gedoen is om hierdie werk voort te sit, was altyd deur merkwaardige effusies [di uitstortings] by spesiale seisoene van genade. ('N geskiedenis van verlossing, werke, vol 1, p. 539)
Met ander woorde, van tyd tot tyd het God op buitengewone maniere in die geskiedenis van die Christelike beweging beweeg.
Hy het sy Gees uitgestort op vars, nuwe, ongebruikte, dramatiese maniere.
Hierdie tye is genoem herlewingstye of ontwaking of hervorming.
Pinkster was die eerste van hierdie groot uitstortings op die Christelike kerk en tot die taak van wêreld evangelisasie afgehandel is, glo ek dit is ons plig om te bid vir varsseisoene van die buitengewone uitstorting van God se Gees om die kerk op te wek en te bemagtig. penetreer die finale grense van wêreld evangelisasie.
So ek kom vanoggend tot ons teks, met geen blote akademiese belangstelling in 'n verre, onherstelbare gebeurtenis nie.
Ek kom met die oorreding wat ons baie te wyte het vir ons dag van wydverspreide dood en magteloosheid uit die Gees se werk op Pinkster.
"Pinkster"
"Pinkster"
Kom ons begin in vers 1 van Handelinge 2 met die woord "Pinkster":
"Toe die Pinksterdag gekom het ..."
Waarom het Jesus Pinkster gekies as die dag toe hy die Gees op die dissipels sou uitstort?
Daar is twee moontlike redes, wat eintlik een is wanneer jy ophou om daaraan te dink.
Op hierdie Joodse vakansie sal daar baie pelgrims in Jerusalem wees van regoor die bekende wêreld.
Dit was een van die drie Joodse feeste wat 'n pelgrimstog na die Heilige Stad gevra het.
Dit het sy naam, Pinkster (vyftigste), gekry van die feit dat dit 50 dae na Pasga plaasgevind het.
Dit was 'n oesfees.
Dit is wat dit in Eksodus 23:16 genoem word (vgl. Deuteronomium 16:10).
Met ander woorde, daar was 'n pragtige simboliese betekenis: die uitstorting van die Heilige Gees in buitengewone krag was bedoel vir getuienis en wêreld evangelisasie.
En wat is dit, maar 'n groot oes op die gebied van die wêreld.
En dit is presies wat gebeur het - 3.000 mense is vir God geoes en die ewige lewe op Pinksterdag gegee, die fees van die oes.
Dit is jammer dat die term "Pinkster-krag" vir baie mense meer gepaard gaan met praat in tale as met die oes van wêreld evangelisering.
Ek sal oor 'n paar minute terugkom na die wonderkuns van tale, maar wees net seker op hierdie punt dat jy die hooffokus sien:
dit is 'n oestyd in Jerusalem, en op hierdie dag gooi Jesus die Gees uit in buitengewone krag en 3000 mense word van die koninkryk van die duisternis na die koninkryk van God geoes.
"Skielik"
"Skielik"
Beweeg nou saam met my na vers 2 en let op die woord "skielik":
"En skielik het 'n geluid uit die hemel gekom."
Ek fokus op hierdie woord om die punt te verwerf dat die Heilige Gees vry en soewerein is en nie gebonde is aan enigiemand se tydsberekening of tegniek vir hoe om sy krag te kry nie.
Ons moet op sy daaglikse inwonende teenwoordigheid en genade beland in die gehoorsaamheid van hierdie geloof en dag en nag bid vir die uitstorting van mag van hoog.
Maar ons kan nie die Gees kom nie. Wanneer hy kom, kom hy skielik.
Hy sal nooit iemand se kiosk word nie. Hy is lief vir en dien.
Maar hy hou sy eie ure.
Hy weet wat die beste vir ons is.
In die somer van 1871 het twee vroue van Dwight L. Moody se gemeente 'n ongewone las gehad om te bid vir Moody "dat die Here hom die doop van die Heilige Gees en van die vuur sou gee."
" Lukas noem dit die volheid van die Heilige Gees in vers 4:
Moody sou sien dat hulle in die voorste ry van sy kerk bid en hy was geïrriteerd.
Maar gou het hy ingegee en in September het hulle elke Vrydagmiddag met hulle begin bid.
Hy het gevoel dat sy bediening 'n klinkende koper met min krag geword het.
Op 24 November 1871 is Moody se kerkgebou in die groot Chicago-vuur verwoes.
Hy het na New York gegaan om finansiële hulp te soek.
Dag en nag sal hy die strate wanhopig loop vir die aanraking van God se krag in sy lewe.
Dan skielik, Eendag, in die stad New York-oh, watter dag! -Ik kan dit nie beskryf nie; ek verwys selde na dit; dit is amper te heilig 'n ervaring om te noem. . .
Ek kan net sê dat God homself aan my geopenbaar het, en ek het so 'n ervaring van sy liefde gehad dat ek hom moes vra om sy hand te bly.
Ek het weer gegaan om te preek.
Die preke was nie anders nie;
Ek het geen nuwe waarhede voorgestel nie, en tog is honderde bekeer.
Ek sal nie nou terug wees waar ek voor die geseënde ervaring was as jy my die hele wêreld sou gee nie - dit sou klein stof in die balans wees.
(W. R. Moody, die lewe van D. L. Moody, New York: 1900, p. 149) Hy het gebid en gehoorsaam en gewag.
Maar hy het nie die Gees laat kom nie. Hy het skielik gekom.
En toe hy kom, let op dat die effek was Pinkster-nie hierdie keer in die ervaring van tale nie, maar in die oes.
Wanneer die Gees aan bewind kom, kom hy skielik op sy eie terme en in sy eie tyd. Hy kom vir die oes.
Winde en Vuur Kyk nou die wind en die vuur in verse 2 en 3:
"En skielik kom daar 'n geluid Uit die hemel soos die stormloop van 'n sterk wind, en dit het die hele huis gevul waar hulle gesit het.
En daar het hulle tale gesien soos vuur, uitgekeer en op elkeen van hulle rus.
Soms maak die Heilige Gees homself bekend met sigbare, hoorbare, aanraakbare manifestasies.
In die Ou Testament was daar die wolkkolom en die vuurkolom.
By Jesus se doop was daar die duif.
In Handelinge 4 skud die gebou.
In hoofstuk 6 was Stephen se gesig soos die gesig van 'n engel.
In hoofstuk 16 is daar 'n aardbewing.
Soms steek die Gees ons sigbare, hoorbare, aanraakbare demonstrasies van sy teenwoordigheid en krag.
Hoekom doen hy dit vir sommige en nie ander nie, en soms en nie ander tye is deel van sy soewereine wysheid nie.
Hy is nie vuur nie.
Hy is nie wind nie.
Hy is nie 'n duif nie.
Hy is nie 'n warm gloed nie.
So sal hy nie hierdie manifestasies gebruik op 'n manier wat ons toelaat om hom met hulle te verwar nie.
Hy is gratis.
Maar wanneer hy behaag, kan daar vuur wees en daar kan gesond wees.
Die ervaring van John White John White, die psigiater en sendeling en skrywer, vertel ons van sy ervaring van die Gees se manifestasie. By een geleentheid was dit soos ek met die ouderlinge gebid het. en diakens in my huis. Ek het probeer om hulle te leer wat aanbidding was. . . Ons het toe gebid. Miskien is dit gedeeltelik 'n model vir hulle. Ek het begin om aanbidding uit te druk, bewus van die armoede van my woorde. Toe skielik [let op die woord!] Ek het voor my 'n vlamkolom van ongeveer twee voet in breedte gesien. Dit het gelyk asof dit onder die vloer kom en deur die plafon van die kamer gaan. Ek het geweet - sonder om te vertel - geweet deur 'n onfeilbare soort om te weet dat die gebruik van my intellek oortref het, dat ek in die teenwoordigheid van die God van heiligheid was. In verbaasde verbasing het ek 'n stygende vlamkolom in ons eie sitkamer gekyk, terwyl my broers met hul koppe gebly het, stilgebuig en hul oë toegemaak. . . Ek het gevoel dat ek in die teenwoordigheid van die werklikheid was en dat my broers geslaap het. Vir jare daarna het ek nooit van die voorval gepraat nie. Die ander wat teenwoordig was, kon nie die versnit van skrikwekkende terreur en vreugde gesien het wat gedreig het om my weg te vee nie. Hoe kan ek leef en sien wat ek gesien het? Verduisterde woorde van liefde en aanbidding het uit my mond geval terwyl ek sukkel om aan my selfbeheersing te hang. Ek het nie meer probeer aanbid nie; aanbidding het my onttrek en my uitmekaar gesleep. En om uitmekaar getrek te word, was skrikwekkend en vol glorie. (Wanneer die Gees met krag kom, bl. 87-88). Vanuit kennis om te ervaar. Dit is wat gebeur het, dit lyk na die dissipels in Handelinge 2 toe hulle die tonele van die vuur sien en die gewelddadige wind hoor. Dit het hulle gevul met 'n oorweldigende gevoel van God se teenwoordigheid. Tot op daardie oomblik kan ons hulle voorstel dat hulle bid (Handelinge 1:14) en die 23ste Psalm aan mekaar voorlê en sê: "Al gaan ek deur die skaduwee van die dood, ek sal geen kwaad vrees nie, want jy is met my." En bly dat God was by hulle - hy was reg daar in daardie baie kamer. Hoe het hulle dit geweet? Die Bybel het hulle so vertel. Net soos ons so baie wonderlike dinge ken: "Jesus is lief vir my, dit weet ek, want die Bybel vertel my so." Dan gebeur daar skielik iets wat hul kennis van God se teenwoordigheid in die ervaring van God se teenwoordigheid heeltemal verander. Hulle sien vuur op mekaar se koppe en hulle hoor 'n harde wind. En hulle isnie net gevul met 'n deduktiewe sekerheid van God se huidige werklikheid gebaseer op nie, maar met 'n ervaringsekerheid wat gebaseer is op die buitengewone uitstorting van die Heilige Gees. Die vuur begin in hulle harte brand () en in hul mond ("vuurtande"), en die geluid van die wind omring hulle en omsluit hulle met die tekens van God se krag. En hulle is eenvoudig oorweldig met die grootheid van God. En dit begin om in lof prys te gee.
Soos Johannes White, word hulle amper ongedaan gemaak deur aanbidding -
soveel dat sommige mense sê hulle is dronk (vers 13).
Oorvloei met aanbidding en lofprysing
Die rede waarom ek sê dat hulle oorbly met aanbidding en lof, is as gevolg van vers 11:
Ons hoor hulle vertel in ons eie tale die magtige werke van God. "
Lukas noem dit die volheid van die Heilige Gees in vers 4:
"En hulle was almal vervul met die Heilige Gees en het in ander tale begin praat soos die Gees hulle uitverkiesing gegee het."
Om hierdeur met die Heilige Gees vervul te word, word oorweldig met die grootheid van God.
Die letterlike vertaling van vers 11 is dat hulle die "grootshede van God" spreek.
Aangesien die Gees hulle uiting gegee het en aangesien die uitlegging van God se grootheid was, neem ek die volheid van die Gees om te beteken dat die Gees se ervaring van die grootheid van God ons ervaring van die grootheid van God word.
Die vlamme op hul koppe het maak die kennis van God aan die brand en draai dit in passie.
En die geweld en die hardheid van die wind het al die onstuimige stemme van twyfel en onsekerheid verdrink.
En so word elke oorblyfsel van skelmheid en huiwering en swakheid ingesluk in die ervaring van God se grootheid.
En 'n geweldige vrymoedigheid en moed en ywer is ontketen omdat hulle getuig het van die grootheid van God.
Die Essensie van die Volheid Hulle Ontvang.
Dit is die essensie van die volheid (of die doop in 1: 4-5) wat hulle ontvang het -
'n oorweldigende ondervinding van die grootheid van God en 'n oorvloed in moedige, passievolle lof en getuienis.
Ek sê nie die wonderwerk van praat in ander tale is die kern van die ervaring nie,
want die Gees het weer in die kerk geval in Handelinge 4:31 en die huis was geskud en die volheid het gekom en die passie en vrymoedigheid was daar, maar daar was geen nuwe tale nie.
Ook was daar nie wind en vuur nie.
Met ander woorde, God blyk te gee wat manifestasies hy op verskillende tye behaag. Hulle is nie die essensie nie.
Die spreke in tale in Handelinge het 'n baie besliste rol om te speel.
Dit is direk verbind met die teenwoordigheid van mense van al die nasies wat die groot dinge wat die dissipels moes sê, moet verstaan.
Met ander woorde, die wonderwerk van tale was 'n bewys van God se soewereine krag, en dit het getoon dat hierdie krag wat in Handelinge 1:8 belowe is, werklik bedoel was om die verspreiding van die evangelie tot die einde van die aarde te bevorder.
8 belowe is, werklik bedoel was om die verspreiding van die evangelie tot die einde van die aarde te bevorder.
Dit was 'n teken dat God beteken dat alle volke sy grootheid moet verstaan en dat hy gewillighede wil doen om sy heerlikheid onder die nasies bekend te maak.
Vermaking en verwarring
Dit laat net een laaste opmerking uit die teks.
En dit blyk 'n waarskuwing vir ons te wees.
In vers 12 veroorsaak die demonstrasie van God se krag in die wonderwerk van tale verbasing en verwarring onder almal.
"En almal was verbaas en verward."
Maar die verwarring het plek gemaak vir twee baie verskillende antwoorde.
Sommige het ernstig gevra:
"Wat beteken dit?" Ander (in vers 13) bespot en spring na 'n naturalistiese verklaring:
"Hulle is gevul met nuwe wyn."
Dit is die waarskuwing:
wanneer herlewing kom -
wanneer die Heilige Gees in buitengewone mag uitgestort word -
gebeur hierdie verdeling in die Christelike gemeenskap .
Sommige vra werklik wat dit is en toets alles en hou vas aan wat goed is.
Ander staan buite en spot en skryf die entoesiasme af as net mens: "Hulle is vol nuwe wyn."
Daar is vandag tekens dat ons in die eerste fase van 'n ware wydverspreide ontwaking is.
[opsomming van verse 1-4
Wind,
Vuur,
Tale]
Nie die minste van wat is die onheilspellende begeerte en gebed in die harte van so baie van ons in Bethlehem dat God die hemel sou reën en af kom en sy kerk laat herleef en ons bemagtig vir die finale druk van wêreld evangelisasie.
Baie word hier - in verse 5-13 gesê oor die tale.
Niks verder oor die wind nie;
As dit waar is, is dit baie nodig dat ons baie nodig het, en dit is aandagtig, verwagtende, oop harte wat sê:
Niks verder oor die vuur nie;
ê
Kort stelling oor die mees belangrike resultaat van die inwoning van die Heilige Gees.
nie net gevul met 'n deduktiewe sekerheid van God se huidige werklikheid gebaseer op nie, maar met 'n ervaringsekerheid wat gebaseer is op die buitengewone uitstorting van die Heilige Gees. Die vuur begin in hulle harte brand () en in hul mond ("vuurtande"), en die geluid van die wind omring hulle en omsluit hulle met die tekens van God se krag. En hulle is eenvoudig oorweldig met die grootheid van God. En dit begin om in lof prys te gee. Soos Johannes White, word hulle amper ongedaan gemaak deur aanbidding - soveel dat sommige mense sê hulle is dronk (vers 13). Oorvloei met aanbidding en lofprysing Die rede waarom ek sê dat hulle oorbly met aanbidding en lof, is as gevolg van vers 11: Ons hoor hulle vertel in ons eie tale die magtige werke van God. " Lukas noem dit die volheid van die Heilige Gees in vers 4: "En hulle was almal vervul met die Heilige Gees en het in ander tale begin praat soos die Gees hulle uitverkiesing gegee het." Om hierdeur met die Heilige Gees vervul te word, word oorweldig met die grootheid van God. Die letterlike vertaling van vers 11 is dat hulle die "grootshede van God" spreek. Aangesien die Gees hulle uiting gegee het en aangesien die uitlegging van God se grootheid was, neem ek die volheid van die Gees om te beteken dat die Gees se ervaring van die grootheid van God ons ervaring van die grootheid van God word. Die vlamme op hul koppe het maak die kennis van God aan die brand en draai dit in passie. En die geweld en die hardheid van die wind het al die onstuimige stemme van twyfel en onsekerheid verdrink. En so word elke oorblyfsel van skelmheid en huiwering en swakheid ingesluk in die ervaring van God se grootheid. En 'n geweldige vrymoedigheid en moed en ywer is ontketen omdat hulle getuig het van die grootheid van God. Die Essensie van die Volheid Hulle Ontvang Dit is die essensie van die volheid (of die doop in 1: 4-5) wat hulle ontvang het - 'n oorweldigende ondervinding van die grootheid van god en 'n oorvloed in moedige, passievolle lof en getuienis. Ek sê nie die wonderwerk van praat in ander tale is die kern van die ervaring nie, want die Gees het weer in die kerk geval in Handelinge 4:31 en die huis was geskud en die volheid het gekom en die passie en vrymoedigheid was daar, maar daar was geen nuwe tale nie. Ook was daar nie wind en vuur nie. Met ander woorde, God blyk te gee wat manifestasies hy op verskillende tye behaag. Hulle is nie die essensie nie. Die spreke in tale in Handelinge het 'n baie besliste rol om te speel. Dit is direk verbind met die teenwoordigheid van mense van al die nasies wat die groot dinge wat die dissipels moes sê, moet verstaan. Met ander woorde, die wonderwerk van tale was 'n bewys van God se soewereine krag, en dit het getoon dat hierdie krag wat in Handelinge 1: 8 belowe is, werklik bedoel was om die verspreiding van die evangelie tot die einde van die aarde te bevorder. Dit was 'n teken dat God beteken dat alle volke sy grootheid moet verstaan en dat hy gewillighede wil doen om sy heerlikheid onder die nasies bekend te maak. Vermaking en verwarring Dit laat net een laaste opmerking uit die teks. En dit blyk 'n waarskuwing vir ons te wees. In vers 12 veroorsaak die demonstrasie van God se krag in die wonderwerk van tale verbasing en verwarring onder almal. "En almal was verbaas en verward." Maar die verwarring het plek gemaak vir twee baie verskillende antwoorde. Sommige het ernstig gevra: "Wat beteken dit?" Ander (in vers 13) bespot en spring na 'n naturalistiese verklaring: "Hulle is gevul met nuwe wyn." Dit is die waarskuwing: wanneer herlewing kom - wanneer die Heilige Gees in buitengewone mag uitgegooi word - gebeur hierdie verdeling in die Christelike gemeenskap . Sommige vra werklik wat dit is en toets alles en hou vas aan wat goed is. Ander staan buite en spot en skryf die entoesiasme af as net mens: "Hulle is vol nuwe wyn." Daar is vandag tekens dat ons in die eerste fase van 'n ware wydverspreide ontwaking is. Nie die minste van wat is die onheilspellende begeerte en gebed in die harte van so baie van ons in Bethlehem dat God die hemel sou reën en af kom en sy kerk laat herleef en ons bemagtig vir die finale druk van wêreld evangelisasie. As dit waar is, is dit baie nodig dat ons baie nodig het, en dit is aandagtig, verwagtende, oop harte wat sê: "Wat is dit inderdaad?" en luister dan vir 'n Bybelse antwoord.
"Wat is dit inderdaad?" en luister dan vir 'n Bybelse antwoord.
Bevestiging van Tale
Drie gevolge van die koms van die Gees wat ons help om Hom te erken en te aanbid:
1. Alle volke en Tale.
2. Verbasing en verwarring.
3. Wat God gedoen het. v11
1. Alle volke en Tale
1. Alle volke en Tale
Die goeie en detail verduideliking wat Dr. Lukas gee aan die uitwerking van die “tale” bewys dat hierdie baie spesiaal was en ‘n spesifieke doel gedien het.
Die goeie nuus oor Jesus word beskikbaar gemaak aan alle volke en tale;
Ons God sal seker maak dat elke mans wat die Goeie nuus moet hoor - dit sal hoor -
Al moet God ‘n wonderwerk laat gebeur om mense te laat hoor.
Iets oor die volke:
Die Perse het geleef in wat nou die moderne Iran is.
Hulle was nog nooit deur die Romeine verower nie en het Rome se bittere vyande gebly.
Medes, vennote in die ryk met die Perse in Daniël se tyd, was nou deel van die Parthiaanse Ryk.
Elamiete het geleef in wat tans suidwestelike Iran is.
Hulle was ook deel van die Parthiaanse Ryk.
Die inwoners van Mesopotamië het tussen die twee groot riviere geleef, die Tigris en die Eufraat (Mesopotamië beteken "tussen die riviere").
Groot getalle Israeliete is deur die Assiriërs en Babiloniërs na dié streek gedeporteer.
Nie almal het teruggekeer na Palestina toe Cyrus se bevel was nie (2 Kron. 36: 22-23).
Vir Judea om hier gelys te word beteken waarskynlik die insluiting van mense van oral uit die hele streek wat deur David en Salomo beheer was.
Dit sou die afwesigheid van Sirië uit die lys verklaar.
Kappadosië, Pontus en Asië, Phrygia en Pamfilië was al die streke in Klein-Asië.
Hulle het 'n groot Joodse bevolking gehad, net soos in Egipte, veral in die stad Alexandrië.
Dit was in Alexandrië dat die Septuagenta, die Griekse vertaling van die Ou Testament, geproduseer is.
Die distrikte van Libië rondom Cyrene was wes van Egipte aan die Afrika-kus van die Middellandse See.
Josephus noem in sy geskiedenisboeke, 'n Joodse bevolking daar.
Dat daar Jode in Rome sowel as die heidense proselyte was, is duidelik uit die Keiser Claudius se uitsetting van hulle 'n paar jaar later (Handelinge 18: 2).
Kretense was van die eiland Kreta, van die suidelike kus van Griekeland.
Arabiere was Jode wat in 'n streek net suid van Damaskus woonagtig was (vgl ).
2. Verras en verbaas
2. Verras en verbaas
Verras en verbaas sê hulle toe: “Die mense wat daar praat, is tog almal Galileërs.
Acts 2:
Wat hier gebeur het was vir die gesofistikeerde stedelinge skokkend.
Galaliërs wat van die platteland.
Hoe kan hulle van hierdie groot dinge van God vertel;
2. Verbasing en verwarring
En dit in verskeie tale - in my eie taal?
Hier sit ons vandag met verbasing.
Ons het ook die “groot dinge wat God gedoen het - in ons eie taal.
Filippus kry toe vir Natanael en sê vir hom: “Ons het Hom gekry van wie Moses in die wet geskrywe het en van wie die profete ook geskrywe het. Dit is Jesus van Nasaret, die seun van Josef.”
Maar Natanael sê vir hom: “Kan daar uit Nasaret iets goeds kom?”
“Kom kyk,” het Filippus hom geantwoord.
Toe Nikodemus probeer het om Jesus by die tempel-leiers te verdedig was hierdie wat hy moes hoor:
Hulle sê toe vir hom: “Jy kom tog nie ook van Galilea af nie? Ondersoek die Skrif en jy sal sien dat God niemand wat uit Galilea kom, as profeet roep nie.”
Oppas:
Hulle was nog nooit deur die Romeine verower nie en het Rome se bittere vyande gebly.
Medes, vennote in die ryk met die Perse in Daniël se tyd, was nou deel van die Parthiaanse Ryk.
Elamiete het geleef in wat tans suidwestelike Iran is.
Hulle was ook deel van die Parthiaanse Ryk.
Die inwoners van Mesopotamië het tussen die twee groot riviere geleef, die Tigris en die Eufraat (Mesopotamië beteken "tussen die riviere").
Groot getalle Israeliete is deur die Assiriërs en Babiloniërs na dié streek gedeporteer.
Nie almal het teruggekeer na Palestina toe Cyrus se bevel was nie (2 Kron. 36: 22-23).
Judea moet waarskynlik in die ruimste sin uitgelê word as die hele streek wat eens deur David en Salomo beheer word.
Dit sou die afwesigheid van Sirië uit die lys verklaar.
Kappadokië, Pontus en Asië, Phrygia en Pamfletië was al die streke in Klein-Asië.
Hulle het 'n groot Joodse bevolking gehad, net soos in Egipte, veral in die stad Alexandrië.
Dit was in die stad dat die Septuaginta, die Griekse vertaling van die Ou Testament, geproduseer is.
Die distrikte van Libië rondom Cyrene was wes van Egipte aan die Afrika-kus van die Middellandse See.
Josephus noem 'n Joodse bevolking daar.
Dat daar Jode in Rome sowel as die heidense proselyte was, is duidelik uit die Keiser Claudius se uitsetting van hulle 'n paar jaar later (Handelinge 18: 2).
Kretense was van die eiland Kreta, van die suidelike kus van Griekeland.
Nie alle dinge wat mens verras en verbaas is noodwendig van God af nie:
In dieselfde stad was daar ’n man met die naam Simon, wat die inwoners van Samaria met sy toorkunste verstom het. Hy het daarop aanspraak gemaak dat hy iets besonders is,
Arabiere was Jode wat in die koninkryk van die Nabateërse Arabiere, suid van Damaskus, woonagtig was (vgl ).
Wat jou en my behoort te verras en verbaas is die blote genade wat ons gered het,
En die mag en verwondering van veranderinde lewens.
ë
3. Wat God gedoen het v11
3. Wat God gedoen het.
3. Wat God gedoen het.
3. Wat God gedoen het.
3. Wat God gedoen het.
Jode sowel as heidene wat die Joodse geloof aangeneem het, Kretensers en Arabiere—ons hoor hulle in ons eie tale praat oor die groot dinge wat God gedoen het.”
Die resultaat van die koms van die Gees in enige mens se lewe wat deur die Gees geraak word is;
Verbasing, verrassing, oorweldiging, aanbidding “oor die groot dinge wat God gedoen het.”
Jy kan nie die Gees in jou hê en wonder oor God nie.
Jy kan nie wonder oor die skepping nie;
ê
Jy kan nie wonder oor die regverdigheid van die wet nie;
Jy kan nie wonder oor die waarheid van die profete nie;
Jy kan nie wonder oor die peroonlike betrokkenheid van God by Sy mense nie;
Jy kan nie wonder oor die geboorte van Jesus nie;
Jy kan nie wonder oor die dade van Jesus nie;
Jy kan nie wonder oor die persoon en doel van Jesus nie;
Jy kan nie wonder oor die werking van die Heilige Gees nie.
Jy sal - as die Gees op jou geland het - in ver-wondering staan oor “die groot dinge wat God gedoen het” - en nog steeds doen.
Party - het gespot - hulle is dronk.
Hierdie sal altyd daar wees.
En die duidel sal probeer seker maak dat mense rede het om te dink Christene - gevul deru die Gees is dronk.
Hoe?
Deur Christene te kry om die absurde, die mal, die spektakular aan te hang.
Opsomming:
Opsomming:
Christen,
Jy het die Heilige Gees in jou.
Hy speel nie speletjies met jou nie.
Jy sal weet dat Jy die Gees in jou het as jou grootste begeerte al hoe meer is om te bewus wees van en verklaar:
Die groot dinge wat God doen.
Amen