Sermon Tone Analysis

Gevolge van die Koms van die Gees

Acts 2:5-11

Acts 2:

Inleiding:

In onlangse weke gaan die argument wat ek ontwikkel het, só:

AANNAME 1: Die krag wat Jesus in Handelinge 1: 8 en Lukas 24:49 belowe het, is 'n buitengewone krag.

Die beloofde ervaring is buite die krag van die Gees in nuwe geboorte en geleidelike heiligmaking.

Dit is volgens my duidelik uit die terme ("klere met mag" of "die Gees kom oor") en die effek van die krag wat gesien word wanneer dit in die boek Handelinge (soos hier in Handelinge 2) voorkom, en uit die feit dat die dissipels reeds voor Pinkster gebore is (Lukas 10:20; ).

AANNAME 2: Dit belowe dat die dissipels krag sou ontvang wanneer die Heilige Gees oor hulle gekom het (Hand.

1: 8) en dat hulle met krag uit die hoogte geklee moes word (Lukas 24:49).

'N Belofte was gegee om die voltooiing van wêreld evangelisasie, en al die bediening wat dit ondersteun.

Die konteks van beide tekste maak dit duidelik.

"Jy sal krag kry wanneer die Heilige Gees oor jou kom en jy sal my getuies wees ... tot aan die einde van die aarde."

AANNAME 3: Die taak van wêreld evangelisasie is nog nie voltooi nie.

SLOTSOM: Daarom is die belofte van hierdie buitengewone krag om die werk te onderhou en voort te sit, steeds geldig.

Gebeure in Handelinge wat ons aanname ondersteun

Die lesse van die geskiedenis gee sterk steun hiervoor, naamlik dat belangrike deurbrake vir die evangelie gekom het as gevolg van periodieke buitengewone uitstortings van die Gees.

J

onathan Edwards, die leier van die Groot Ontwaking 200 jaar gelede in hierdie land, stel dit so:

Van die val van die mens tot vandag toe is die werk van verlossing in die uitwerking daarvan hoofsaaklik deur merkwaardige [dws buitengewone] kommunikasie van die Gees van God gedra.

Alhoewel daar 'n meer konstante invloed van God se Gees is, is daar altyd 'n mate in sy verordeninge, maar die manier waarop die grootste dinge gedoen is om hierdie werk voort te sit, was altyd deur merkwaardige effusies [di uitstortings] by spesiale seisoene van genade.

('N geskiedenis van verlossing, werke, vol 1, p. 539)

Met ander woorde, van tyd tot tyd het God op buitengewone maniere in die geskiedenis van die Christelike beweging beweeg.

Hy het sy Gees uitgestort op vars, nuwe, ongebruikte, dramatiese maniere.

Hierdie tye is genoem herlewingstye of ontwaking of hervorming.

Pinkster was die eerste van hierdie groot uitstortings op die Christelike kerk en tot die taak van wêreld evangelisasie afgehandel is, glo ek dit is ons plig om te bid vir varsseisoene van die buitengewone uitstorting van God se Gees om die kerk op te wek en te bemagtig.

penetreer die finale grense van wêreld evangelisasie.

So ek kom vanoggend tot ons teks, met geen blote akademiese belangstelling in 'n verre, onherstelbare gebeurtenis nie.

Ek kom met die oorreding wat ons baie te wyte het vir ons dag van wydverspreide dood en magteloosheid uit die Gees se werk op Pinkster.

"Pinkster"

Kom ons begin in vers 1 van Handelinge 2 met die woord "Pinkster":

"Toe die Pinksterdag gekom het ..."

Waarom het Jesus Pinkster gekies as die dag toe hy die Gees op die dissipels sou uitstort?

Daar is twee moontlike redes, wat eintlik een is wanneer jy ophou om daaraan te dink.

Op hierdie Joodse vakansie sal daar baie pelgrims in Jerusalem wees van regoor die bekende wêreld.

Dit was een van die drie Joodse feeste wat 'n pelgrimstog na die Heilige Stad gevra het.

Dit het sy naam, Pinkster (vyftigste), gekry van die feit dat dit 50 dae na Pasga plaasgevind het.

Dit was 'n oesfees.

Dit is wat dit in Eksodus 23:16 genoem word (vgl.

Deuteronomium 16:10).

Met ander woorde, daar was 'n pragtige simboliese betekenis: die uitstorting van die Heilige Gees in buitengewone krag was bedoel vir getuienis en wêreld evangelisasie.

En wat is dit, maar 'n groot oes op die gebied van die wêreld.

En dit is presies wat gebeur het - 3.000 mense is vir God geoes en die ewige lewe op Pinksterdag gegee, die fees van die oes.

Dit is jammer dat die term "Pinkster-krag" vir baie mense meer gepaard gaan met praat in tale as met die oes van wêreld evangelisering.

Ek sal oor 'n paar minute terugkom na die wonderkuns van tale, maar wees net seker op hierdie punt dat jy die hooffokus sien:

dit is 'n oestyd in Jerusalem, en op hierdie dag gooi Jesus die Gees uit in buitengewone krag en 3000 mense word van die koninkryk van die duisternis na die koninkryk van God geoes.

"Skielik"

Beweeg nou saam met my na vers 2 en let op die woord "skielik":

"En skielik het 'n geluid uit die hemel gekom."

Ek fokus op hierdie woord om die punt te verwerf dat die Heilige Gees vry en soewerein is en nie gebonde is aan enigiemand se tydsberekening of tegniek vir hoe om sy krag te kry nie.

Ons moet op sy daaglikse inwonende teenwoordigheid en genade beland in die gehoorsaamheid van hierdie geloof en dag en nag bid vir die uitstorting van mag van hoog.

Maar ons kan nie die Gees kom nie.

Wanneer hy kom, kom hy skielik.

Hy sal nooit iemand se kiosk word nie.

Hy is lief vir en dien.

Maar hy hou sy eie ure.

Hy weet wat die beste vir ons is.

In die somer van 1871 het twee vroue van Dwight L. Moody se gemeente 'n ongewone las gehad om te bid vir Moody "dat die Here hom die doop van die Heilige Gees en van die vuur sou gee."

" Lukas noem dit die volheid van die Heilige Gees in vers 4:

Moody sou sien dat hulle in die voorste ry van sy kerk bid en hy was geïrriteerd.

Maar gou het hy ingegee en in September het hulle elke Vrydagmiddag met hulle begin bid.

Hy het gevoel dat sy bediening 'n klinkende koper met min krag geword het.

Op 24 November 1871 is Moody se kerkgebou in die groot Chicago-vuur verwoes.

Hy het na New York gegaan om finansiële hulp te soek.

Dag en nag sal hy die strate wanhopig loop vir die aanraking van God se krag in sy lewe.

Dan skielik, Eendag, in die stad New York-oh, watter dag! -Ik kan dit nie beskryf nie; ek verwys selde na dit; dit is amper te heilig 'n ervaring om te noem. . .

Ek kan net sê dat God homself aan my geopenbaar het, en ek het so 'n ervaring van sy liefde gehad dat ek hom moes vra om sy hand te bly.

Ek het weer gegaan om te preek.

Die preke was nie anders nie;

Ek het geen nuwe waarhede voorgestel nie, en tog is honderde bekeer.

Ek sal nie nou terug wees waar ek voor die geseënde ervaring was as jy my die hele wêreld sou gee nie - dit sou klein stof in die balans wees.

(W.

R. Moody, die lewe van D. L. Moody, New York: 1900, p. 149) Hy het gebid en gehoorsaam en gewag.

Maar hy het nie die Gees laat kom nie.

Hy het skielik gekom.

En toe hy kom, let op dat die effek was Pinkster-nie hierdie keer in die ervaring van tale nie, maar in die oes.

Wanneer die Gees aan bewind kom, kom hy skielik op sy eie terme en in sy eie tyd.

Hy kom vir die oes.

Winde en Vuur Kyk nou die wind en die vuur in verse 2 en 3:

"En skielik kom daar 'n geluid Uit die hemel soos die stormloop van 'n sterk wind, en dit het die hele huis gevul waar hulle gesit het.

En daar het hulle tale gesien soos vuur, uitgekeer en op elkeen van hulle rus.

Soms maak die Heilige Gees homself bekend met sigbare, hoorbare, aanraakbare manifestasies.

In die Ou Testament was daar die wolkkolom en die vuurkolom.

By Jesus se doop was daar die duif.

In Handelinge 4 skud die gebou.

In hoofstuk 6 was Stephen se gesig soos die gesig van 'n engel.

In hoofstuk 16 is daar 'n aardbewing.

Soms steek die Gees ons sigbare, hoorbare, aanraakbare demonstrasies van sy teenwoordigheid en krag.

Hoekom doen hy dit vir sommige en nie ander nie, en soms en nie ander tye is deel van sy soewereine wysheid nie.

Hy is nie vuur nie.

Hy is nie wind nie.

Hy is nie 'n duif nie.

Hy is nie 'n warm gloed nie.

So sal hy nie hierdie manifestasies gebruik op 'n manier wat ons toelaat om hom met hulle te verwar nie.

Hy is gratis.

Maar wanneer hy behaag, kan daar vuur wees en daar kan gesond wees.

Die ervaring van John White John White, die psigiater en sendeling en skrywer, vertel ons van sy ervaring van die Gees se manifestasie.

By een geleentheid was dit soos ek met die ouderlinge gebid het.

en diakens in my huis.

Ek het probeer om hulle te leer wat aanbidding was. . .