Sermon Tone Analysis

Overall tone of the sermon

This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.07UNLIKELY
Disgust
0.09UNLIKELY
Fear
0.12UNLIKELY
Joy
0.25UNLIKELY
Sadness
0.17UNLIKELY
Language Tone
Analytical
0UNLIKELY
Confident
0UNLIKELY
Tentative
0UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.1UNLIKELY
Conscientiousness
0.16UNLIKELY
Extraversion
0.47UNLIKELY
Agreeableness
0.59LIKELY
Emotional Range
0.13UNLIKELY

Tone of specific sentences

Tones
Emotion
Anger
Disgust
Fear
Joy
Sadness
Language
Analytical
Confident
Tentative
Social Tendencies
Openness
Conscientiousness
Extraversion
Agreeableness
Emotional Range
Anger
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9
Después de tratar varios problemas en las iglesias de Corinto, en los 15 capítulos anteriores, solamente un asunto le quedaba por tratar al apóstol.
Ese asunto no era otro problema, sino instrucciones acerca de las ofrendas que Pablo estaba colectando en diferentes iglesias.
La Colecta de Pablo.
El propósito de las ofrendas.
1 Corinthians 16:1 (NBLA)
Ahora bien, en cuanto a la ofrenda para los santos, hagan ustedes también como instruí a las iglesias de Galacia.
Este pasaje es comunmente sacado fuera de contexto por aquellos que se rehusan a dar diezmos a la iglesia.
El pasaje no se refiere a los diezmos, sino a ofrendas de amor, ofrendas destinadas a ayudar a los necesitados en Judea.
Los creyentes en las iglesias de Judea estaban pasando necesidad debido a la hambruna profetizada por Agabo.
Hay que recordar que la carta a los corintios fue escrita durante el reinado del emperador Claudio (18:2), el que expulsó a los judíos de Roma.
Las iglesias de Galacia (Derbe, Listra, Iconio, y Antioquía de Pisidia) fueron las primeras que comenzaron como resultado del ministerio misionero de Pablo y Bernabé.
La instrucción de Pablo a los corintios, con respecto a esa ofrenda, fue similar a la dada a los gálatas.
Dicha instrucción incluía el día en que se debía recoger...
El día para recogerla.
1 Corinthians 16:2 (NBLA)
Que el primer día de la semana,...
El primer día de la semana es el domingo.
¿Por qué el domingo?
Porque ese es el día en que los creyentes se reunían como un cuerpo, una familia espiritual, para adorar y celebrar la resurrección de Cristo.
Ese día era de adoración y comunión.
Como parte de la adoración, los creyentes traían los diezmos y las ofrendas para la obra de Dios.
¿Qué mejor oportunidad para que los líderes presentaran, a toda la congregación, las necesidades de algunos creyentes?
Dicha práctica continúa hasta nuestros días.
Es, generalmente, ese día en que las necesidades de hermanos en la fe son presentadas a la congregación.
Lo que se esperaba de cada creyente.
1 Corinthians 16:2 (NBLA)
...cada uno de ustedes aparte y guarde según haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas.
Pablo esperaba que cada creyente participara ayudando económicamente.
Es lógico pensar que uno no puede ayudar a otros dando lo que no tiene; por lo tanto, Pablo dice que la ofrenda de ayuda debe ser proporcional a “lo que haya prosperado”.
Unos darían mucho, otros darían poco.
Pero más importante que la cantidad era la unidad, la generosidad, y el amor mostrado a los hermanos en necesidad.
Eso es lo que Pablo vio en la iglesia de Antioquía cuando Agabo anunció la hambruna:
Acts 11:29 (NBLA)
Los discípulos, conforme a lo que cada uno tenía, determinaron enviar una ayuda a los hermanos que habitaban en Judea.
Cuando todos participan dando, la iglesia puede ayudar a los necesitados.
El deseo de Pablo era que cuando él llegara, la ofrenda para los hermanos en Judea estuviera ya lista para ser enviada; así no sería necesario esperar hasta que él llegara para tomar dichas ofrendas.
Pablo les comunica de su próxima visita:
La futura visita a Corinto.
La razón de la visita.
4, 7
Pablo, no solamente quería escribir cartas para que las personas que los corintios designaran como portadores de la ofrenda para los santos, las llevaran a Jerusalén, pero también anhelaba ver de nuevo a los corintios y pasar un tiempo con ellos.
En esos tiempos, debido a las distancias y medios de transporte, las visitas no eran cortas.
El plan para la visita.
Pablo tenía en mente visitar primero las iglesias que había fundado en Macedonia: las iglesias de Filipos, Tesalónica, y Berea.
Pablo se encontraba ministrando en Éfeso y quería aprovechar al máximo la oportunidad que se había presentado.
Por lo tanto, la visita tendría lugar después de la fiesta de Pentecostés.
Fue durante su estadía en Éfeso que Pablo escribió esta carta y otra, anterior a ésta, que menciona en:
En la última porción de la carta, Pablo toma el tiempo para dar recomendaciones pastorales acerca de varios hermanos.
Recomendaciones Pastorales.
10-12; 15-18
La primera es acerca de Timoteo, su fiel discípulo:
Timoteo.
Por sus palabras, “que esté entre ustedes sin temor”, podemos deducir que trabajar entre los corintios no era cosa fácil.
Hay que recordar que era una iglesia dividida y con muchos problemas; y Timoteo era todavía un joven.
Su juventud no le había impedido ser reconocido como siervo de Dios “él hace la obra del Señor lo mismo que yo”, dice Pablo.
Previendo la manera en que los corintios pudieran tomar su juventud, Pablo les recomienda que nadie le vea de menos.
La segunda recomendación es a favor de Apolo.
Apolos.
Apolos, el elocuente predicador que muchos de los corintios seguían, ya había estado en Corinto (Hch 19:1), pero había regresado a Éfeso, donde ministraba y donde Pablo se encontraba.
A pesar de ser animado por Pablo para que regresara a visitar a los corintios, Apolos había rehusado visitarles en ese momento.
Pablo les asegura que Apolos irá más tarde.
Estéfanas, Fortunato, y Acaico.
Esto tres era fruto del ministerio de Pablo en Corinto (en la provincia de Acaya).
Pablo exhorta a los creyente corintios a que reconozcan el trabajo de ellos y que se sometan a su autoridad.
Tal recomendación era muy necesaria entre los rebeldes corintios.
Saludos finales.
Cómo era su costumbre, el apóstol concluye enviando saludos de parte de las iglesias de la región y de parte de us colaboradores Aquila y Priscila, con quienes trabajaba haciendo tiendas para poder sostenerse.
Les ordena mantener la práctica del saludo fraternal:
1 Corinthians 16:20 (NBLA)
...Salúdense los unos a los otros con un beso santo.
La palabra “beso” (φίλημα) está relacionada con “amor fraternal” (φιλέω); y es una manera de mostrar ese amor.
Debe ser un beso santo, o sea puro, sin malicia.
Con su propia mano, Pablo les envía su saludo final:
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