Sermon Tone Analysis
Overall tone of the sermon
This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.07UNLIKELY
Disgust
0.12UNLIKELY
Fear
0.12UNLIKELY
Joy
0.21UNLIKELY
Sadness
0.13UNLIKELY
Language Tone
Analytical
0UNLIKELY
Confident
0UNLIKELY
Tentative
0UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.14UNLIKELY
Conscientiousness
0.15UNLIKELY
Extraversion
0.48UNLIKELY
Agreeableness
0.6LIKELY
Emotional Range
0.15UNLIKELY
Tone of specific sentences
Tones
Emotion
Language
Social Tendencies
Anger
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9
En cap. 5 y 6, el apóstol había tratado el tema de la inmoralidad, o sea la actividad sexual de cualquier tipo, fuera del entorno matrimonial.
En el cap. 5 habló de la disciplina que la iglesia debía aplicar al inmoral no arrepentido; y en el cap.
6 acerca de la santidad del cuerpo, el templo del Espíritu Santo y de apartarse de aquellos que decían ser creyentes, pero insistían en vivir cometiendo algunos pecados específicos.
Es claro que los corintios habían escrito a Pablo, al parecer, para saber si debían practicar el celibato, como una manera de evitar el riesgo de caer en inmoralidad.
Es probable que una carta haya sido enviada de parte de algunos creyentes por medio de miembros de la familia de Cloe, quienes también informaron a Pablo de las cosas que sucedían en la iglesia de Corinto (1 Cor 1:11).
“no tocar mujer”.
Cualquiera que lee esta frase puede deducir que se refiere a tener relaciones sexuales.
Pablo no está abogando por la práctica del celibato como la regla general, sino a las circunstancias de persecución que los cristianos sufrían.
Dios no creo el matrimonio para que vivieran en celibato.
Al contrario, Dios dio una mujer a Adán como compañera social, emocional, y sexual.
De lo contrario, ¿cómo podrían multiplicarse?
En los vers.
2-9, el apóstol les instruye sobre la sexualidad en el matrimonio.
Sexualidad en el matrimonio.
El matrimonio disminuye la tentación a inmoralidad.
1 Corinthians 7:2 (NBLA)
No obstante, por razón de las inmoralidades, que cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.
Más adelante, a los solteros les dice que es mejor casarse que caer en imoralidad.
La necesidad sexual es predominante en el hombre, más que en la mujer.
Es una de las más fuertes necesidades del hombre.
El cónyuge debe llenar la necesidad sexual del otro.
El apóstol dice claramente que la responsabilidad es de ambos.
La palabra traducida como “deber” es la palabra griega “ὀφειλή” significa “algo que debe hacerse como un asunto de responsabilidad u obligación social”.
El Dicc.
RAE dice que deber es “Estar obligado a algo por la ley divina, natural o positiva”.
El Dicc.
DHA lo define como “estar obligado a algo por algún imperativo o demanda divina o moral, y aquello a lo que se está obligado”.
El cumplimiento de dicha responsabilidad es independiente de si te gusta, de si tienes interés en ello o no, si estás de humor o no.
El descuido del cumplimiento de la responsabilidad sexual de cada miembro de la pareja, es terreno fértil para las tentaciones de Satanás.
Debe ser una práctica regular.
Pablo les da una recomendación, no una orden: “esto digo por vía de concesión, no como una orden.”
La recomendación es que lo hagan con regularidad, no de vez en cuando.
1 Corinthians 7:5 (NBLA)
No se priven el uno del otro, excepto de común acuerdo y por cierto tiempo, para dedicarse a la oración.
Vuelvan después a juntarse, a fin de que Satanás no los tiente por causa de falta de dominio propio.
El cese de la práctica no debe ser por largos períodos, sino al contrario “por cierto tiempo”.
El diablo no descansa con sus tentaciones y casi siempre las enfoca en aquellas áreas donde el hombre tiene necesidad.
Tristemente, muchas parejas cometen el error de darle vuelta a la recomendación: dejan de juntarse por largos períodos de tiempo.
No se dan cuenta que le están abriendo la puerta al enemigo.
“La falta de dominio propio” se refiere a la falta de poder para auto-controlarse (ἀκρασία).
Es importante observar dos cosas importantes: 1- Que el cese de actividad sexual matrimonial no es una decisión unilateral.
Los dos deben estar de acuerdo en “el cese de fuego”; y 2- El objetivo del cese debe ser espiritual: para dedicarse a la oración.
Consejos a los solteros.
¿Cuál era el estado civil de Pablo?
¿Qué marcaría en una solicitud moderna de empleo?
¿Casado, soltero, viudo, separado?
Si era soltero, ¿Cómo podía hablar con tanta autoridad sobre asuntos matrimoniales?
Sería como un sacerdote hablando sobre la relación con la mujer y los hijos.
Una cosa es leer al respecto, otra es haberlo vivido.
¿Habrá sido casado?
Bueno, hay que recordar que él era judío y había sido “fariseo de fariseos”.
En la cultura judía, casarse no era una opción sino una obligación.
Los únicos que estaban exemptos eran los impotentes o eunucos.
Eso nos deja solamente con dos opciones: viudo o separado.
Es posible que, al convertirse al Cristianismo, la esposa lo hubiera abandonado.
Los consejos que da más adelante parecerían confirmar que este pudiera haber sido el caso.
El verbo “πυρόομαι” significa “quemar” y “destruir con fuego” (me imagino que sabes lo que es un puro).
Pero al decir “quemarse” no se está refiriendo a ir al infierno, sino a otro significado del verbo: “encenderse con pasión, ser excitado sexualmente”.
Esto puede caber en la inmoralidad; por lo tanto, es mejor que se casen.
Divorcio.
El divorcio no es opción.
El divorcio no debería ser una opción para los creyentes.
Tanto en el A.T. como en el N.T., vemos que Dios aborrece el divorcio:
La santificación de cónyuge e hijos es el propósito de la unión.
¿A que se refiere al decir que son santificados?
¿Qué están bajo la sombrilla de protección del creyente?
¿Qué son automáticamente santos?
o ¿Que el creyente es un canal de Dios para bendición al cónyuge no creyente?
La interpretación de este versículo se me hace difícil.
Creo que la última opción es la más adecuada, pero no puede negar que la última parte del versículo, “pero ahora son santos” es desconcertante.
La separación es permitida.
Aunque ya ha hablado acerca de la prohibición de divorcio entre creyentes, ahora habla del matrimonio mixto (creyente con no-creyente).
Entre ellos la separación es permitida cuando se origina en el no-creyente.
1 Corinthians 7:15 (NBLA)
Sin embargo, si el que no es creyente se separa, que se separe.
La autoridad de Pablo, como apóstol, se limita a los creyentes.
A los incrédulos no puede imponerles u ordenarles que hacer.
El propósito de separarse es vivir en paz.
1 Corinthians 7:15 (NBLA)
En tales casos el hermano o la hermana no están obligados, sino que Dios nos ha llamado para vivir en paz.
El matrimonio debe ser un estado en el cual la paz de Dios reine; no un estado de pleitos y discordia.
Pero, para que la paz reine, es necesario que ambos cónyuges tengan el Espíritu Santo, el Espíritu de paz.
Es imposible que haya una vida de paz entre una persona que quiere agradar a Dios y una que no conoce a Dios.
Por esa razón, en su segunda carta, el apóstol les manda:
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9