Jesus se aardse pasifisme en toekomstige straf

“I cannot serve. I cannot do evil. I will not be a soldier of this world. I am a soldier of Christ.” St. Maximilian

“Jy moet jou vyande liefhê” en “my koninkryk is nie van hierdie wêreld nie” () ego deur die geskiedenis ‘n ander manier van leef, ‘n gans anderse lewensbeskouing, ‘n goddelike hantering van ons moeilikste verhouding kwessies.

Deur die eeue is hierdie moeilike vraagstuk al op verskeie manier gedebatteer. Ek gaan my nie uitgee as die finale antwoord hieroor nie, maar dat elkeen vir homself die Woord van God, en gepaardgaande leesstof ondersoek, om self tot insig en wysheid te kom oor presies hoe ons die teenwoordigheid van boosheid in lewens gaan hanteer.

Die vraag is:

Die onwillekeurige vraag is:

Mag die kerk wapens opneem?

Uit die ondergaande uitleg van skrifgedeeltes gaan ons sien dat nie die kerk se rol of funksie is om wapens op te neem en militêre mag te gebruik nie. Christene mag wel geroepe voel om in die weermag te dien, soos enige ander beroep. Ons kan ons-self beskerm, sonder om ‘n ander se lewe te neem. Die vraag is dan, hoekom ‘n wapen aanskaf as ek nie dit kan gebruik om ‘n lewe te neem nie? Aan die ander kant, wees nugter die boosheid van ons tyd, laat die Heilige Gees jou duidelik lei. Ons kan nie aan die een kant die koninkryk van lewe demonstreer, en aan die ander kant ‘n lewe neem nie. Dit is die regering se rol om sy burgers te beskerm, teen wetteloosheid. (; ; )

Uit die ondergaande uitleg van skrifgedeeltes gaan ons sien dat nie die kerk se rol of funksie is om wapens op te neem en militêre mag te gebruik nie. Christene mag wel geroepe voel om in die weermag te dien, soos enige ander beroep. Ons kan ons-self beskerm, sonder om ‘n ander se lewe te neem. Die vraag is dan, hoekom ‘n wapen aanskaf as ek nie dit kan gebruik om ‘n lewe te neem nie? Aan die ander kant, wees nugter die boosheid van ons tyd, laat die Heilige Gees jou duidelik lei. Daarenteen, kan ons nie aan die een kant die koninkryk van lewe demonstreer, en aan die ander kant ‘n lewe neem nie. Dit is die regering se rol om sy burgers te beskerm, teen wetteloosheid. (; ; )

Die kerk wat vol van die Gees, en die gesag van Christus duiwels uitdryf, siekes gesond maak en die evangelie aan die armes verkondig, verkry hierdie gesag van die Gees en nie die sterk arm van die vlees nie. Op ‘n onlangse FB berig, is die opinies teenstrydig. Wat interessant is, dat die wat vir wapens stry, ‘n soort arrogansie het, ‘n “kom ek sal jou wys” gesindheid. Diegene wat al in sulke situasies was, sal vir jou sê dinge gebeur te vinnig. Selfs die geoefende skut, was al onkant betrap. Ons moet meer voorkomend dink, waar ons ry, watter tyd van die nag ons op die paaie is, die veiligheid van ons huise, en ‘n gereedsheidsplan.

Die kerk se rol is om vredemakers te wees (), versoeners (), wat vol van die Gees (Hand 1:8), en die gesag van Christus duiwels uitdryf (), siekes gesond maak en die evangelie aan die armes verkondig (), verkry hierdie gesag van die Gees en nie die sterk arm van die vlees nie. (). Op ‘n onlangse FB berig oor die selfde vraag of Christene ‘n wapen mag besit, is die opinies teenstrydig. Alhoewel elkeen self hieroor moet besluit, is dit wel interessant dat die wat vir wapens stry, ‘n soort arrogansie het, ‘n “kom ek sal jou wys” gesindheid. Diegene wat al in sulke situasies was, sal vir jou sê dinge gebeur te vinnig. Selfs die geoefende skut, was al onkant betrap. Ons moet meer voorkomend dink, waar ons ry, watter tyd van die nag ons op die paaie is, die veiligheid van ons huise, en ‘n gebeurlikheidsplan. Ons doen wat ons kan, om onsself te beveilig, maar ons plaas nie ons vertroue in hierdie dinge nie. Ons vertrou nog steeds die Here, dat Hy ons sal lei, in elke omstandigheid.

Die kerk wat vol van die Gees, en die gesag van Christus duiwels uitdryf, siekes gesond maak en die evangelie aan die armes verkondig, verkry hierdie gesag van die Gees en nie die sterk arm van die vlees nie. Op ‘n onlangse FB berig, is die opinies teenstrydig. Wat interessant is, dat die wat vir wapens stry, ‘n soort arrogansie het, ‘n “kom ek sal jou wys” gesindheid. Diegene wat al in sulke situasies was, sal vir jou sê dinge gebeur te vinnig. Selfs die geoefende skut, was al onkant betrap. Ons moet meer voorkomend dink, waar ons ry, watter tyd van die nag ons op die paaie is, die veiligheid van ons huise, en ‘n gereedsheidsplan.

LAAT elke mens hom onderwerp aan die magte wat oor hom gestel is, want daar is geen mag behalwe van God nie, en die wat daar is, is deur God ingestel, sodat hy wat hom teen die mag versit, die instelling van God weerstaan; en die wat dit weerstaan, sal hulle oordeel ontvang. Want die owerhede is geen voorwerp van vrees by die goeie dade nie, maar by die slegte. Maar wil jy die mag nie vrees nie, doen wat goed is, en jy sal lof van hom ontvang; want hy is ’n dienaar van God, jou ten goede. Maar as jy kwaad doen, vrees dan; want hy dra die swaard nie verniet nie, want hy is ’n dienaar van God, ’n wreker om die een wat kwaad doen, te straf. Daarom is dit noodsaaklik om jou te onderwerp, nie alleen ter wille van die straf nie, maar ter wille van die gewete. Want daarom betaal julle ook belastings; want hulle is dienaars van God wat juis hiermee voortdurend besig is. Betaal dan aan almal wat aan hulle verskuldig is: belasting aan die wat belasting, tol aan die wat tol, vrees aan die wat vrees, eer aan die wat eer toekom. ()

Wees dan onderdanig aan elke menslike verordening ter wille van die Here — of dit die koning is as opperheer, of die goewerneurs as sy gesante, om wel kwaaddoeners te straf, maar die wat goed doen, te prys. Want so is dit die wil van God dat julle deur goed te doen die onkunde van die dwase mense tot swye sal bring, as vrymense en nie asof julle die vryheid het as ’n dekmantel vir die boosheid nie, maar as diensknegte van God. Julle moet almal eer, die broederskap liefhê, God vrees, die koning eer. ()

LAAT elke mens hom onderwerp aan die magte wat oor hom gestel is, want daar is geen mag behalwe van God nie, en die wat daar is, is deur God ingestel, sodat hy wat hom teen die mag versit, die instelling van God weerstaan; en die wat dit weerstaan, sal hulle oordeel ontvang. Want die owerhede is geen voorwerp van vrees by die goeie dade nie, maar by die slegte. Maar wil jy die mag nie vrees nie, doen wat goed is, en jy sal lof van hom ontvang; want hy is ’n dienaar van God, jou ten goede. Maar as jy kwaad doen, vrees dan; want hy dra die swaard nie verniet nie, want hy is ’n dienaar van God, ’n wreker om die een wat kwaad doen, te straf. Daarom is dit noodsaaklik om jou te onderwerp, nie alleen ter wille van die straf nie, maar ter wille van die gewete. Want daarom betaal julle ook belastings; want hulle is dienaars van God wat juis hiermee voortdurend besig is. Betaal dan aan almal wat aan hulle verskuldig is: belasting aan die wat belasting, tol aan die wat tol, vrees aan die wat vrees, eer aan die wat eer toekom. ()

Toe die soldate Johannes vra wat hulle moet doen na hulle bekering, het hy hulle nie gevra om hulle diens te verlaat nie. Ook soldate het hom uitgevra: “En ons, wat moet ons doen?” Hy antwoord hulle: “Moet van niemand deur geweld of vals aanklag geld afpers nie, maar wees tevrede met julle betaling.” ()

Wees dan onderdanig aan elke menslike verordening ter wille van die Here — of dit die koning is as opperheer, of die goewerneurs as sy gesante, om wel kwaaddoeners te straf, maar die wat goed doen, te prys. Want so is dit die wil van God dat julle deur goed te doen die onkunde van die dwase mense tot swye sal bring, as vrymense en nie asof julle die vryheid het as ’n dekmantel vir die boosheid nie, maar as diensknegte van God. Julle moet almal eer, die broederskap liefhê, God vrees, die koning eer. ()

Ek dring daarop aan dat daar in die eerste plek met smeking, voorbidding en danksegging gebid moet word vir alle mense, vir dié wat regeer en vir almal wat gesag uitoefen, sodat ons 'n rustige en stil lewe kan lei in volkome toewyding aan God en in alle eerbaarheid. ()

Toe die soldate Johannes vra wat hulle moet doen na hulle bekering, het hy hulle nie gevra om hulle diens te verlaat nie. Ook soldate het hom uitgevra: “En ons, wat moet ons doen?” Hy antwoord hulle: “Moet van niemand deur geweld of vals aanklag geld afpers nie, maar wees tevrede met julle betaling.” ()

Ek dring daarop aan dat daar in die eerste plek met smeking, voorbidding en danksegging gebid moet word vir alle mense, vir dié wat regeer en vir almal wat gesag uitoefen, sodat ons 'n rustige en stil lewe kan lei in volkome toewyding aan God en in alle eerbaarheid. ()

Jesus bedien weermag soldate en gesaghebbers, sonder om ‘n appel te maak dat hulle van beroep moet verander. Die hoofman oor ‘n honderd. () een van Kornelius se lyfwagte, ‘n soldaat wat godsdienstig was. () ‘n soldaat se beroep word as voorbeeld gebruik, saam met die atleet en die boer. () Ons kan dus geredelik die afleiding maak, dat soldate ‘n rol het om te vervul, en dat hulle natuurlik soos alle mense Jesus sal aanneem, en reg lewe.

Paulus herhaal Jesus se sentimente baie duidelik aan die Christene in Rome, in ‘n tyd waar hulle nie kon staat maak op die heidense regering van die dag se beskerming nie. Sien die onlangse film van “Apostle Paul” Inteendeel Christene was op die wreedste maniere denkbaar vervolg. Dit maak die vers net nog meer betekenisvol.

Moenie kwaad met kwaad vergeld nie. Wees goedgesind teenoor alle mense. As dit moontlik is, sover dit van julle afhang, leef in vrede met alle mense. Moenie self wraak neem nie, geliefdes, maar laat dit oor aan die oordeel van God. Daar staan immers geskrywe: “Dit is mý reg om te straf; Ék sal vergeld,”sê die Here. “As jou vyand honger is, gee hom iets om te eet; as hy dors is, gee hom iets om te drink; want deur dit te doen, maak jy hom vuurrooi van skaamte.” Moet jou nie deur die kwaad laat oorwin nie, maar oorwin die kwaad deur die goeie. ()

Die regering is dus verantwoordelik om die vrede te handhaaf. Daarom moet ons vir die regering bid. Ek dring daarop aan dat daar in die eerste plek met smeking, voorbidding en danksegging gebid moet word vir alle mense, vir dié wat regeer en vir almal wat gesag uitoefen, sodat ons 'n rustige en stil lewe kan lei in volkome toewyding aan God en in alle eerbaarheid. ()

Geen boek in die NT gee meer duideliker riglyne as Petrus nie. Christene behoort vervolging te verwag. As lede van ‘n geestelike weermag, veg ons nie met aardse wapens nie. () Ons worstelstryd is ook nie teen vlees ne bloed nie. ()

Paulus herhaal Jesus se sentimente baie duidelik aan die Christene in Rome, in ‘n tyd waar hulle nie kon staat maak op die heidense regering van die dag se beskerming nie. Sien die onlangse film van “Apostle Paul” Inteendeel Christene was op die wreedste maniere denkbaar vervolg. Dit maak die vers net nog meer betekenisvol.

Moenie kwaad met kwaad vergeld nie. Wees goedgesind teenoor alle mense. As dit moontlik is, sover dit van julle afhang, leef in vrede met alle mense. Moenie self wraak neem nie, geliefdes, maar laat dit oor aan die oordeel van God. Daar staan immers geskrywe: “Dit is mý reg om te straf; Ék sal vergeld,”sê die Here. “As jou vyand honger is, gee hom iets om te eet; as hy dors is, gee hom iets om te drink; want deur dit te doen, maak jy hom vuurrooi van skaamte.” Moet jou nie deur die kwaad laat oorwin nie, maar oorwin die kwaad deur die goeie. ()

Geen boek in die NT gee meer duideliker riglyne as Petrus nie. Christene behoort vervolging te verwag. As lede van ‘n geestelike weermag, veg ons nie met aardse wapens nie. () Ons worstelstryd is ook nie teen vlees ne bloed nie. ()

“Dit is genade as iemand die pyn van onverdiende lyding verduur omdat hy aan God getrou wil wees.” ()

Geen boek in die NT gee meer duideliker riglyne as Petrus nie. Christene behoort vervolging te verwag. As lede van ‘n geestelike weermag, veg ons nie met aardse wapens nie. () Ons worstelstryd is ook nie teen vlees ne bloed nie. ()

“As julle gestraf word wanneer julle oortree het, watter verdienste is daarin as julle dit verdra? Maar om lyding te verdra wanneer julle goed doen, dit is genade van God.” ()

“Dit is genade as iemand die pyn van onverdiende lyding verduur omdat hy aan God getrou wil wees.” ()

“Moenie kwaad met kwaad vergeld of belediging met belediging nie. Inteendeel, antwoord met ’n seënwens, want daartoe is julle geroep, sodat julle die seën van God kan verkry.” ()

“As julle gestraf word wanneer julle oortree het, watter verdienste is daarin as julle dit verdra? Maar om lyding te verdra wanneer julle goed doen, dit is genade van God.” ()

“Dit is genade as iemand die pyn van onverdiende lyding verduur omdat hy aan God getrou wil wees.” ()

“Moenie kwaad met kwaad vergeld of belediging met belediging nie. Inteendeel, antwoord met ’n seënwens, want daartoe is julle geroep, sodat julle die seën van God kan verkry.” ()

“Maar selfs as julle sou ly omdat julle doen wat reg is, moet julle dit as ’n voorreg beskou. Moenie vir mense bang wees of julle laat afskrik nie.” ()

“As julle gestraf word wanneer julle oortree het, watter verdienste is daarin as julle dit verdra? Maar om lyding te verdra wanneer julle goed doen, dit is genade van God.” ()

“Maar selfs as julle sou ly omdat julle doen wat reg is, moet julle dit as ’n voorreg beskou. Moenie vir mense bang wees of julle laat afskrik nie.” ()

“Moenie kwaad met kwaad vergeld of belediging met belediging nie. Inteendeel, antwoord met ’n seënwens, want daartoe is julle geroep, sodat julle die seën van God kan verkry.” ()

“As dit die wil van God mag wees dat julle moet ly wanneer julle goed doen, is dit beter só as om te ly wanneer julle kwaad doen.” ()

“Wees liewer bly hoe meer julle in die lyding van Christus deel, want dan sal julle ook oorloop van vreugde by sy wederkoms in heerlikheid.” ()

“As dit die wil van God mag wees dat julle moet ly wanneer julle goed doen, is dit beter só as om te ly wanneer julle kwaad doen.” ()

“Maar selfs as julle sou ly omdat julle doen wat reg is, moet julle dit as ’n voorreg beskou. Moenie vir mense bang wees of julle laat afskrik nie.” ()

“Geseënd is julle wanneer julle beledig word ter wille van die Naam van Christus. Dit is ’n bewys dat die Gees aan wie die heerlikheid behoort, die Gees van God, op julle bly.” ()

“As dit die wil van God mag wees dat julle moet ly wanneer julle goed doen, is dit beter só as om te ly wanneer julle kwaad doen.” ()

“Wees liewer bly hoe meer julle in die lyding van Christus deel, want dan sal julle ook oorloop van vreugde by sy wederkoms in heerlikheid.” ()

“Geseënd is julle wanneer julle beledig word ter wille van die Naam van Christus. Dit is ’n bewys dat die Gees aan wie die heerlikheid behoort, die Gees van God, op julle bly.” ()

“Wees liewer bly hoe meer julle in die lyding van Christus deel, want dan sal julle ook oorloop van vreugde by sy wederkoms in heerlikheid.” ()

“Maar wanneer iemand ly omdat hy ’n Christen is, moet hy hom nie daaroor skaam nie. Inteendeel, as draer van daardie naam moet hy God verheerlik.” ()

“Daarom moet dié wat ly omdat God dit wil, hulle lewe toevertrou aan die getroue Skepper, en aanhou goed doen” ()

“Geseënd is julle wanneer julle beledig word ter wille van die Naam van Christus. Dit is ’n bewys dat die Gees aan wie die heerlikheid behoort, die Gees van God, op julle bly.” ()

“Maar wanneer iemand ly omdat hy ’n Christen is, moet hy hom nie daaroor skaam nie. Inteendeel, as draer van daardie naam moet hy God verheerlik.” ()

“Daarom moet dié wat ly omdat God dit wil, hulle lewe toevertrou aan die getroue Skepper, en aanhou goed doen” ()

Die vroeë kerk het ook nie staat gemaak op, gewapende selfverdediging nie. (; ; ; ; )

“Maar wanneer iemand ly omdat hy ’n Christen is, moet hy hom nie daaroor skaam nie. Inteendeel, as draer van daardie naam moet hy God verheerlik.” ()

“Daarom moet dié wat ly omdat God dit wil, hulle lewe toevertrou aan die getroue Skepper, en aanhou goed doen” ()

Die vroeë kerk het ook nie staat gemaak op, gewapende selfverdediging nie. (; ; ; ; )

Sommige wil die volgende vers gebruik om die aankoop van wapens te regverdig. “Maar nou, wie 'n beursie het, moet dit saamneem, en net so ook 'n reissak. En wie nie 'n swaard het nie, moet van sy klere verkoop en een aanskaf. () Dit is duidelik dat Jesus nie hier sy dissipels beveel om hulleself te bewapen nie. Twee swaarde is genoeg, antwoord Hy. Later veroordeel hy die gebruik van ‘n swaard om die hoë priester se dienskneg se oor af te kap. () en meer direk: “Sit jou swaard terug in sy plek, want almal wat na die swaard gryp, sal deur die swaard omkom” ()

Die vroeë kerk het ook nie staat gemaak op, gewapende selfverdediging nie. (; ; ; ; )

Maar Ek sê vir julle dat julle ’n slegte mens nie moet weerstaan nie; maar as iemand jou op jou regterwang slaan, draai ook die ander een na hom toe. ()

Sommige wil die volgende vers gebruik om die aankoop van wapens te regverdig. “Maar nou, wie 'n beursie het, moet dit saamneem, en net so ook 'n reissak. En wie nie 'n swaard het nie, moet van sy klere verkoop en een aanskaf. () Dit is duidelik dat Jesus nie hier sy dissipels beveel om hulleself te bewapen nie. Twee swaarde is genoeg, antwoord Hy. Later veroordeel hy die gebruik van ‘n swaard om die hoë priester se dienskneg se oor af te kap. () en meer direk: “Sit jou swaard terug in sy plek, want almal wat na die swaard gryp, sal deur die swaard omkom” ()

Hacksaw Ridge

Dan sal daar vir julle 'n groot beloning wees: julle sal kinders van die Allerhoogste wees, omdat Hy self goed is vir die ondankbares en slegtes. Wees barmhartig soos julle Vader barmhartig is.” ()

The extraordinary true story of conscientious objector Desmond T. Doss who saved 75 men in Okinawa, during the bloodiest battle of WWII, without firing a single shot. Believing that the war was just but killing was nevertheless wrong, he was the only American soldier in WWII to fight on the front lines without a weapon. As an army medic Doss single-handedly evacuated the wounded near enemy lines - braving enemy fire and putting his own life on the line. He was the first conscientious objector to ever earn the Congressional Medal of Honor.[1]

Hacksaw Ridge

Toe daar ‘n situasie is om ‘n vrou wederregtelik te veroordeel volgens haar sonde en die wet, dat sy owerspel gepleeg het, en in die daad betrap is. Jesus voltrek nie aardse oordeel nie: “Mevrou, waar is hulle? Het nie een van hulle die oordeel oor jou voltrek nie?” “Niemand nie, Here,” sê sy. Toe sê Jesus: “Ek doen dit ook nie. Gaan maar en moet van nou af nie meer sonde doen nie.” () God het nie sy Seun na die wêreld toe gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar sodat die wêreld deur Hom gered kan word. ()

The extraordinary true story of conscientious objector Desmond T. Doss who saved 75 men in Okinawa, during the bloodiest battle of WWII, without firing a single shot. Believing that the war was just but killing was nevertheless wrong, he was the only American soldier in WWII to fight on the front lines without a weapon. As an army medic Doss single-handedly evacuated the wounded near enemy lines - braving enemy fire and putting his own life on the line. He was the first conscientious objector to ever earn the Congressional Medal of Honor.[1]

Oorwin die kwaad deur die goeie. ()

Maar Ek sê vir julle dat julle ’n slegte mens nie moet weerstaan nie; maar as iemand jou op jou regterwang slaan, draai ook die ander een na hom toe. ()

Dan sal daar vir julle 'n groot beloning wees: julle sal kinders van die Allerhoogste wees, omdat Hy self goed is vir die ondankbares en slegtes. Wees barmhartig soos julle Vader barmhartig is.” ()

Maar Ek sê vir julle dat julle ’n slegte mens nie moet weerstaan nie; maar as iemand jou op jou regterwang slaan, draai ook die ander een na hom toe. ()

Jesus vergelyk iemand wat vir sy broer kwaad is, aan die van ‘n moordenaar. ()

Dan sal daar vir julle 'n groot beloning wees: julle sal kinders van die Allerhoogste wees, omdat Hy self goed is vir die ondankbares en slegtes. Wees barmhartig soos julle Vader barmhartig is.” ()

Toe daar ‘n situasie is om ‘n vrou wederregtelik te veroordeel volgens haar sonde en die wet, dat sy owerspel gepleeg het, en in die daad betrap is. Jesus voltrek nie aardse oordeel nie: “Mevrou, waar is hulle? Het nie een van hulle die oordeel oor jou voltrek nie?” “Niemand nie, Here,” sê sy. Toe sê Jesus: “Ek doen dit ook nie. Gaan maar en moet van nou af nie meer sonde doen nie.” () God het nie sy Seun na die wêreld toe gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar sodat die wêreld deur Hom gered kan word. ()

Die goue reël: “Alles wat julle wil hê dat die mense aan julle moet doen, moet julle ook aan hulle doen.” ()

Toe daar ‘n situasie is om ‘n vrou wederregtelik te veroordeel volgens haar sonde en die wet, dat sy owerspel gepleeg het, en in die daad betrap is. Jesus voltrek nie aardse oordeel nie: “Mevrou, waar is hulle? Het nie een van hulle die oordeel oor jou voltrek nie?” “Niemand nie, Here,” sê sy. Toe sê Jesus: “Ek doen dit ook nie. Gaan maar en moet van nou af nie meer sonde doen nie.” () God het nie sy Seun na die wêreld toe gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar sodat die wêreld deur Hom gered kan word. ()

Die kerk se opdrag is duidelik: maak dissipels, doen goed, genees, onderrig, bou, voed, seën, bemagtig, versorg. Die kerk kan nie bogenoemde doen, en ook die instrumente van straf wees nie.

Oorwin die kwaad deur die goeie. ()

Hierdie pasifisme is nie ‘n ingee tot swakheid nie. Allermins! Ghandi, het deur pasifisme Indië bevry van Britse Imperialisme. Daarom die spinwiel vandag nog op die vlag.

Oorwin die kwaad deur die goeie. ()

Jesus vergelyk iemand wat vir sy broer kwaad is, aan die van ‘n moordenaar. ()

Die goue reël: “Alles wat julle wil hê dat die mense aan julle moet doen, moet julle ook aan hulle doen.” ()

Jesus vergelyk iemand wat vir sy broer kwaad is, aan die van ‘n moordenaar. ()

Ons veg net baie slimmer: Sien “nonviolent Communication” A language of life. Create your life, your relationships, and your world in harmony with your values. Marshal B Rosenberg Ph.D. Ons wag ook nie passief vir boosheid om te realiseer nie. Elke gehoorsame gelowige demonstreer elke dag, God se liefde en goedheid, waar ons ook al gaan. ()

Die kerk se opdrag is duidelik: maak dissipels, doen goed, genees, onderrig, bou, voed, seën, bemagtig, versorg. Die kerk kan nie bogenoemde doen, en ook die instrumente van straf wees nie.

Die goue reël: “Alles wat julle wil hê dat die mense aan julle moet doen, moet julle ook aan hulle doen.” ()

Hierdie pasifisme is nie ‘n ingee tot swakheid nie. Allermins! Ghandi, het deur pasifisme Indië bevry van Britse Imperialisme. Daarom die spinwiel vandag nog op die vlag.

Teenstelling met Jesus se aardse pasifisme, en vereenselwiging met swakheid, nederigheid, genade, liefdevolle barmhartigheid is Sy wederkoms. Hier verskyn hy met ‘n hemelse weermag. ()

Die kerk se opdrag is duidelik: maak dissipels, doen goed, genees, onderrig, bou, voed, seën, bemagtig, versorg. Die kerk kan nie bogenoemde doen, en ook die instrumente van straf wees nie.

Hierdie pasifisme is nie ‘n ingee tot swakheid nie. Allermins! Ghandi, het deur pasifisme Indië bevry van Britse Imperialisme. Daarom die spinwiel vandag nog op die vlag.

Ons veg net baie slimmer: Sien “nonviolent Communication” A language of life. Create your life, your relationships, and your world in harmony with your values. Marshal B Rosenberg Ph.D. Ons wag ook nie passief vir boosheid om te realiseer nie. Elke gehoorsame gelowige demonstreer elke dag, God se liefde en goedheid, waar ons ook al gaan. ()

Alhoewel Jesus nie gekom het om te oordeel terwyl HY op aarde is nie (; ), kom daar wel ŉ baie duidelike oordeel in die hiernamaals. Toekomstige oordeel – ; ; Wit-troon-oordeel, .

Ons veg net baie slimmer: Sien “nonviolent Communication” A language of life. Create your life, your relationships, and your world in harmony with your values. Marshal B Rosenberg Ph.D. Ons wag ook nie passief vir boosheid om te realiseer nie. Elke gehoorsame gelowige demonstreer elke dag, God se liefde en goedheid, waar ons ook al gaan. ()

Jesus waarsku dat daar definitiewe gevolge is indien die mens Hom verwerp: Hulle sal in die buitenste duisternis gewerp word (; ; ), asook die hel (; ; ; ; ; ; ; ).

Teenstelling met Jesus se aardse pasifisme, en vereenselwiging met swakheid, nederigheid, genade, liefdevolle barmhartigheid is Sy wederkoms. Hier verskyn hy met ‘n hemelse weermag. ()

Jesus waarsku oor hierdie ewige straf. Daar sal verskriklike lyding wees: (, ; ; ; )

Alhoewel Jesus nie gekom het om te oordeel terwyl HY op aarde is nie (; ), kom daar wel ŉ baie duidelike oordeel in die hiernamaals. Toekomstige oordeel – ; ; Wit-troon-oordeel, .

Maar mense vir wie die koninkryk bedoel is, sal in die diepste duisternis daarbuite gegooi word, waar hulle sal huil en op hulle tande sal kners.” ()

Teenstelling met Jesus se aardse pasifisme, en vereenselwiging met swakheid, nederigheid, genade, liefdevolle barmhartigheid is Sy wederkoms. Hier verskyn hy met ‘n hemelse weermag. ()

Alhoewel Jesus nie gekom het om te oordeel terwyl HY op aarde is nie (; ), kom daar wel ŉ baie duidelike oordeel in die hiernamaals. Toekomstige oordeel – ; ; Wit-troon-oordeel, .

“Soos die onkruid bymekaargemaak en met vuur verbrand word, so sal dit by die voleinding van die wêreld wees. Die Seun van die mens sal sy engele stuur, en hulle sal uit sy koninkryk verwyder almal wat ander mense in sonde laat val, en almal wat die wet van God oortree, en sal hulle in die brandende oond gooi. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners. Dan sal die gelowiges in die koninkryk van hulle Vader skitter soos die son. ()

Jesus waarsku dat daar definitiewe gevolge is indien die mens Hom verwerp: Hulle sal in die buitenste duisternis gewerp word (; ; ), asook die hel (; ; ; ; ; ; ; ).

Jesus waarsku oor hierdie ewige straf. Daar sal verskriklike lyding wees: (, ; ; ; )

So sal dit by die voleinding van die wêreld wees. Die engele sal uitgaan en die slegtes skei van die goeies en hulle in die brandende oond gooi. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.” ()

Jesus waarsku oor hierdie ewige straf. Daar sal verskriklike lyding wees: (, ; ; ; )

Maar mense vir wie die koninkryk bedoel is, sal in die diepste duisternis daarbuite gegooi word, waar hulle sal huil en op hulle tande sal kners.” ()

“Toe die koning ingaan om na die gaste te kyk, sien hy daar 'n man wat nie bruilofsklere aanhet nie, en hy sê vir hom: ‘Vriend, hoe het jy hier ingekom sonder bruilofsklere aan?’ Maar die man kon niks antwoord nie. Toe sê die koning vir sy dienaars: ‘Bind sy hande en sy voete vas en gooi hom uit in die diepste duisternis daarbuite. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.’ ()

Die eienaar van daardie slaaf sal op 'n dag kom dat hy dit nie verwag nie, en op 'n uur wat hy nie vooraf weet nie. Dan sal sy eienaar hom laat doodmaak en hom die lot van huigelaars laat deel. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.” ()

“Soos die onkruid bymekaargemaak en met vuur verbrand word, so sal dit by die voleinding van die wêreld wees. Die Seun van die mens sal sy engele stuur, en hulle sal uit sy koninkryk verwyder almal wat ander mense in sonde laat val, en almal wat die wet van God oortree, en sal hulle in die brandende oond gooi. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners. Dan sal die gelowiges in die koninkryk van hulle Vader skitter soos die son. ()

Maar mense vir wie die koninkryk bedoel is, sal in die diepste duisternis daarbuite gegooi word, waar hulle sal huil en op hulle tande sal kners.” ()

“Soos die onkruid bymekaargemaak en met vuur verbrand word, so sal dit by die voleinding van die wêreld wees. Die Seun van die mens sal sy engele stuur, en hulle sal uit sy koninkryk verwyder almal wat ander mense in sonde laat val, en almal wat die wet van God oortree, en sal hulle in die brandende oond gooi. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners. Dan sal die gelowiges in die koninkryk van hulle Vader skitter soos die son. ()

So sal dit by die voleinding van die wêreld wees. Die engele sal uitgaan en die slegtes skei van die goeies en hulle in die brandende oond gooi. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.” ()

Aan elkeen wat het, sal meer gegee word, en hy sal oorvloed hê; maar van hom wat nie het nie, sal ook die bietjie wat hy het, weggevat word. En gooi die nuttelose slaaf uit in die diepste duisternis daarbuite. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.’ ” ()

“Toe die koning ingaan om na die gaste te kyk, sien hy daar 'n man wat nie bruilofsklere aanhet nie, en hy sê vir hom: ‘Vriend, hoe het jy hier ingekom sonder bruilofsklere aan?’ Maar die man kon niks antwoord nie. Toe sê die koning vir sy dienaars: ‘Bind sy hande en sy voete vas en gooi hom uit in die diepste duisternis daarbuite. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.’ ()

‘Dit verseker Ek julle: Vir sover julle dit aan een van hierdie geringstes nie gedoen het nie, het julle dit aan My ook nie gedoen nie.’ En hierdie mense sal die ewige straf ontvang, maar dié wat die wil van God gedoen het, die ewige lewe.” ()

So sal dit by die voleinding van die wêreld wees. Die engele sal uitgaan en die slegtes skei van die goeies en hulle in die brandende oond gooi. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.” ()

Die eienaar van daardie slaaf sal op 'n dag kom dat hy dit nie verwag nie, en op 'n uur wat hy nie vooraf weet nie. Dan sal sy eienaar hom laat doodmaak en hom die lot van huigelaars laat deel. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.” ()

“Toe die koning ingaan om na die gaste te kyk, sien hy daar 'n man wat nie bruilofsklere aanhet nie, en hy sê vir hom: ‘Vriend, hoe het jy hier ingekom sonder bruilofsklere aan?’ Maar die man kon niks antwoord nie. Toe sê die koning vir sy dienaars: ‘Bind sy hande en sy voete vas en gooi hom uit in die diepste duisternis daarbuite. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.’ ()

Oordeel die wat binne is. Jy kan nie ‘n vis skoonmaak voor dat jy dit nie eers gevang het nie. Ons kan waarsku, maar ons kan nie die wat buite is straf nie. Straf is vir opvoedkundige doeleindes vir die wat binne is.

Die eienaar van daardie slaaf sal op 'n dag kom dat hy dit nie verwag nie, en op 'n uur wat hy nie vooraf weet nie. Dan sal sy eienaar hom laat doodmaak en hom die lot van huigelaars laat deel. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.” ()

Aan elkeen wat het, sal meer gegee word, en hy sal oorvloed hê; maar van hom wat nie het nie, sal ook die bietjie wat hy het, weggevat word. En gooi die nuttelose slaaf uit in die diepste duisternis daarbuite. Daar sal hulle huil en op hulle tande kners.’ ” ()

· Die Bybel leer nie dat ons nie mag oordeel nie, maar dat ons moet oppas dat ons verkeerd oordeel. (; ,,,) BROEDERS, as iemand ewenwel deur een of ander misdaad oorval word, moet julle wat geestelik is, so een reghelp met die gees van sagmoedigheid, terwyl jy op jouself let, dat jy ook nie versoek word nie. () Sien ook: ;

‘Dit verseker Ek julle: Vir sover julle dit aan een van hierdie geringstes nie gedoen het nie, het julle dit aan My ook nie gedoen nie.’ En hierdie mense sal die ewige straf ontvang, maar dié wat die wil van God gedoen het, die ewige lewe.” ()

· Oordeel sonder direkte konfrontasie: Broeders, moenie van mekaar kwaad spreek nie. Die wat kwaad spreek van sy broeder en sy broeder oordeel, spreek kwaad van die wet en oordeel die wet; en as jy die wet oordeel, is jy nie ‘n dader van die wet nie, maar ‘n regter. ()

· Jy wat ander oordeel, doen dieselfde dinge: “You become what you judge”

Oordeel die wat binne is. Jy kan nie ‘n vis skoonmaak voor dat jy dit nie eers gevang het nie. Ons kan waarsku, maar ons kan nie die wat buite is straf nie. Straf is vir opvoedkundige doeleindes vir die wat binne is.

· Oordeel ander sonder om verkeerd in self te erken. ()

· Die Bybel leer nie dat ons nie mag oordeel nie, maar dat ons moet oppas dat ons verkeerd oordeel. (; ,,,) BROEDERS, as iemand ewenwel deur een of ander misdaad oorval word, moet julle wat geestelik is, so een reghelp met die gees van sagmoedigheid, terwyl jy op jouself let, dat jy ook nie versoek word nie. () Sien ook: ;

· Moralisering: veralgemeen

· Oordeel sonder direkte konfrontasie: Broeders, moenie van mekaar kwaad spreek nie. Die wat kwaad spreek van sy broeder en sy broeder oordeel, spreek kwaad van die wet en oordeel die wet; en as jy die wet oordeel, is jy nie ‘n dader van die wet nie, maar ‘n regter. ()

· Etiketteer: Name, noem.

· Jy wat ander oordeel, doen dieselfde dinge: “You become what you judge”

· Oordeel sonder direkte konfrontasie: Broeders, moenie van mekaar kwaad spreek nie. Die wat kwaad spreek van sy broeder en sy broeder oordeel, spreek kwaad van die wet en oordeel die wet; en as jy die wet oordeel, is jy nie ‘n dader van die wet nie, maar ‘n regter. ()

· Oordeel ander sonder om verkeerd in self te erken. ()

· Vergelykings: Niemand kan die toets wen nie.

· Jy wat ander oordeel, doen dieselfde dinge: “You become what you judge”

· Moralisering: veralgemeen

· Te vinnig oordeel: Nie al die inligting hê nie. ()

· Oordeel ander sonder om verkeerd in self te erken. ()

· Etiketteer: Name, noem.

· Moralisering: veralgemeen

· Iemand sonder regspraak oordeel: ()

· Demoniseer: Maak iemand net sleg, boos.

· Vergelykings: Niemand kan die toets wen nie.

· Etiketteer: Name, noem.

· Blameer: verontreg myself, terwyl ek ander blameer

· Te vinnig oordeel: Nie al die inligting hê nie. ()

· Vergelykings: Niemand kan die toets wen nie.

· Te vinnig oordeel: Nie al die inligting hê nie. ()

· Forseer & Beheer: reg tot eie besluit

· Iemand sonder regspraak oordeel: ()

· Demoniseer: Maak iemand net sleg, boos.

· Iemand sonder regspraak oordeel: ()

· Stemtoon: Hart Ingesteldheid

· Vuil taal: ()

· Blameer: verontreg myself, terwyl ek ander blameer

· Demoniseer: Maak iemand net sleg, boos.

Die NT insident van ‘n man wat met sy stiefma soos man en vrou saamleef, word deur Paulus beoordeel. Julle roem is nie mooi nie. Weet julle nie dat ’n bietjie suurdeeg die hele deeg suur maak nie? Suiwer dan die ou suurdeeg uit, sodat julle ’n nuwe deeg kan wees — soos julle inderdaad ongesuurd is — want ook ons paaslam is vir ons geslag, naamlik Christus. Laat ons dan feesvier, nie met die ou suurdeeg of met die suurdeeg van ondeug en boosheid nie, maar met die ongesuurde brode van reinheid en waarheid. Ek het julle in my brief geskrywe om nie met hoereerders om te gaan nie — dit wil sê, nie die hoereerders van hierdie wêreld of die gierigaards of rowers of afgodedienaars in die algemeen nie, want dan sou julle uit die wêreld moet uitgaan —maar nou skryf ek aan julle om nie om te gaan met iemand wat, al staan hy as ’n broeder bekend, ’n hoereerder is of ’n gierigaard of ’n afgodedienaar of ’n kwaadspreker of ’n dronkaard of ’n rower nie; met so iemand moet julle selfs nie saam eet nie. Want waarom sou ek ook die wat buite is, oordeel? Oordeel julle nie die wat binne is nie? Maar die wat buite is, oordeel God. Verwyder tog dié slegte mens onder julle uit. ()

· Blameer: verontreg myself, terwyl ek ander blameer

· Forseer & Beheer: reg tot eie besluit

Die uitkoms van hierdie harde straf word geballanseer later, toe Paulus sy volgende brief skryf. As iemand droefheid veroorsaak het, is dit nie vir my wat hy hartseer maak nie, maar vir julle almal, of, om nie te oordryf nie, ten minste 'n deel van julle. Vir so iemand is die bestraffing deur die meerderheid swaar genoeg. Nou moet julle so iemand liewer vergewe en bemoedig, anders kan hy so hartseer word dat hy heeltemal moed verloor. Daarom vra ek julle: Bewys liefde aan hom. () Hier word die skuldige vergewe en bemoedig, anders kan hy so hartseer word dat hy heeltemal moed verloor. Dit is dien verstande, dat die persoon sy sonde bely het, en daarmee gestaak het. Tog glo ek dat dit ook ‘n maatstaf vir ons is, dat die kerk se aardse tug tydelik is. Die straf, en tug wat die kerk toepas, is om iemand te beweeg van punt A na B. Hierdie dissipline, word nie net lukraak op almal toegepas nie. Straf gebeur altyd direk binne verhouding. Daarom die wyse raad in Judas: Oor dié wat in twyfel verkeer, moet julle julle ontferm. Ander moet julle red deur hulle uit die vuur te ruk. Oor ander moet julle julle met versigtigheid ontferm; en verafsku selfs die klere wat deur hulle sondige luste besmet is. ()

· Stemtoon: Hart Ingesteldheid

Die NT is baie duidelik daaroor dat ons mense wat hulle skuldig maak aan die volgende oortredings uit ons gemeenskap moet verwyder, hulle soos heidene moet behandel, nie saam met hulle moet kuier of eet nie. Net soos in die OT, het hierdie mense se gedrag hulle skuldig gemaak van die verontagsaming van die familie, die gesin.

· Vuil taal: ()

· Stemtoon: Hart Ingesteldheid

Die Bybel se definisie van reg en verkeerd, dié wat regverdig is en dié wat veroordeel word, strek verder as net dade en lewenstyl. Daar is ŉ definitiewe IN- en BUITE-narratief wanneer dit gaan oor God se verlossingsplan met die mens. Die tuin van Eden, die Ark, die Rooi See, die besnydenis, die bruilof, die maagde, die skape teenoor die bokke, is almal deel van die binne- en besliste buite-narratief. Gehoorsaamheid uit die geloof en, volgens die NT, die besliste vraag, “Is jy beklee met Jesus se geregtigheid?”, is die duidelike voorwaarde tot insluiting. Die wat BINNE is, vorm een familie, liggaam, kerk, bruid, Sion en nuwe Jerusalem. Die insluiting gebeur deur wedergeboorte, deur die geloof in Christus se volkome versoeningswerk aan die kruis.

Die NT insident van ‘n man wat met sy stiefma soos man en vrou saamleef, word deur Paulus beoordeel. Julle roem is nie mooi nie. Weet julle nie dat ’n bietjie suurdeeg die hele deeg suur maak nie? Suiwer dan die ou suurdeeg uit, sodat julle ’n nuwe deeg kan wees — soos julle inderdaad ongesuurd is — want ook ons paaslam is vir ons geslag, naamlik Christus. Laat ons dan feesvier, nie met die ou suurdeeg of met die suurdeeg van ondeug en boosheid nie, maar met die ongesuurde brode van reinheid en waarheid. Ek het julle in my brief geskrywe om nie met hoereerders om te gaan nie — dit wil sê, nie die hoereerders van hierdie wêreld of die gierigaards of rowers of afgodedienaars in die algemeen nie, want dan sou julle uit die wêreld moet uitgaan —maar nou skryf ek aan julle om nie om te gaan met iemand wat, al staan hy as ’n broeder bekend, ’n hoereerder is of ’n gierigaard of ’n afgodedienaar of ’n kwaadspreker of ’n dronkaard of ’n rower nie; met so iemand moet julle selfs nie saam eet nie. Want waarom sou ek ook die wat buite is, oordeel? Oordeel julle nie die wat binne is nie? Maar die wat buite is, oordeel God. Verwyder tog dié slegte mens onder julle uit. ()

· Vuil taal: ()

Die NT insident van ‘n man wat met sy stiefma soos man en vrou saamleef, word deur Paulus beoordeel. Julle roem is nie mooi nie. Weet julle nie dat ’n bietjie suurdeeg die hele deeg suur maak nie? Suiwer dan die ou suurdeeg uit, sodat julle ’n nuwe deeg kan wees — soos julle inderdaad ongesuurd is — want ook ons paaslam is vir ons geslag, naamlik Christus. Laat ons dan feesvier, nie met die ou suurdeeg of met die suurdeeg van ondeug en boosheid nie, maar met die ongesuurde brode van reinheid en waarheid. Ek het julle in my brief geskrywe om nie met hoereerders om te gaan nie — dit wil sê, nie die hoereerders van hierdie wêreld of die gierigaards of rowers of afgodedienaars in die algemeen nie, want dan sou julle uit die wêreld moet uitgaan —maar nou skryf ek aan julle om nie om te gaan met iemand wat, al staan hy as ’n broeder bekend, ’n hoereerder is of ’n gierigaard of ’n afgodedienaar of ’n kwaadspreker of ’n dronkaard of ’n rower nie; met so iemand moet julle selfs nie saam eet nie. Want waarom sou ek ook die wat buite is, oordeel? Oordeel julle nie die wat binne is nie? Maar die wat buite is, oordeel God. Verwyder tog dié slegte mens onder julle uit. ()

Die uitkoms van hierdie harde straf word geballanseer later, toe Paulus sy volgende brief skryf. As iemand droefheid veroorsaak het, is dit nie vir my wat hy hartseer maak nie, maar vir julle almal, of, om nie te oordryf nie, ten minste 'n deel van julle. Vir so iemand is die bestraffing deur die meerderheid swaar genoeg. Nou moet julle so iemand liewer vergewe en bemoedig, anders kan hy so hartseer word dat hy heeltemal moed verloor. Daarom vra ek julle: Bewys liefde aan hom. () Hier word die skuldige vergewe en bemoedig, anders kan hy so hartseer word dat hy heeltemal moed verloor. Dit is dien verstande, dat die persoon sy sonde bely het, en daarmee gestaak het. Tog glo ek dat dit ook ‘n maatstaf vir ons is, dat die kerk se aardse tug tydelik is. Die straf, en tug wat die kerk toepas, is om iemand te beweeg van punt A na B. Hierdie dissipline, word nie net lukraak op almal toegepas nie. Straf gebeur altyd direk binne verhouding. Daarom die wyse raad in Judas: Oor dié wat in twyfel verkeer, moet julle julle ontferm. Ander moet julle red deur hulle uit die vuur te ruk. Oor ander moet julle julle met versigtigheid ontferm; en verafsku selfs die klere wat deur hulle sondige luste besmet is. ()

Daarom definitiewe tug, en straf maatreëls, wanneer binne-mense hulle skuldig maak aan die volgende sondes, en oortredings.

hoereerders, gierigaards of rowers of afgodedienaars;

Die NT is baie duidelik daaroor dat ons mense wat hulle skuldig maak aan die volgende oortredings uit ons gemeenskap moet verwyder, hulle soos heidene moet behandel, nie saam met hulle moet kuier of eet nie. Net soos in die OT, het hierdie mense se gedrag hulle skuldig gemaak van die verontagsaming van die familie, die gesin.

Die uitkoms van hierdie harde straf word geballanseer later, toe Paulus sy volgende brief skryf. As iemand droefheid veroorsaak het, is dit nie vir my wat hy hartseer maak nie, maar vir julle almal, of, om nie te oordryf nie, ten minste 'n deel van julle. Vir so iemand is die bestraffing deur die meerderheid swaar genoeg. Nou moet julle so iemand liewer vergewe en bemoedig, anders kan hy so hartseer word dat hy heeltemal moed verloor. Daarom vra ek julle: Bewys liefde aan hom. () Hier word die skuldige vergewe en bemoedig, anders kan hy so hartseer word dat hy heeltemal moed verloor. Dit is dien verstande, dat die persoon sy sonde bely het, en daarmee gestaak het. Tog glo ek dat dit ook ‘n maatstaf vir ons is, dat die kerk se aardse tug tydelik is. Die straf, en tug wat die kerk toepas, is om iemand te beweeg van punt A na B. Hierdie dissipline, word nie net lukraak op almal toegepas nie. Straf gebeur altyd direk binne verhouding. Daarom die wyse raad in Judas: Oor dié wat in twyfel verkeer, moet julle julle ontferm. Ander moet julle red deur hulle uit die vuur te ruk. Oor ander moet julle julle met versigtigheid ontferm; en verafsku selfs die klere wat deur hulle sondige luste besmet is. ()

Die NT is baie duidelik daaroor dat ons mense wat hulle skuldig maak aan die volgende oortredings uit ons gemeenskap moet verwyder, hulle soos heidene moet behandel, nie saam met hulle moet kuier of eet nie. Net soos in die OT, het hierdie mense se gedrag hulle skuldig gemaak van die verontagsaming van die familie, die gesin.

Die Bybel se definisie van reg en verkeerd, dié wat regverdig is en dié wat veroordeel word, strek verder as net dade en lewenstyl. Daar is ŉ definitiewe IN- en BUITE-narratief wanneer dit gaan oor God se verlossingsplan met die mens. Die tuin van Eden, die Ark, die Rooi See, die besnydenis, die bruilof, die maagde, die skape teenoor die bokke, is almal deel van die binne- en besliste buite-narratief. Gehoorsaamheid uit die geloof en, volgens die NT, die besliste vraag, “Is jy beklee met Jesus se geregtigheid?”, is die duidelike voorwaarde tot insluiting. Die wat BINNE is, vorm een familie, liggaam, kerk, bruid, Sion en nuwe Jerusalem. Die insluiting gebeur deur wedergeboorte, deur die geloof in Christus se volkome versoeningswerk aan die kruis.

wat tweedrag en aanstoot veroorsaak teen die leer wat julle geleer het;

ŉ man wat tweedrag verwek;

Daarom definitiewe tug, en straf maatreëls, wanneer binne-mense hulle skuldig maak aan die volgende sondes, en oortredings.

Die Bybel se definisie van reg en verkeerd, dié wat regverdig is en dié wat veroordeel word, strek verder as net dade en lewenstyl. Daar is ŉ definitiewe IN- en BUITE-narratief wanneer dit gaan oor God se verlossingsplan met die mens. Die tuin van Eden, die Ark, die Rooi See, die besnydenis, die bruilof, die maagde, die skape teenoor die bokke, is almal deel van die binne- en besliste buite-narratief. Gehoorsaamheid uit die geloof en, volgens die NT, die besliste vraag, “Is jy beklee met Jesus se geregtigheid?”, is die duidelike voorwaarde tot insluiting. Die wat BINNE is, vorm een familie, liggaam, kerk, bruid, Sion en nuwe Jerusalem. Die insluiting gebeur deur wedergeboorte, deur die geloof in Christus se volkome versoeningswerk aan die kruis.

Daarom definitiewe tug, en straf maatreëls, wanneer binne-mense hulle skuldig maak aan die volgende sondes, en oortredings.

hoereerders, gierigaards of rowers of afgodedienaars;

: wat onordelik wandel en nie volgens die oorlewering wat hy van ons ontvang het nie;

wat tweedrag en aanstoot veroorsaak teen die leer wat julle geleer het;

hoereerders, gierigaards of rowers of afgodedienaars;

iemand wat aan ons woord in hierdie brief nie gehoorsaam is nie;

as iemand iets anders leer en nie instem met die gesonde woorde van onse Here Jesus Christus en met die leer wat volgens die godsaligheid is nie;

ŉ man wat tweedrag verwek;

wat tweedrag en aanstoot veroorsaak teen die leer wat julle geleer het;

wat tugteloos is, wat onsin praat en verleiers is.

ŉ man wat tweedrag verwek;

: wat onordelik wandel en nie volgens die oorlewering wat hy van ons ontvang het nie;

iemand wat aan ons woord in hierdie brief nie gehoorsaam is nie;

: wat onordelik wandel en nie volgens die oorlewering wat hy van ons ontvang het nie;

iemand wat aan ons woord in hierdie brief nie gehoorsaam is nie;

as iemand iets anders leer en nie instem met die gesonde woorde van onse Here Jesus Christus en met die leer wat volgens die godsaligheid is nie;

ŉ Deel van die probleem is dat, al het ons die beste planne en wette in die wêreld, die mens ŉ geneigdheid na sonde, gebrokenheid en selfvernietiging het. Terwyl ons nog leef in hierdie dispensasie, moet ons verwyl neem met die boosheid wat in elke mense sluimer. [i]

as iemand iets anders leer en nie instem met die gesonde woorde van onse Here Jesus Christus en met die leer wat volgens die godsaligheid is nie;

Soos Billy Graham sê: “Die mens met al sy moderne uitvindsels, kon nog nie die morele sonde-probleem van die mens oplos nie.” “The depravity of mankind is the most undeniable empirical fact, but intellectually most resisted” – Ravi Zacharias. Selfs die selferkende ateïs en vorige president van American Psychology, Hobart Mowrer (January 23, 1907 – June 20, 1982), erken dat deur die mens se verdorwenheid as siekte toe te reken, ons ten diepste die mens onthef van aanspreeklikheid. Mense wat nie aanspreeklik of verantwoordbaar is nie, voel hulleself geregtig, “entitled”, om met die sondepad van verwoesting voort te gaan.

wat tugteloos is, wat onsin praat en verleiers is.

Is tronke die Bybelse manier om gedrag aanpassings te maak?

wat tugteloos is, wat onsin praat en verleiers is.

ŉ Deel van die probleem is dat, al het ons die beste planne en wette in die wêreld, die mens ŉ geneigdheid na sonde, gebrokenheid en selfvernietiging het. Terwyl ons nog leef in hierdie dispensasie, moet ons verwyl neem met die boosheid wat in elke mense sluimer. [i]

Is tronke nodig as die Bybelse roete van straf toegepas sal word. Daar word tans ‘n wêreldwye debat gevoer oor die funksionering en effektiwiteit van tronke.

ŉ Deel van die probleem is dat, al het ons die beste planne en wette in die wêreld, die mens ŉ geneigdheid na sonde, gebrokenheid en selfvernietiging het. Terwyl ons nog leef in hierdie dispensasie, moet ons verwyl neem met die boosheid wat in elke mense sluimer. [i]

Soos Billy Graham sê: “Die mens met al sy moderne uitvindsels, kon nog nie die morele sonde-probleem van die mens oplos nie.” “The depravity of mankind is the most undeniable empirical fact, but intellectually most resisted” – Ravi Zacharias. Selfs die selferkende ateïs en vorige president van American Psychology, Hobart Mowrer (January 23, 1907 – June 20, 1982), erken dat deur die mens se verdorwenheid as siekte toe te reken, ons ten diepste die mens onthef van aanspreeklikheid. Mense wat nie aanspreeklik of verantwoordbaar is nie, voel hulleself geregtig, “entitled”, om met die sondepad van verwoesting voort te gaan.

Die slagoffer is direk betrokke by die strafgee:

Is tronke die Bybelse manier om gedrag aanpassings te maak?

Die Bybelse manier van deel met oortreders is binne die sirkel van die lokale gesin, familie, en stam. Dit is presies wat restitusionele geregtigheid probeer vermag. Om die oortreder te bring om die slagoffers direk in die oë te kyk. (; ) Pas op vir julleself. En as jou broeder teen jou sondig, bestraf hom; en as hy berou kry, vergewe hom. ()

Soos Billy Graham sê: “Die mens met al sy moderne uitvindsels, kon nog nie die morele sonde-probleem van die mens oplos nie.” “The depravity of mankind is the most undeniable empirical fact, but intellectually most resisted” – Ravi Zacharias. Selfs die selferkende ateïs en vorige president van American Psychology, Hobart Mowrer (January 23, 1907 – June 20, 1982), erken dat deur die mens se verdorwenheid as siekte toe te reken, ons ten diepste die mens onthef van aanspreeklikheid. Mense wat nie aanspreeklik of verantwoordbaar is nie, voel hulleself geregtig, “entitled”, om met die sondepad van verwoesting voort te gaan.

Sonde is kommunaal, en kommunale straf:

Is tronke nodig as die Bybelse roete van straf toegepas sal word. Daar word tans ‘n wêreldwye debat gevoer oor die funksionering en effektiwiteit van tronke. ‘n Federale Regter het in 2017 besluit om vandalistiese, rassistiese aggressiewe jeugdiges op ‘n ander manier te vonnis, as om hulle na ‘n Jeug aanhouding Sentrum te stuur. Dit was duidelik uit die graffiti teen die muur, dat hulle geen benul gehad het wat die Swastika, en ander rassistiese simbole eers beteken nie. Sy het ‘n opvoedings geleentheid gesien. Hulle moes 12 boeke per jaar lees, en oor elkeen ‘n breedvoerige opstel skryf. Boeke oor slawerny, die Joodse Holocaust, en geweld teen die mensdom. Bv. “My name is Asher Lev” deur Chaim Potok, “the Kite Runner” deur Khaled Hoseini, The Color Purple deur Alice Walker, I Know Why the Caged Bird Sings deur Maya Angelou, en Cry The Beloved Country deur Alan Paton. [2]

Is tronke die Bybelse manier om gedrag aanpassings te maak?

Die neerlaag teen Ai en die straf van Akan: () Sy hele familie is saam veroordeel. () Sonde is toegereken tot in die 3rde en 4de geslag. (; ; ). Die grootste motiveerder vir geweld of oorlog is te wille van die veiligheid van die gesin, en familie. Die teendeel is, dat moontlike straf en lyding teenoor my gesin, as gevolg van wat ek verkeerd gedoen het, ‘n baie sterk de-motivering is vir aanhoudende oortredings. So het ‘n sekere maatskappy beter resultate verkry toe hulle, foto’s van kinders wat ly a.g.v. van rook begin plaas het.

Die slagoffer is direk betrokke by die strafgee:

Is tronke nodig as die Bybelse roete van straf toegepas sal word. Daar word tans ‘n wêreldwye debat gevoer oor die funksionering en effektiwiteit van tronke. ‘n Federale Regter het in 2017 besluit om vandalistiese, rassistiese aggressiewe jeugdiges op ‘n ander manier te vonnis, as om hulle na ‘n Jeug aanhouding Sentrum te stuur. Dit was duidelik uit die graffiti teen die muur, dat hulle geen benul gehad het wat die Swastika, en ander rassistiese simbole eers beteken nie. Sy het ‘n opvoedings geleentheid gesien. Hulle moes 12 boeke per jaar lees, en oor elkeen ‘n breedvoerige opstel skryf. Boeke oor slawerny, die Joodse Holocaust, en geweld teen die mensdom. Bv. “My name is Asher Lev” deur Chaim Potok, “the Kite Runner” deur Khaled Hoseini, The Color Purple deur Alice Walker, I Know Why the Caged Bird Sings deur Maya Angelou, en Cry The Beloved Country deur Alan Paton. [2]

Die slagoffer is direk betrokke by die strafgee:

Die Bybelse manier van deel met oortreders is binne die sirkel van die lokale gesin, familie, en stam. Dit is presies wat restitusionele geregtigheid probeer vermag. Om die oortreder te bring om die slagoffers direk in die oë te kyk. (; ) Pas op vir julleself. En as jou broeder teen jou sondig, bestraf hom; en as hy berou kry, vergewe hom. ()

Elkeen toerekenbaar vir sy eie sonde:

Sonde is kommunaal, en kommunale straf:

( ; ; ; ).

Die Bybelse manier van deel met oortreders is binne die sirkel van die lokale gesin, familie, en stam. Dit is presies wat restitusionele geregtigheid probeer vermag. Om die oortreder te bring om die slagoffers direk in die oë te kyk. (; ) Pas op vir julleself. En as jou broeder teen jou sondig, bestraf hom; en as hy berou kry, vergewe hom. ()

Sonde is kommunaal, en kommunale straf:

Restitusie:

Die neerlaag teen Ai en die straf van Akan: () Sy hele familie is saam veroordeel. () Sonde is toegereken tot in die 3rde en 4de geslag. (; ; ). Die grootste motiveerder vir geweld of oorlog is te wille van die veiligheid van die gesin, en familie. Die teendeel is, dat moontlike straf en lyding teenoor my gesin, as gevolg van wat ek verkeerd gedoen het, ‘n baie sterk de-motivering is vir aanhoudende oortredings. So het ‘n sekere maatskappy beter resultate verkry toe hulle, foto’s van kinders wat ly a.g.v. van rook begin plaas het.

Elkeen toerekenbaar vir sy eie sonde:

Die neerlaag teen Ai en die straf van Akan: () Sy hele familie is saam veroordeel. () Sonde is toegereken tot in die 3rde en 4de geslag. (; ; ). Die grootste motiveerder vir geweld of oorlog is te wille van die veiligheid van die gesin, en familie. Die teendeel is, dat moontlike straf en lyding teenoor my gesin, as gevolg van wat ek verkeerd gedoen het, ‘n baie sterk de-motivering is vir aanhoudende oortredings. So het ‘n sekere maatskappy beter resultate verkry toe hulle, foto’s van kinders wat ly a.g.v. van rook begin plaas het.

Verder moet die oortreder die verkeerd regmaak volgens ooreenkoms bereik met die slagoffer. Indien jy iets van iemand gesteel het, moet jy dit terugbetaal. ( ; ) As jy nie kon betaal nie was die persoon as slaaf verkoop, om die skuld te betaal. ()

Elkeen toerekenbaar vir sy eie sonde:

( ; ; ; ).

Niemand gaan van straf omkom nie.

( ; ; ; ).

Sonder enige uitsondering sal hulle wat verkeerd doen, inderdaad daarvoor boet. ()

Restitusie:

Verder moet die oortreder die verkeerd regmaak volgens ooreenkoms bereik met die slagoffer. Indien jy iets van iemand gesteel het, moet jy dit terugbetaal. ( ; ) As jy nie kon betaal nie was die persoon as slaaf verkoop, om die skuld te betaal. ()

Doodstraf:

Doodstraf word gesien in die lig, van iemand se dade verdien die dood.

Verder moet die oortreder die verkeerd regmaak volgens ooreenkoms bereik met die slagoffer. Indien jy iets van iemand gesteel het, moet jy dit terugbetaal. ( ; ) As jy nie kon betaal nie was die persoon as slaaf verkoop, om die skuld te betaal. ()

Niemand gaan van straf omkom nie.

Sonde teenoor God:

Niemand gaan van straf omkom nie.

Sonder enige uitsondering sal hulle wat verkeerd doen, inderdaad daarvoor boet. ()

Misleiding om valse gode aanbid: ()

Sonder enige uitsondering sal hulle wat verkeerd doen, inderdaad daarvoor boet. ()

Doodstraf:

Doodstraf word gesien in die lig, van iemand se dade verdien die dood.

God se naam ydel gebruik, laster: (, ),

Sonde teenoor God:

Heksery: ()

Doodstraf word gesien in die lig, van iemand se dade verdien die dood.

Die Sabbat breek: ;

Misleiding om valse gode aanbid: ()

Sonde teenoor God:

God se naam ydel gebruik, laster: (, ),

Oortredings teenoor mekaar:

Misleiding om valse gode aanbid: ()

Heksery: ()

God se naam ydel gebruik, laster: (, ),

Moord: (; )

Ontvoering: (; )

Die Sabbat breek: ;

Heksery: ()

Die Sabbat breek: ;

Oortredings teenoor mekaar:

Rebellie teenoor ouers: ,; ; ;

Oortredings teenoor mekaar:

Rebellie: (; ).

Moord: (; )

Seksuele oortredings:

Moord: (; )

Ontvoering: (; )

Rebellie teenoor ouers: ,; ; ;

Egbreuk: (; )

Rebellie: (; ).

Rebellie teenoor ouers: ,; ; ;

Bloedskande: ()

Rebellie: (; ).

Seksuele oortredings:

Verkragting: ()

Homoseksualiteit: ()

Egbreuk: (; )

Seksuele oortredings:

Egbreuk: (; )

Bloedskande: ()

Wat is agter al die oortredings, ‘n totale miskenning van die welstand, vrede, welvaart, en samesyn van die groep. Ek het dus my eie behoeftes bo die van die groep gestel. Ek is belangriker as die familie.

Verkragting: ()

Dis belangrik om daarop te let dat die metode van straf naamlik steniging, baie persoonlik was. Die slagoffer is direk betrokke by die straf. Ons kan nie straf, of oordeel aanskuif op ‘n ander nie. Sonde impliseer ‘n direkte oortreding teenoor iemand, en moet direk herstel word.

Bloedskande: ()

Verkragting: ()

Homoseksualiteit: ()

Die heerskappy van boosheid loop deur die Bybel, ‘n bebloede lyn, van geweld, verwoesting, moord, magsug, verdrukking. Die oproep tot vredevolle oplossings, word van die begin van tyd teengestaan deur ‘n sataniese drie-eenheid: Die sataniese drie-eenheid is: 1) Lucifer, Satan, die draak, geestelike boosheid, demone 2) Nasionale selfbeskikking ten koste van ‘n ander, die dier uit die see. 3) en die dier uit die aarde, godsdienstige valse wêreld beskouings, die anti-chris, valse profeet.

Wat is agter al die oortredings, ‘n totale miskenning van die welstand, vrede, welvaart, en samesyn van die groep. Ek het dus my eie behoeftes bo die van die groep gestel. Ek is belangriker as die familie.

Homoseksualiteit: ()

Dis belangrik om daarop te let dat die metode van straf naamlik steniging, baie persoonlik was. Die slagoffer is direk betrokke by die straf. Ons kan nie straf, of oordeel aanskuif op ‘n ander nie. Sonde impliseer ‘n direkte oortreding teenoor iemand, en moet direk herstel word.

Wat is agter al die oortredings, ‘n totale miskenning van die welstand, vrede, welvaart, en samesyn van die groep. Ek het dus my eie behoeftes bo die van die groep gestel. Ek is belangriker as die familie.

Adam en Eva se ongehoorsaamheid teenoor God, lei tot die eerste moord en selfbeskikking van die mens teenoor ‘n ander, en die daarstel van ‘n valse aanbidding van valse gode.

Kus was ook die vader van Nimrod. Hý het begin om ’n geweldenaar op aarde te wees. Hy was ’n geweldige jagter voor die aangesig van die Here. Daarom sê hulle: Soos Nimrod, ’n geweldige jagter voor die aangesig van die Here. En die begin van sy ryk was Babel ()

Dis belangrik om daarop te let dat die metode van straf naamlik steniging, baie persoonlik was. Die slagoffer is direk betrokke by die straf. Ons kan nie straf, of oordeel aanskuif op ‘n ander nie. Sonde impliseer ‘n direkte oortreding teenoor iemand, en moet direk herstel word.

Die heerskappy van boosheid loop deur die Bybel, ‘n bebloede lyn, van geweld, verwoesting, moord, magsug, verdrukking. Die oproep tot vredevolle oplossings, word van die begin van tyd teengestaan deur ‘n sataniese drie-eenheid: Die sataniese drie-eenheid is: 1) Lucifer, Satan, die draak, geestelike boosheid, demone 2) Nasionale selfbeskikking ten koste van ‘n ander, die dier uit die see. 3) en die dier uit die aarde, godsdienstige valse wêreld beskouings, die anti-chris, valse profeet.

Die klimaks van selfbeskikking word vertel deur die toring van Babel verhaal: “Kom ons bou vir ons 'n stad met 'n toring waarvan die punt tot in die hemel reik en ons maak so vir ons 'n naam. Dan sal ons nie oor die hele aarde versprei nie.” () Hierdie sataniese soeke na heerskappy oor die mens, word talle kere herhaal in die Bybel: Die boek Rigters illustreer hierdie punt mooi: 7 siklusse van sonde, slawerny, petisie, 📷redding en stilte.

Toe die Joodse Nasie tot stand kom gebruik God verskillende goddelose koninkryke om Sy kinders te oordeel: Egipte, Assyrië, Babilonië, Persië, Grieke, Romeine.

Die heerskappy van boosheid loop deur die Bybel, ‘n bebloede lyn, van geweld, verwoesting, moord, magsug, verdrukking. Die oproep tot vredevolle oplossings, word van die begin van tyd teengestaan deur ‘n sataniese drie-eenheid: Die sataniese drie-eenheid is: 1) Lucifer, Satan, die draak, geestelike boosheid, demone 2) Nasionale selfbeskikking ten koste van ‘n ander, die dier uit die see. 3) en die dier uit die aarde, godsdienstige valse wêreld beskouings, die anti-chris, valse profeet.

Adam en Eva se ongehoorsaamheid teenoor God, lei tot die eerste moord en selfbeskikking van die mens teenoor ‘n ander, en die daarstel van ‘n valse aanbidding van valse gode.

Hierdie oordeel bring ons oor ons-self, omdat God se kinders wegdraai van die Here af, en gevolglik ongehoorsaam raak aan Sy gebooie. Seën as ons Sy gebooie leef, en straf indien ons wegdraai. Seëninge en strawwe ()

Adam en Eva se ongehoorsaamheid teenoor God, lei tot die eerste moord en selfbeskikking van die mens teenoor ‘n ander, en die daarstel van ‘n valse aanbidding van valse gode.

Kus was ook die vader van Nimrod. Hý het begin om ’n geweldenaar op aarde te wees. Hy was ’n geweldige jagter voor die aangesig van die Here. Daarom sê hulle: Soos Nimrod, ’n geweldige jagter voor die aangesig van die Here. En die begin van sy ryk was Babel ()

Die klimaks van selfbeskikking word vertel deur die toring van Babel verhaal: “Kom ons bou vir ons 'n stad met 'n toring waarvan die punt tot in die hemel reik en ons maak so vir ons 'n naam. Dan sal ons nie oor die hele aarde versprei nie.” () Hierdie sataniese soeke na heerskappy oor die mens, word talle kere herhaal in die Bybel: Die boek Rigters illustreer hierdie punt mooi: 7 siklusse van sonde, slawerny, petisie, 📷redding en stilte.

Satan kom net om te steel, te slag, en uit te roei. () Sy planne is aan ons bekend. Hy het nog nooit van plan verander nie. Jesus is vermoor deur hierdie sataniese drie-eenheid. Die Romeinse Ryk, en die Godsdiens van die dag.

Toe die Joodse Nasie tot stand kom gebruik God verskillende goddelose koninkryke om Sy kinders te oordeel: Egipte, Assyrië, Babilonië, Persië, Grieke, Romeine.

Hierdie oordeel bring ons oor ons-self, omdat God se kinders wegdraai van die Here af, en gevolglik ongehoorsaam raak aan Sy gebooie. Seën as ons Sy gebooie leef, en straf indien ons wegdraai. Seëninge en strawwe ()

Die dier met die 10 Horings: met die gesig van die Luiperd, Beer en die Leeu:

Hierdie oordeel bring ons oor ons-self, omdat God se kinders wegdraai van die Here af, en gevolglik ongehoorsaam raak aan Sy gebooie. Seën as ons Sy gebooie leef, en straf indien ons wegdraai. Seëninge en strawwe ()

Die see is dikwels ’n simbool van die nasies van die aarde. Die kerk as nasie van God () staan teenoor die nasies van die aarde. In die nasie van God werk die Gees van God, maar in die nasies van die aarde werk die gees van die draak. Die regerings van die nasies staan teenoor die regering van God. “Waarom woel die nasies en bedink die volke nietige dinge? Die konings van die aarde staan gereed, en die vorste hou saam raad teen die HERE en teen sy Gesalfde en sê: Laat ons hulle bande stukkend ruk en hulle toue van ons afwerp!” (). Tien horings –tien krone (13:1) Die dier het volledige mag (tien horings en tien krone). Dit verteenwoordig die regerings van die aarde. Dit strek van Nimrod in tot by die regerings van vandag. In sê God vir Samuel: “Luister na die volk in alles wat hulle aan jou sê, want nie jou het hulle verwerp nie, maar My het hulle verwerp om nie koning oor hulle te wees nie.”

Satan kom net om te steel, te slag, en uit te roei. () Sy planne is aan ons bekend. Hy het nog nooit van plan verander nie. Jesus is vermoor deur hierdie sataniese drie-eenheid. Die Romeinse Ryk, en die Godsdiens van die dag.

In Daniël 7 sien Daniël ’n soortgelyke gesig. Hy sien die see in beroering en vier groot diere daaruit opklim (). Die een soos ’n leeu, die ander soos ’n beer, die derde soos ’n luiperd en die vierde dier “vreeslik en skrikwekkend en baie sterk, en dit het groot ystertande gehad; dit het verslind en vermorsel en die oorskot met sy pote vertrap; en dit was verskillend van al die diere wat voor hom gewees het, en dit het tien horings gehad” (v. 7).

Satan kom net om te steel, te slag, en uit te roei. () Sy planne is aan ons bekend. Hy het nog nooit van plan verander nie. Jesus is vermoor deur hierdie sataniese drie-eenheid. Die Romeinse Ryk, en die Godsdiens van die dag.

Die dier met die 10 Horings: met die gesig van die Luiperd, Beer en die Leeu:

Die dier uit die AARDE:

Die see is dikwels ’n simbool van die nasies van die aarde. Die kerk as nasie van God () staan teenoor die nasies van die aarde. In die nasie van God werk die Gees van God, maar in die nasies van die aarde werk die gees van die draak. Die regerings van die nasies staan teenoor die regering van God. “Waarom woel die nasies en bedink die volke nietige dinge? Die konings van die aarde staan gereed, en die vorste hou saam raad teen die HERE en teen sy Gesalfde en sê: Laat ons hulle bande stukkend ruk en hulle toue van ons afwerp!” (). Tien horings –tien krone (13:1) Die dier het volledige mag (tien horings en tien krone). Dit verteenwoordig die regerings van die aarde. Dit strek van Nimrod in tot by die regerings van vandag. In sê God vir Samuel: “Luister na die volk in alles wat hulle aan jou sê, want nie jou het hulle verwerp nie, maar My het hulle verwerp om nie koning oor hulle te wees nie.”

Die dier met die 10 Horings: met die gesig van die Luiperd, Beer en die Leeu:

Twee horings soos ’n lam () Net soos die eerste dier eerder ’n sisteem is as ’n individu, so is die dier uit die aarde ook eerder ’n sisteem en nie ’n individu nie. Hy het slegs twee horings en nie tien soos die dier uit die see nie. Dit is ’n aanduiding van sy ondergeskiktheid aan die dier uit die see. Hierdie dier het beperkte magte. Hy lyk soos ’n lam, maar as hy praat, praat hy met die stem van die draak.

Die draak-lam se modus operandi en doel word duidelik uitgespel: “En hy oefen al die mag van die eerste dier uit voor sy oë, en hy maak dat die aarde en die wat daarop woon, die eerste dier aanbid,

Die see is dikwels ’n simbool van die nasies van die aarde. Die kerk as nasie van God () staan teenoor die nasies van die aarde. In die nasie van God werk die Gees van God, maar in die nasies van die aarde werk die gees van die draak. Die regerings van die nasies staan teenoor die regering van God. “Waarom woel die nasies en bedink die volke nietige dinge? Die konings van die aarde staan gereed, en die vorste hou saam raad teen die HERE en teen sy Gesalfde en sê: Laat ons hulle bande stukkend ruk en hulle toue van ons afwerp!” (). Tien horings –tien krone (13:1) Die dier het volledige mag (tien horings en tien krone). Dit verteenwoordig die regerings van die aarde. Dit strek van Nimrod in tot by die regerings van vandag. In sê God vir Samuel: “Luister na die volk in alles wat hulle aan jou sê, want nie jou het hulle verwerp nie, maar My het hulle verwerp om nie koning oor hulle te wees nie.”

In Daniël 7 sien Daniël ’n soortgelyke gesig. Hy sien die see in beroering en vier groot diere daaruit opklim (). Die een soos ’n leeu, die ander soos ’n beer, die derde soos ’n luiperd en die vierde dier “vreeslik en skrikwekkend en baie sterk, en dit het groot ystertande gehad; dit het verslind en vermorsel en die oorskot met sy pote vertrap; en dit was verskillend van al die diere wat voor hom gewees het, en dit het tien horings gehad” (v. 7).

Die draak-lam het hoofsaaklik ’n godsdienstige rol om te vervul. Hy maak daarop aanspraak dat hy die waarheid verteenwoordig en onskadelik is, maar sy spraak gee hom weg as gesant van die Satan. In sekere sin is die draak-lam ’n antichris of pseudo-christus. Hy doen hom voor as ’n alternatiewe of “ander” Christus.

Die dier uit die AARDE:

In 95 n.C. het vals godsdienste die mense bedwelm in samewerking met die keiserlike beamptes. Die keiser is aanbid met groot seremonie onder toesig van die regeringsbeamptes. Die draak-lam rokkel die mense se fokus van God af en plaas dit op die wêreldstelsel van die dag. Dit is nie ongewoon om die vergodsdiensing van regerings te sien nie. Die Britte sing: “God save our gracious Queen / Long live our noble Queen / God save the Queen / Send her victorious / Happy and glorious / Long to reign over us / God save the Queen.” Die Russe verwys na “Holy Mother Russia”. Om ’n Slawiër te wees, is om Russies-Ortodoks te wees. Om ’n Slawiër te wees en nie Ortodoks nie word gesien as verraad teenoor die Slawiese kultuur. In die ou Suid-Afrika het ons gesing: “Ons sal lewe, ons sal sterwe, ons vir jou, Suid-Afrika.” In Ierland is die oorlog tussen die Protestante en Katolieke ’n diepgewortelde bitterheid. Die draak-lam het rooi kruise geverf op die skilde van soldate in die Middeleeue en die regerings ondersteun terwyl hulle die verskriklikste wreedhede gepleeg het. (Riekert Botha, Openbaring ontsluit, ‘n verrassende perspektief op die laaste boek in die Bybel.)

Twee horings soos ’n lam () Net soos die eerste dier eerder ’n sisteem is as ’n individu, so is die dier uit die aarde ook eerder ’n sisteem en nie ’n individu nie. Hy het slegs twee horings en nie tien soos die dier uit die see nie. Dit is ’n aanduiding van sy ondergeskiktheid aan die dier uit die see. Hierdie dier het beperkte magte. Hy lyk soos ’n lam, maar as hy praat, praat hy met die stem van die draak.

Die draak-lam se modus operandi en doel word duidelik uitgespel: “En hy oefen al die mag van die eerste dier uit voor sy oë, en hy maak dat die aarde en die wat daarop woon, die eerste dier aanbid,

Anders gestel: Daar is ‘n mag en outoriteit wat van God afkomstig is: Verder, broers, alles wat waar is, alles wat edel is, alles wat reg is, alles wat rein is, alles wat mooi is, alles wat prysenswaardig is – watter deug of lofwaardige saak daar ook mag wees – daarop moet julle julle gedagtes rig. ()

Die draak-lam het hoofsaaklik ’n godsdienstige rol om te vervul. Hy maak daarop aanspraak dat hy die waarheid verteenwoordig en onskadelik is, maar sy spraak gee hom weg as gesant van die Satan. In sekere sin is die draak-lam ’n antichris of pseudo-christus. Hy doen hom voor as ’n alternatiewe of “ander” Christus.

Die draak-lam se modus operandi en doel word duidelik uitgespel: “En hy oefen al die mag van die eerste dier uit voor sy oë, en hy maak dat die aarde en die wat daarop woon, die eerste dier aanbid,

In 95 n.C. het vals godsdienste die mense bedwelm in samewerking met die keiserlike beamptes. Die keiser is aanbid met groot seremonie onder toesig van die regeringsbeamptes. Die draak-lam rokkel die mense se fokus van God af en plaas dit op die wêreldstelsel van die dag. Dit is nie ongewoon om die vergodsdiensing van regerings te sien nie. Die Britte sing: “God save our gracious Queen / Long live our noble Queen / God save the Queen / Send her victorious / Happy and glorious / Long to reign over us / God save the Queen.” Die Russe verwys na “Holy Mother Russia”. Om ’n Slawiër te wees, is om Russies-Ortodoks te wees. Om ’n Slawiër te wees en nie Ortodoks nie word gesien as verraad teenoor die Slawiese kultuur. In die ou Suid-Afrika het ons gesing: “Ons sal lewe, ons sal sterwe, ons vir jou, Suid-Afrika.” In Ierland is die oorlog tussen die Protestante en Katolieke ’n diepgewortelde bitterheid. Die draak-lam het rooi kruise geverf op die skilde van soldate in die Middeleeue en die regerings ondersteun terwyl hulle die verskriklikste wreedhede gepleeg het. (Riekert Botha, Openbaring ontsluit, ‘n verrassende perspektief op die laaste boek in die Bybel.)

Die draak-lam het hoofsaaklik ’n godsdienstige rol om te vervul. Hy maak daarop aanspraak dat hy die waarheid verteenwoordig en onskadelik is, maar sy spraak gee hom weg as gesant van die Satan. In sekere sin is die draak-lam ’n antichris of pseudo-christus. Hy doen hom voor as ’n alternatiewe of “ander” Christus.

Die vrug van die Gees, daarteenoor, is liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelikheid, goedhartigheid, getrouheid, nederigheid en selfbeheersing. ()

In 95 n.C. het vals godsdienste die mense bedwelm in samewerking met die keiserlike beamptes. Die keiser is aanbid met groot seremonie onder toesig van die regeringsbeamptes. Die draak-lam rokkel die mense se fokus van God af en plaas dit op die wêreldstelsel van die dag. Dit is nie ongewoon om die vergodsdiensing van regerings te sien nie. Die Britte sing: “God save our gracious Queen / Long live our noble Queen / God save the Queen / Send her victorious / Happy and glorious / Long to reign over us / God save the Queen.” Die Russe verwys na “Holy Mother Russia”. Om ’n Slawiër te wees, is om Russies-Ortodoks te wees. Om ’n Slawiër te wees en nie Ortodoks nie word gesien as verraad teenoor die Slawiese kultuur. In die ou Suid-Afrika het ons gesing: “Ons sal lewe, ons sal sterwe, ons vir jou, Suid-Afrika.” In Ierland is die oorlog tussen die Protestante en Katolieke ’n diepgewortelde bitterheid. Die draak-lam het rooi kruise geverf op die skilde van soldate in die Middeleeue en die regerings ondersteun terwyl hulle die verskriklikste wreedhede gepleeg het. (Riekert Botha, Openbaring ontsluit, ‘n verrassende perspektief op die laaste boek in die Bybel.)

Rig julle gedagtes op die dinge wat daarbo is, nie op die dinge wat op die aarde is nie, want julle het gesterwe, en julle lewe is saam met Christus verborge in God. ()

Anders gestel: Daar is ‘n mag en outoriteit wat van God afkomstig is: Verder, broers, alles wat waar is, alles wat edel is, alles wat reg is, alles wat rein is, alles wat mooi is, alles wat prysenswaardig is – watter deug of lofwaardige saak daar ook mag wees – daarop moet julle julle gedagtes rig. ()

Maar die wysheid wat van Bo kom, is allereers sonder bybedoelings, en verder is dit vredeliewend, inskiklik, bedagsaam, vol medelye en goeie vrugte, onpartydig, opreg. Hierdie wysheid bring jou in die regte verhouding met God, en jy moet dit gebruik om vrede te maak. ()

Die vrug van die Gees, daarteenoor, is liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelikheid, goedhartigheid, getrouheid, nederigheid en selfbeheersing. ()

Anders gestel: Daar is ‘n mag en outoriteit wat van God afkomstig is: Verder, broers, alles wat waar is, alles wat edel is, alles wat reg is, alles wat rein is, alles wat mooi is, alles wat prysenswaardig is – watter deug of lofwaardige saak daar ook mag wees – daarop moet julle julle gedagtes rig. ()

Die vrug van die Gees, daarteenoor, is liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelikheid, goedhartigheid, getrouheid, nederigheid en selfbeheersing. ()

Rig julle gedagtes op die dinge wat daarbo is, nie op die dinge wat op die aarde is nie, want julle het gesterwe, en julle lewe is saam met Christus verborge in God. ()

Zimbardo. Phillip, The Lucifer Effect - How good people turn evil.

Rig julle gedagtes op die dinge wat daarbo is, nie op die dinge wat op die aarde is nie, want julle het gesterwe, en julle lewe is saam met Christus verborge in God. ()

Marshal B Rosenberg Ph.D “nonviolent Communication” A language of life. Create your life, your relationships, and your world in harmony with your values.

Maar die wysheid wat van Bo kom, is allereers sonder bybedoelings, en verder is dit vredeliewend, inskiklik, bedagsaam, vol medelye en goeie vrugte, onpartydig, opreg. Hierdie wysheid bring jou in die regte verhouding met God, en jy moet dit gebruik om vrede te maak. ()

Die uitdaging van ons tyd, is om in die volheid van hierdie goddelike wysheid en insig te leef. Sommige maak die afleiding dat Pasifisme passief is, allermins! Dit kos meer energie, moeite en ongerief om ‘n verkeerd reg te leef! Byvoorbeeld Martin Luther King.

Walter Rauschenbusch (1861- 1918) A Theology for the Social Gospel (1917)

Maar die wysheid wat van Bo kom, is allereers sonder bybedoelings, en verder is dit vredeliewend, inskiklik, bedagsaam, vol medelye en goeie vrugte, onpartydig, opreg. Hierdie wysheid bring jou in die regte verhouding met God, en jy moet dit gebruik om vrede te maak. ()

‪Hate is a cancerous disease which distorts the personality and scars the soul. To return hate for hate only intensifies the existence of hate in the universe. Hate seeks to annihilate rather than convert. It destroys community and makes brotherhood impossible. We must learn that it is possible to stand up courageously and positively against an evil system and yet not resist it with physical weapons and inner feelings of hatred. Martin Luther King

Die uitdaging van ons tyd, is om in die volheid van hierdie goddelike wysheid en insig te leef. Sommige maak die afleiding dat Pasifisme passief is, allermins! Dit kos meer energie, moeite en ongerief om ‘n verkeerd reg te leef! Byvoorbeeld Martin Luther King.

Howard Thurman (1899-1981) Jesus and the Disinherited (1949)

"Do all the good you can, by all the means you can, in all the ways you can, in all the places you can, at all the times you can, to ALL THE PEOPLE you can, as long as ever you can." -Unknown

‪Hate is a cancerous disease which distorts the personality and scars the soul. To return hate for hate only intensifies the existence of hate in the universe. Hate seeks to annihilate rather than convert. It destroys community and makes brotherhood impossible. We must learn that it is possible to stand up courageously and positively against an evil system and yet not resist it with physical weapons and inner feelings of hatred. Martin Luther King

André and Magda Trocmé (1901- 1971, 1901-1996) Jesus and the Nonviolent Revolution (1961)

Hélder Câmara (1909- 1999) Spiral of Violence (1971)

"Do all the good you can, by all the means you can, in all the ways you can, in all the places you can, at all the times you can, to ALL THE PEOPLE you can, as long as ever you can." -Unknown

William Stringfellow (1928-1985) An Ethic for Christians and Other Aliens in a Strange Land (1973)

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Hacksaw_Ridge

Dorothee Sölle (1929- 2003) The Silent Cry: Mysticism and Resistance (1997)

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Hacksaw_Ridge

[2] https://www.bbc.com/news/stories-47936071

Lisa Sowle Cahill (1948- ) Love Your Enemies: Discipleship, Pacifism, and Just War Theory (1994)

Traci C. West (1959- ) Wounds of the Spirit: Black Women, Violence, and Resistance Ethics (1999)

[2] https://www.bbc.com/news/stories-47936071

Zimbardo. Phillip, The Lucifer Effect - How good people turn evil.

George Kalantzis, Caesar and the Lamb: Early Christian Attitudes on War and Military Service

Zimbardo. Phillip, The Lucifer Effect - How good people turn evil.

SIM, David C.. The pacifist Jesus and the violent Jesus in the Gospel of Matthew. HTS Teologiese Studies / Theological Studies, [S.l.], v. 67, n. 1, p. 6 pages, apr. 2011. ISSN 2072-8050. Available at: <https://hts.org.za/index.php/hts/article/view/860/1416>. Date accessed: 20 apr. 2019. doi:https://doi.org/10.4102/hts.v67i1.860.

Marshal B Rosenberg Ph.D “nonviolent Communication” A language of life. Create your life, your relationships, and your world in harmony with your values.

Jamin Goggin and Kyle Strobel, The Way of the Dragon or the Way of the Lamb: Searching for Jesus’ Path of Power in a Church that Has Abandoned It

https://www.missioalliance.org/weapons-violence-and-peace-according-to-a-fourth-century-bishop/

Marshal B Rosenberg Ph.D “nonviolent Communication” A language of life. Create your life, your relationships, and your world in harmony with your values.

Jamin Goggin and Kyle Strobel, The Way of the Dragon or the Way of the Lamb: Searching for Jesus’ Path of Power in a Church that Has Abandoned It

Walter Rauschenbusch (1861- 1918) A Theology for the Social Gospel (1917)

https://www.paxchristi.net/sites/default/files/documents/4-our_nonviolence_tradition.pdf

https://www.desiringgod.org/articles/should-christians-be-encouraged-to-arm-themselves